东飞伯劳歌
"平生游城郭，殂没委荒榛。自我辞人世，不知秋与春。
"垂白堪思大乱前，薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸，
驾凤吟虚管，乘槎泛浅流。颓龄一已驻，方验大椿秋。"
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒。"
春风有何情，旦暮来林园。不问桃李主，吹落红无言。
夏□松边坐，秋光水畔行。更无时忌讳，容易得题成。
此碑山头如日月，日日照人人不知。人不知，
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
东飞伯劳歌拼音解释:
.ping sheng you cheng guo .cu mei wei huang zhen .zi wo ci ren shi .bu zhi qiu yu chun .
.chui bai kan si da luan qian .bao you zeng zhu dong ting bian .xun seng gu si yan sha an .
jia feng yin xu guan .cheng cha fan qian liu .tui ling yi yi zhu .fang yan da chun qiu ..
que jiao xi xian wang lao hun .wei kan ai xi wei zhen bao .bu gan chuan liu wu zi sun .
hou she chu diao shu ye qin .cang yu bing qi hong xing mi .bi ren shuang ru lv yang shen .
san tian bao .zhen chang cun .chi di fen ming zuo guang han ..
chun feng you he qing .dan mu lai lin yuan .bu wen tao li zhu .chui luo hong wu yan .
xia .song bian zuo .qiu guang shui pan xing .geng wu shi ji hui .rong yi de ti cheng .
ci bei shan tou ru ri yue .ri ri zhao ren ren bu zhi .ren bu zhi .
wen jun zhe de dong tang gui .zhe ba na neng bu zan gui .
译文及注释
译文
青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
海内六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道(dao)德教导百姓，用礼(li)教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严(yan)(yan)酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定(ding)要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁(fan)杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
不知风雨何时才能停(ting)止，泪已经打湿了窗纱。
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
注释
⑥枕上十年事：借唐人李泌所作传奇《枕中记》故事，抒发作者的辛酸遭遇。
8.沙场：指战场。
5、伍员：即伍子胥，吴国大夫。
②钗股：花上的枝权。
32、勿复重（chóng）纷纭：不必再添麻烦吧。也就是说，不必再提接她回来的话了。
（26）委地：散落在地上。
奸凶：奸邪凶恶之人，此指曹魏政权。
⑤草堂：旧时文人常以“草堂”名其所居，以标风操之高雅。张伯复《诗话》：“春星带草堂”，古今传为佳句，只一带字，便点出空中景象。如“玉绳低建章”，低字亦然。带，拖带也。《北山移文》：“草堂之灵。”
26.习：熟悉。
76、寒簧：仙女名，偶因一笑下谪人间，后深海而复归月府（见明代叶绍袁《午梦堂集·续窈闻记》）。洪升《长生殿》借为月中仙子。敔（yǔ）：古代的一种乐器，形状如一只伏着的老虎。
赏析
第一层的四句从时序写起。岁既云暮，百虫非死即藏，故蝼蛄夜鸣而悲。凉风已厉，思妇以己度人，想到了(liao)远在他乡的游子（丈夫）无御寒之衣。这四句完全是写实，一无虚笔。凉风之厉，蝼蛄之鸣，皆眼前所闻见之景，而言“率”者，到处皆然也。这儿天冷了，远在他乡的游子也该感到要过冬了，这是由此及彼。在写作上，诗人通过视觉、触觉和听觉，不但突出了寒冷的到来，而且也由此想到远在他乡的漂泊不归的游子（丈夫）。
“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。”“玉骢”是指张生(zhang sheng)骑的青白色的马；“倩”，是请的意思；“斜晖”，指斜照的阳光。莺莺看到长长的柳丝就想到它系不住张生骑的马儿；看到疏朗的树林就想请它们挂住流逝的阳光，让时间走得慢一点。“马儿的行，车儿快快的随。”“”就是慢慢的意思。张生骑马在前，莺莺坐车在后，莺莺要马儿慢慢地走，车儿快快地跟上，好让自己同张生更靠近些，也能有更多一点的时间呆在一起。“却告了相思回避，破题儿又早别离。”这两句是说，刚逃过了情人之间的相思之苦，才开始在一起又要很快地分离。“听得道一声‘去也’，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？”“金钏”就是带在手腕上的金镯子；“长亭”是古代设立在大道旁边为送别饯行而用的亭子，古语有“十里一长亭，五里一短亭”的说法，所以叫“十里长亭”。这三句是说，莺莺刚听见一声张生要走，手腕上戴的金镯子就松下来了；远远看见送别的十里长亭，人马上就瘦下来了。这种离愁别恨有谁能知道啊？这里作者运用了高度夸张的表现手法，来形容当时莺莺和张生缠绵欲绝的离别之情(zhi qing)。
这首绝句体小诗，短小而质朴，亲切而自然。诗中用语极为平实，几乎就是口头语，然而从容写来，淡而有味，语浅情深，言有尽而意无穷。这里有陶渊明田园诗的影子，这种风格又被后来的王维、孟浩然等发扬光大，形成山水田园一派，张九龄不愧为开启盛唐诗风的诗坛领袖。
全诗重章叠唱，每章开首两句直接抒发思亲之情。常言：远望可以当归，长歌可以当哭。人子行役，倘非思亲情急，不会登高望乡。此诗开篇，登高远望之旨便一意三复：登上山顶，远望父亲；登上山顶，远望母亲；登上山顶，远望兄长。言之不足而长言申意，思父思母又思念兄长。开首两句，便把远望当归之意、长歌当哭之情，抒发得痛切感人。
这首诗化用《楚辞》和屈原作品中的词语和意境入诗，而不着痕迹，读来语如己出，别具风采；全诗以景托情，以感叹为议论，使全诗始终充满了浓郁的抒情气氛；内容上反复咏叹使此诗“微婉顿挫，使人荡气回肠”（清翁方纲(fang gang)《石洲诗话》评李商隐诗语），感人至深。
“情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。
锦江，以江水清澄、濯锦鲜明而著称。它流经成都南郊，江南为郊野，江北为市区，江中有商船(chuan)。地兼繁华、幽美之胜。诗的前两句展现诗人顺锦江西望时的美景。新雨初霁，在绿水烟波的背景下，山头岭畔，荔枝垂红，四野飘溢清香。那如画的景色十分诱人。这两句写眼前景，景中含情，韵味深长，如跳动的音符，悠扬的旋律，拨动了人们的心弦。
全诗四句，围绕午睡写。前三句是午睡前，末句是午睡后，不直接写午睡，而午睡已包含在其中，用笔活泼跳脱。诗又句句切合夏日，不断利用色彩来表现景物，表达诗人满足的心情，与夏午本应给人的炎热与压抑成鲜明的对比。
下片回思往事，嗟叹来日，国事难问，而自己命运多舛，仕途蹭蹬，双鬓已白，脸上已失去笑容，回忆起当年琵琶弹奏着动听的乐曲，似乎娓娓地诉说自己政治上的顺利，那是何等地美好啊！而眼下自己处于贬途，又是何等可悲。至此，作者失望已极。但失望而不绝望，最后三句，表白自己期待有朝一日，朝廷重用再回京师，使自己的仕途如断弦重续。当然这种希望是渺茫的，他心中明白，所以又复长叹“重别日，是何年？”，谓此地与友人别后，何时又能重别呢？有重别就得先有重逢，不说重逢，而直接说重别，意思更为深沉。上片以景结句，下片以情结句，饱含怀古伤今之情，深寓人世沧桑之感。追溯往事，寄慨身世，内容丰富，蕴藉深沉。
白云絮絮，缭绕小渚。“依”字有意趣。越溪（或是缘溪）而至其巖扉，近看则“春草闭闲门”，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、芳草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的，白云、芳草也是静静的。门“闲”，不遇之人，来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然，和谐默契，不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲化，渐趋恬然。
“羽翼已就，横绝(heng jue)四海。”说的还是刘盈，刘邦仍被假象蒙蔽着。吕稚知道刘邦的心思，暗暗心焦，她更知道“母以子贵”的道理，谁的儿子做皇帝，生母就是皇太后，无上尊贵，于是她不遗余力地进行了频繁的幕后活动，求助于大臣，甚至不惜屈尊下跪，求张良帮助。最后，她就按张良的主意，让刘盈去巴结当时的四大名士“商山四皓”。这四个老头儿正是东园公、甪里先生、绮里季和夏黄公。这四位是顶尖的世外高人，人称“四皓”，即四颗明星。张良就让四个老头儿当太子的老师。“四皓”曾拒绝过刘邦的遨请，不肯出山做官，如今却同刘盈同车四游，使刘邦误以为刘盈有才能，孚众望。
“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。”“玉骢”是指张生(zhang sheng)骑的青白色的马；“倩”，是请的意思；“斜晖”，指斜照的阳光。莺莺看到长长的柳丝就想到它系不住张生骑的马儿；看到疏朗的树林就想请它们挂住流逝的阳光，让时间走得慢一点。“马儿的行，车儿快快的随。”“”就是慢慢的意思。张生骑马在前，莺莺坐车在后，莺莺要马儿慢慢地走，车儿快快地跟上，好让自己同张生更靠近些，也能有更多一点的时间呆在一起。“却告了相思回避，破题儿又早别离。”这两句是说，刚逃过了情人之间的相思之苦，才开始在一起又要很快地分离。“听得道一声‘去也’，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？”“金钏”就是带在手腕上的金镯子；“长亭”是古代设立在大道旁边为送别饯行而用的亭子，古语有“十里一长亭，五里一短亭”的说法，所以叫“十里长亭”。这三句是说，莺莺刚听见一声张生要走，手腕上戴的金镯子就松下来了；远远看见送别的十里长亭，人马上就瘦下来了。这种离愁别恨有谁能知道啊？这里作者运用了高度夸张的表现手法，来形容当时莺莺和张生缠绵欲绝的离别之情(zhi qing)。
这首绝句体小诗，短小而质朴，亲切而自然。诗中用语极为平实，几乎就是口头语，然而从容写来，淡而有味，语浅情深，言有尽而意无穷。这里有陶渊明田园诗的影子，这种风格又被后来的王维、孟浩然等发扬光大，形成山水田园一派，张九龄不愧为开启盛唐诗风的诗坛领袖。
全诗重章叠唱，每章开首两句直接抒发思亲之情。常言：远望可以当归，长歌可以当哭。人子行役，倘非思亲情急，不会登高望乡。此诗开篇，登高远望之旨便一意三复：登上山顶，远望父亲；登上山顶，远望母亲；登上山顶，远望兄长。言之不足而长言申意，思父思母又思念兄长。开首两句，便把远望当归之意、长歌当哭之情，抒发得痛切感人。
这首诗化用《楚辞》和屈原作品中的词语和意境入诗，而不着痕迹，读来语如己出，别具风采；全诗以景托情，以感叹为议论，使全诗始终充满了浓郁的抒情气氛；内容上反复咏叹使此诗“微婉顿挫，使人荡气回肠”（清翁方纲(fang gang)《石洲诗话》评李商隐诗语），感人至深。
“情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。
锦江，以江水清澄、濯锦鲜明而著称。它流经成都南郊，江南为郊野，江北为市区，江中有商船(chuan)。地兼繁华、幽美之胜。诗的前两句展现诗人顺锦江西望时的美景。新雨初霁，在绿水烟波的背景下，山头岭畔，荔枝垂红，四野飘溢清香。那如画的景色十分诱人。这两句写眼前景，景中含情，韵味深长，如跳动的音符，悠扬的旋律，拨动了人们的心弦。
全诗四句，围绕午睡写。前三句是午睡前，末句是午睡后，不直接写午睡，而午睡已包含在其中，用笔活泼跳脱。诗又句句切合夏日，不断利用色彩来表现景物，表达诗人满足的心情，与夏午本应给人的炎热与压抑成鲜明的对比。
下片回思往事，嗟叹来日，国事难问，而自己命运多舛，仕途蹭蹬，双鬓已白，脸上已失去笑容，回忆起当年琵琶弹奏着动听的乐曲，似乎娓娓地诉说自己政治上的顺利，那是何等地美好啊！而眼下自己处于贬途，又是何等可悲。至此，作者失望已极。但失望而不绝望，最后三句，表白自己期待有朝一日，朝廷重用再回京师，使自己的仕途如断弦重续。当然这种希望是渺茫的，他心中明白，所以又复长叹“重别日，是何年？”，谓此地与友人别后，何时又能重别呢？有重别就得先有重逢，不说重逢，而直接说重别，意思更为深沉。上片以景结句，下片以情结句，饱含怀古伤今之情，深寓人世沧桑之感。追溯往事，寄慨身世，内容丰富，蕴藉深沉。
白云絮絮，缭绕小渚。“依”字有意趣。越溪（或是缘溪）而至其巖扉，近看则“春草闭闲门”，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、芳草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的，白云、芳草也是静静的。门“闲”，不遇之人，来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然，和谐默契，不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲化，渐趋恬然。
“羽翼已就，横绝(heng jue)四海。”说的还是刘盈，刘邦仍被假象蒙蔽着。吕稚知道刘邦的心思，暗暗心焦，她更知道“母以子贵”的道理，谁的儿子做皇帝，生母就是皇太后，无上尊贵，于是她不遗余力地进行了频繁的幕后活动，求助于大臣，甚至不惜屈尊下跪，求张良帮助。最后，她就按张良的主意，让刘盈去巴结当时的四大名士“商山四皓”。这四个老头儿正是东园公、甪里先生、绮里季和夏黄公。这四位是顶尖的世外高人，人称“四皓”，即四颗明星。张良就让四个老头儿当太子的老师。“四皓”曾拒绝过刘邦的遨请，不肯出山做官，如今却同刘盈同车四游，使刘邦误以为刘盈有才能，孚众望。
创作背景
下片写梅花的品格：说他不与群芳争春，任群芳猜忌一任百花嫉妒，我却无意与它们争春斗艳。即使凋零飘落，成泥成尘，我依旧保持着清香。如果结合诗人一生累遭投降派的打击而报国之志不衰的情形来体会，真是“一树梅花一放翁”了。
李堪( 先秦 )
收录诗词 (3362) 首
简 介
李堪 李堪（九六五～？）字仲任，号平坡，常州（今属江苏）人。据《乌目山五题》诗序当生于太祖干德三年。真宗咸平二年（九九九）进士。真宗景德二年（一○○五）知古田县。大中祥符中为秘书丞（《琴川志）。官至工部尚书。民国《古田县志》卷三三有传。今录诗十八首。
菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲
"薝卜气雍雍，门深圣泽重。七丝奔小蟹，五字逼雕龙。
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
"白露漙兮西风高，碧波万里兮翻洪涛。
"道朗居太山，达磨住熊耳。手擎清凉月，灵光溢天地。
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
何山赏春茗，何处弄春泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船。"
故可以越圆清方浊兮不始不终，
二鹊救友
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
"楚后萍台下，相逢九日时。干戈人事地，荒废菊花篱。
"妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。"
"不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。
小雅·四牡
莫问野腾腾，劳形已不能。殷勤无上士，珍重有名僧。
金菊延清霜，玉壶多美酒。良人犹不归，芳菲岂常有。
今非古狱下，莫向斗边看。（《宿延平怀古》）
"阳春时节天气和，万物芳盛人如何。素秋时节天地肃，
纵与乘轩终误主，不如还放却辽天。"
"日日日东上，日日日西没。任是神仙容，也须成朽骨。
徐徐东海出，渐渐上天衢。此夜一轮满，清光何处无。
日为和解月唿丹，华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异，
简兮
"两论久研精，龙安受请行。春城雨雪霁，古寺殿堂明。
柳阴容过客，花径许招僧。不为墙东隐，人家到未曾。"
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
瀑灂群公社，江崩古帝墟。终期再相见，招手复何如。"
经时邻境战，独夜隔云舂。昨日泉中见，常鱼亦化龙。"
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
即捉五色笔，密勿金銮角。即同房杜手，把干坤橐籥.
草 / 赋得古原草送别
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
徽声反冥默，夕籁何哀吟。禅念破离梦，吾师诫援琴。
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽，瘦马空嘶落日残。
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
"常思红石子，独自住山椒。窗外猩猩语，炉中姹姹娇。
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾，道妙深夸有琢磨。
西山日落东山月，恨想无因有了期。"
符吏匆匆叩夜扃，便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅，领得生神九过经。
清平乐·画堂晨起
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
愁听黄莺唤友声，空闺曙色梦初成。
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨，窗下银灯暗晓风。
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外，是非闲见寂寥中。
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
"高眠岩野间，至艺敌应难。诗苦无多首，药灵惟一丸。
满江红·喜遇重阳
"闲地从莎藓，谁人爱此心。琴棋怀客远，风雪闭门深。
妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。"
烟莎一径小，洲岛四邻疏。独有为儒者，时来吊旧庐。"
月色苔阶净，歌声竹院深。门前红叶地，不扫待知音。"
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
洁白虽堪爱，腥膻不那何。到头从所欲，还汝旧沧波。
大泽云寂寂，长亭雨凄凄。君还到湘水，寒夜满猿啼。"
大雅·文王有声
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
"八片尖裁浪作球，火中燖了水中揉。
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
"牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴，
故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。"
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。
三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。天神佑，地祇迎，
空江横落照，大府向西山。好骋陈那孔，谁云劫石顽。"
曾子杀彘 / 曾子烹彘
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
"堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。
微臣多幸逢佳节，得赋殊祥近御帘。"
"福田资象德，圣种理幽薰。不持金作缕，还用彩成文。
投赠荷君芷，馨香满幽襟。"
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
水调歌头·舟次扬州和人韵
情无垠兮水汤汤，怀佳期兮属三湘。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
高眠歌圣日，下钓坐清秋。道不离方寸，而能混俗求。"
田头有鹿迹，由尾着日炙。
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
"久别稀相见，深山道益孤。叶全离大朴，君尚在新吴。
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。"