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九日酬诸子

五代 / 张抑

"君于觉路深留意,我亦禅门薄致功。未悟病时须去病,
"草履蒲团山意存,坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气,
"茅堂阶岂高,数寸是苔藓。只恐秋雨中,窗户亦不溅。
"霞帔寻常带酒眠,路傍疑是酒中仙。
华固难长。宁若我心,一泉一壤。造适为足,超然孤赏。
君应天上听云韶。时和始见陶钧力,物遂方知盛圣朝。
臣子终身感,山园七月期。金茎看尚在,承露复何为。
闻道姓名多改变,只今偕是圣朝臣。"
珍重来章相借分,芳名未识已曾闻。"
寄书时态尽,忆语道情浓。争得携巾屦,同归鸟外峰。"
皓指高低寸黛愁,水精梳滑参差坠。须臾拢掠蝉鬓生,
"野店东头花落处,一条流水号罗敷。
如今不用空求佛,但把令狐宰相诗。"
惆怅与君烟景迥,不知何日到潇湘。"
新诗争羡郢中才。茶烟袅袅笼禅榻,竹影萧萧扫径苔。
"三川水上秋砧发,五凤楼前明月新。
馀年自问将何用,恐是人间剩长身。"


九日酬诸子拼音解释:

.jun yu jue lu shen liu yi .wo yi chan men bao zhi gong .wei wu bing shi xu qu bing .
.cao lv pu tuan shan yi cun .zuo kan ting mu chang tong sun .xing zhai ba jiang reng xiang qi .
.mao tang jie qi gao .shu cun shi tai xian .zhi kong qiu yu zhong .chuang hu yi bu jian .
.xia pei xun chang dai jiu mian .lu bang yi shi jiu zhong xian .
hua gu nan chang .ning ruo wo xin .yi quan yi rang .zao shi wei zu .chao ran gu shang .
jun ying tian shang ting yun shao .shi he shi jian tao jun li .wu sui fang zhi sheng sheng chao .
chen zi zhong shen gan .shan yuan qi yue qi .jin jing kan shang zai .cheng lu fu he wei .
wen dao xing ming duo gai bian .zhi jin xie shi sheng chao chen ..
zhen zhong lai zhang xiang jie fen .fang ming wei shi yi zeng wen ..
ji shu shi tai jin .yi yu dao qing nong .zheng de xie jin ju .tong gui niao wai feng ..
hao zhi gao di cun dai chou .shui jing shu hua can cha zhui .xu yu long lue chan bin sheng .
.ye dian dong tou hua luo chu .yi tiao liu shui hao luo fu .
ru jin bu yong kong qiu fo .dan ba ling hu zai xiang shi ..
chou chang yu jun yan jing jiong .bu zhi he ri dao xiao xiang ..
xin shi zheng xian ying zhong cai .cha yan niao niao long chan ta .zhu ying xiao xiao sao jing tai .
.san chuan shui shang qiu zhen fa .wu feng lou qian ming yue xin .
yu nian zi wen jiang he yong .kong shi ren jian sheng chang shen ..

译文及注释

译文
岩石间的(de)潭水曲曲弯弯,行船到此每每迂回绕转。
  他(ta)还说:“贡献大的人,他用来供养自己的东(dong)西多,妻室儿女都能由自己养活。我能力小,贡献少,没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人,如果成家而能力不足以养活妻室儿女,那么也够操心的了。一个人既要劳力,又要劳心,即使是圣人也不能做到啊!”
  梁惠王说:“我对于国家,总算尽了心啦。河内遇到饥荒,就把那里的老百姓迁移到河东去,把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治,没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少,我的百姓不见增多,这是为什么呢?”  孟子回答说:“大王喜欢打仗,让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓,两军开始交战,战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来,有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?”梁惠王说:“不行。只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。”孟子说:“大王如果懂得(de)这个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多了。  “不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不完。密网不下到池塘里,鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木,木材就会用不完。粮食和水产吃不完,木材用不完,这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满,这是王道的开端。“五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养,不要耽误它们的繁殖时机,七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地,不要耽误它的耕作时节,数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有饿死的人,不知道开仓赈济。百姓死了,就说:‘这不是我的过错,是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后,说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成,那么天下的百姓都会来归顺了。”
泉水从石壁上潺潺流过,秋夜的露珠凝聚在草根上。
您在战场上像李广那样身先士卒,在谋划方略上和霍去病一样,虽不学孙子、吴起的兵法,也能措置得宜,曲尽其妙。
她多想找个人说话但无处可说,只能把心语寄托于琵琶声中,心事只有自己知道。
  白得叫人心惊的月光,映照在水晶帘上;我俩遥遥相隔,看不到你如云的秀发,嗅不到你似雾的浓香。想问候一声要不要多添件衣裳,却毫无办法;月挂(gua)西天,梧桐的树阴已经拉得很长。
日月光华照耀,嘉祥降于圣人。
  日观亭西面有一座东岳大帝庙,又有一座碧霞元君(东岳大帝的女儿)庙。皇帝的行宫(出外巡行时居住的处所)就在碧霞元君庙的东面。这一天,(还)观看了路上的石刻,都是从唐朝显庆年间以来的,那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻,都赶不上去看了。
春江花朝秋江月夜那样好光景;也无可奈何常常取酒独酌(zhuo)独饮。
迷雾阵阵淫雨绵绵,白茫茫像凝结的胶冻一样。
  自从金人的铁蹄踏碎了祖国的河山,十年了,回望故乡洛阳,路是那么的漫长。岁月使我变得衰老不堪,今天,我独自一个,流落在青墩溪畔,在煦煦春风中,欣赏着盛开的牡丹。
  万历(明神宗年号)年间,钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上,寄存在客店中,去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅,店主抵赖,说:“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服,到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅,共计四只,各给它们一张纸,笔、砚,分在四个地方,让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间,派人问鹅写完供状没有?差役回答说:“没有。”又过了一顿饭的时间,到堂下看看,说:“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说:“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪,钱若赓说:“乡下人的鹅吃野草,粪便的颜色是青色的;店主的鹅吃谷物粮食,粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
浩大的歌声正回荡在天空,遒劲的鸟儿正想着凌空飞翔。你将(jiang)如奇异的大鹏鸟那样,忽然间展翅高翔,我且学习那蝉蜕去外壳一般隐居去吧。
东方不可以寄居停顿。
夜静月黑雁群飞得很高,单于趁黑夜悄悄地逃窜。
  初次和她相见是在田弘遇之家,侯门的歌舞演起来真像繁花。田弘遇把会演唱的她献给将军,只等将军来娶就送上油壁香车。她的家本在姑苏浣花里,小名叫圆圆衬上罗绮更娇丽。她曾在梦里到当年夫差的宫苑里游嬉,被宫娥拥簇进去君王正身起。她前身真应是西施采莲女,门前也正临横塘水清碧。横塘里双桨摇动船去快如飞,哪家豪门硬要把她强买回。这时谁知不是薄命。这时只有泪湿褛表。田弘遇将陈圆圆送入宫中,可明眸皓齿的她竟没有获得君王怜惜。从宫掖里领回来仍留在田弘遇家,让她练好时兴歌曲来倾倒贵客。责客们传杯宴饮直到日暮,哀弦中她的心曲向谁倾诉。只有平西伯这位白净英俊的少年,拣中了花枝对她频频回顾。该早点把她这娇乌带出牢笼,要等什么时候才能把银河飞渡。只恨军书拼死地催促,只好留下信约把人耽误。相约恩深但相见可难,一朝蚁贼拥满了长安。可怜她本是思妇楼头的杨柳,却被人当作天边的杨花相看。像索取绿珠那样围住了内宅,硬是她叫出了雕栏。如果不是将军大获全胜,哪能用匹马载她归还。
  念及时光的流逝,等待天下太平要到什么时候啊!(我)期望王道平易,在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里(不被任用),害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊,太阳很快就下山了。(接着)刮起了萧瑟的寒风,天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群,鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人,(只有)征夫在行走不停。(我的)心情凄凉悲怆而且感伤,心中也充满了忧伤和悲痛。(于是)沿着台阶走下楼来,心中却气愤难平。(一直)到了半夜还不能入睡,惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
战乱时我和你一同逃到南方,时局安定你却独自北归家园。

注释
尺素:书信。《古诗》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”彩云,指想念的人。这两句是说:如今书信在哪里也不知道,我想念的人也不见踪迹。“彩云”又作“绿云”,意同。
⑤翠贴、金销:即贴翠、销金,均为服饰工艺。
95.黯黮(dan3胆):昏黑暗淡。
⒃绕朝:战国时秦国大夫。
⑵君山:在湖南洞庭湖中,又名湘山。《水经注》:“湖中有君山······是山湘君之所游处,故曰君山。”
⑥维:是也。参(shēn申):星名,二十八宿之一。昴(mǎo卯):星名,二十八宿之一,即柳星。
之:指为君之道

赏析

  黄巢遗留下来的诗一共三首,其中《题菊花》和《不第后赋菊》流传程度较广。这首《《自题像》黄巢 古诗》与两首菊花诗相比,名气就小得多了。甚至有很多人怀疑这首诗究竟是不是黄巢本人的作品。
  这首诗在艺术上善于映衬与妙用指代。一、二句对环境的描写,竭力突出自然环境的恶劣,用浓重氛围映衬从军将士无所畏惧的精神风貌。如果是在风和日丽、山明水净的条件下行军,便难能见出士气的昂扬坚强了。适应氛围描写的需要,在押韵上采用了入声的韵脚,一、二、四句末一字入韵,“裂”、 “折”、“雪”都是入声“屑”韵字,韵尾为舌尖音,收音短促,适宜于抒写或悲或壮的诗情。
  “《新台》佚名 古诗”之事的直接受害者是宣姜:美丽的少女配了个糟老头,而且还是个驼背鸡胸,本来该做她老公公的人。这一对儿是怎样也不能般配的,就如俗语所说,“一朵鲜花插在牛粪上”,难怪诗人心中不忿,要为宣姜,也要为天下少年鸣不平。他好有一比:“鱼网之设,鸿则离之。”打鱼打个癞虾蟆,是非常倒楣,非常丧气,又非常无奈的事。按照闻一多《诗经通义》中的说法:“《国风》中凡言鱼者,皆两性间互称其对方之虞语(隐语),无一实拾鱼者。”古今诗歌中以捕鱼、钓鱼喻男女求偶之事的民歌很多。例如汉乐府民歌《江南曲》:“江南可采莲,莲叶何田田,鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。”《僮人情歌》:“天上无风燕子飞,江河无水现沙磊。鱼在深塘空得见,哄哥空把网来围。”即是显例。此诗中所写的就是女子对婚姻的幻想和现实的相悖,构成异常强烈的对比,产生了异乎寻常的艺术效果。这里强烈地表明:宣姜可真是倒楣透了。诗中“河水弥弥”“河水浼浼”,亦似有暗喻宣姜泪流不止之意,就如《卫风·氓》“淇水汤汤,渐车帷裳”以及辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“郁孤台下清江水,中间多少行人泪”所表现的那样,渲染出一种浓厚的悲剧氛围。
  末尾写所以归隐之故,表达了隐居终身的决心。“啸”是撮口发出长而清越的声音,是古人抒发感情的一种方式。“啸傲”谓歌咏自得,无拘无束。《饮酒》第五首《饮酒·结庐在人境》有“采菊东篱下,悠然见南山”,知东轩即在此东篱内,东篱之下种有菊花。对菊饮酒,啸歌采菊,自是人生之至乐。“得此生”是说不为外物所役使,按着自己的心意自由地生活,也就是苏东坡所说的“靖节以无事自适为得此生,则凡役于物者,非失此生耶?”(《东坡题跋·题渊明诗》)“得此生”和“失此生”实指归隐和做官。啸傲东轩,是隐居悠闲之乐的形象描绘,它是赞美,是庆幸,也是意愿。然而,“聊复”(姑且算是)一词,又给这一切罩上了一层无可奈何的色彩,它上承“忘忧”、“遗世”,仍然表现出(xian chu)壮志难酬的憾恨,并非一味悠然陶然。
  诗的首联首句:“非银非水映窗寒”,写的便是月色,并未真正切题。只有到了次句:“试看晴空护玉盘”才正式进入咏月本意。这一句的“护玉盘”之喻,是较为形象生动的。然而这种比况并非始于香菱,在李白《古朗月行》一诗中,就已有“小时不识月,呼作白玉盘”之句,只不过香菱在这里把它借用过来罢了。较之前诗“玉镜”、“冰盘”等词,这一借用显然要高明一些,表达的意思也就雅致一些。
  《《七发》枚乘 古诗》之妙,就妙在用艺术形象论述物质与精神的辨证关系。高度的物质文明,如果没有配合高度的精神文明,这毕竟是一种缺陷,甚至各种“病魔”都会在这个缺陷中滋生繁衍。一个人如此,推而广之,整个国家民族也是如此。
  很明显,贯穿全诗始终的是从殷商继承下来,又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学,即“君权神授”,统治(tong zhi)者的权力是天帝赐予的,奉行天的旨意实行在人间的统治,统治者所做的一切都是天意,天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治,也借用天命,作为自己建立统治的理论根据,而吸(er xi)取殷商亡国的经验教训,提出“天命无常”、“唯德是从”,上天只选择有德的人来统治天下,统治者失德,便会被革去天命,而另以有德者来代(lai dai)替(ti),《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴,敬畏上帝,效法《文王》佚名 古诗的德行,才能永保天命。这是此诗的中心思想。
  【其五】
  诗人的情绪并不高,但把客观风物写得很美,并在其中织入“鸟去鸟来山色里”、“落日楼台一笛风”这样一些明丽的景象,诗的节奏和语调轻快流走,给人爽利的感觉。明朗、健爽的因素与低回惆怅交互作用,在这首诗里体现出了杜牧诗歌的所谓拗峭的特色。
  其四,《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时,体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关,据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载,公元前118年(元狩五年)汉武帝得了一场大病之后,深感到生命的脆弱,从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里,对功业的孜孜以求已荡然无存,代之(dai zhi)而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品,与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道,透露出汉代文学创作的嬗变:从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化,实际上体现了西汉人个(ren ge)体生命意识的逐渐觉醒,为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河,其意义之重大,值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。

创作背景

  詹锳《李白诗文系年》认为这首诗作于746年(天宝五载)李白离朝之后,所据“狂风”一句。然亦有人认为是安史乱后所作,如朱谏注及唐汝询《唐诗解》等。若定为安史乱后所作,则与李白行迹有违。

  

张抑( 五代 )

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简 介

张抑 张抑,字子仪(《诚斋集》卷一一四《诗话》),常州(今属江苏)人。守孙(《宋史》卷三七五《张守传》)。孝宗隆兴元年(一一六三)进士。淳熙四年(一一七七),通判常州。十年为大理寺丞(《周文忠集》卷一七《跋文潞公帖》)。十五年,为江东总领。宁宗庆元六年(一二○○),知福州。改知平江府(清干隆《苏州府志》卷三二)。官终户部尚书。

题东谿公幽居 / 公西君

雪中疏磬度,林际晚风归。蔬食常来此,人间护净稀。"
自予去幽谷,谁人袭芳杜。空留古苔石,对我岩中树。"
"六代骄奢地,三春物象繁。灵湖通涨海,天堑隔中原。
"卧疾来早晚,悬悬将十旬。婢能寻本草,犬不吠医人。
秦世老翁归汉世,还同白鹤返辽城。
贼臂既已断,贼喉既已扼。乐祸但鲸鲵,同恶为肘腋。
岳色鸟啼里,钟声竹影前。只应访支遁,时得话诗篇。"
莫笑老人多独出,晴山荒景觅诗题。"


寒食寄京师诸弟 / 羊舌国红

老睡随年减,衰情向夕多。不知同病者,争奈夜长何。"
中宵疑有雁,当夕暂无蝉。就枕终难寐,残灯灭又然。"
"烟霞星盖七星坛,想像先朝驻禁銮。辇路已平栽药地,
乐府正声三百首,梨园新入教青娥。"
"海内昔年狎太平,横目穰穰何峥嵘。天生天杀岂天怒,
我感有泪下,君唱高歌酬。嵩山高万尺,洛水流千秋。
闭目常闲坐,低头每静思。存神机虑息,养气语言迟。
土木欲知精洁处,社天归燕怯安巢。"


月上海棠·斜阳废苑朱门闭 / 图门英

如花年少一女子,身骑白鹤游青天。"
文武音初合,宫商调屡更。谁能向机杼,终日泣无成。"
花间自欲裴回立,稚子牵衣不许人。"
乙榜犹然姓氏虚。欲射狼星把弓箭,休将萤火读诗书。
"我种东峰千叶莲,此峰毛女始求仙。
爱花高酒户,煮药污茶铛。莫便多时住,烟霄路在城。"
自此南走越,寻山入罗浮。愿学不死药,粗知其来由。
今日逢师虽已晚,枕中治老有何方。"


临江仙·客睡厌听深夜雨 / 支冰蝶

"药院径亦高,往来踏葼影。方当繁暑日,草屩微微冷。
秋风萧飒醉中别,白马嘶霜雁叫烟。"
"三月草萋萋,黄莺歇又啼。柳桥晴有絮,沙路润无泥。
关心稳事得还多。老惭退马沾刍秣,高喜归鸿脱弋罗。
致得仙禽无去意,花间舞罢洞中栖。"
句芒小女精神巧,机罗杼绮满平川。
牛祸衅将发,羊孙谋始回。袁丝徒伏剑,长孺欲成灰。
尝闻朋友惠,赠言始为恩。金玉日消费,好句长存存。


河渎神·河上望丛祠 / 错水

映松张盖影,依涧布鱼鳞。高似从龙处,低如触石频。
"诏书飞下五云间,才子分符不等闲。驿路算程多是水,
"孀妻栖户仍无嗣,欲访孤坟谁引至。
梁园桃李虽无数,断定今年不看花。"
欲责舟人无次第,自知贪酒过春潮。"
好风吹醒罗浮梦,莫听空林翠羽声。"
"有客抱琴宿,值予多怨怀。啼乌弦易断,啸鹤调难谐。
白雪翦花朱蜡蒂,折花传笑惜春人。


咏架上鹰 / 丙惜霜

熘从华顶落,树与赤城连。已有求闲意,相期在暮年。"
耳同经剑阁,身若到天台。溅树吹成冻,邻祠触作灰。
浅深更漏妾偏知。画裙多泪鸳鸯湿,云鬓慵梳玳瑁垂。
暖带祥烟起,清添瑞景浮。阳和如启蛰,从此事芳游。"
"谁言帝城里,独作野人居。石磴晴看叠,山苗晚自锄。
"二仪既闭,三象乃乖。圣道埋郁,人心不开。
静醉天酒松间眠。心期南溟万里外,出山几遇光阴改。
深涧忽生平地云。幽鸟背泉栖静境,远人当烛想遗文。


浣溪沙·晚逐香车入凤城 / 张简兰兰

"圣择狂夫言,俗信老人语。我有老狂词,听之吾语汝。
"霜杀中庭草,冰生后院池。有风空动树,无叶可辞枝。
"行行何处散离愁,长路无因暂上楼。
那言柳乱垂,尽日任风吹。欲识千条恨,和烟折一枝。
"游子出咸京,巴山万里程。白云连鸟道,青壁遰猿声。
掣曳罗绡跪拜时,柳条无力花枝软。"
"南国看花动远情,沈郎诗苦瘦容生。铁心自儗山中赋,
邪侮尝移润,忠贞几度冤。兴亡山兀兀,今古水浑浑。


雨后池上 / 藩凡白

"九衢寒雾敛,双阙曙光分。彩仗迎春日,香烟接瑞雪。
我从西北来,登高望蓬丘。阴晴乍开合,天地相沉浮。
雪覆寒溪竹,风卷野田蓬。四望无行迹,谁怜孤老翁。
"炼尽少年成白首,忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折,
"科名再得年犹少,今日休官更觉贤。去国已辞趋府伴,
乙榜犹然姓氏虚。欲射狼星把弓箭,休将萤火读诗书。
如何鬓发霜相似,更出深山定是非。"
山居诗所存,不见其全)


入若耶溪 / 颛孙庆刚

晶晃浮轻露,裴回映薄帷。此时千里道,延望独依依。"
坐见妖星落蔡州。青草袍襟翻日脚,黄金马镫照旄头。
岭上泉分南北流,行人照水愁肠骨。阴森石路盘萦纡,
"三年病不出,苔藓满藤鞋。倚壁看经坐,闻钟吃药斋。
畴昔此林下,归心巢顶禅。身依寤昏寐,智月生虚圆。
"每日河南府,依然似到家。杯尝七尹酒,树看十年花。
纵酒放歌聊自乐,接舆争解教人狂。"
"去年登第客,今日及春归。莺影离秦马,莲香入楚衣。


满江红·咏竹 / 漆雕佼佼

"落花门外春将尽,飞絮庭前日欲高。
不作巴南天外意,何殊昭应望骊山。"
云里天风散珮声。向此高吟谁得意,偶来闲客独多情。
天颜静听朱丝弹,众乐寂然无敢举。衔花金凤当承拨,
归路旧侣尽,故乡回雁新。那堪独惆怅,犹是白衣身。"
谁知洞里过千年。青牛到日迎方朔,丹灶开时共稚川。
自得家林趣,常时在外稀。对僧餐野食,迎客着山衣。
"野客行无定,全家在浦东。寄眠僧阁静,赠别橐金空。