善爱善爱。"
"奇绝巍台峙浊流，古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚，
未会汉家青史上，韩彭何处有功劳。"
"闭目藏真神思凝，杳冥中里见吾宗。
茫茫俗骨醉更昏，楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里，
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
相观对绿樽，逸思凌丹梯。道泰我长往，时清君勿迷。
赖以王猷盛，中原无凶慝。杨公当此晨，省灾常旰食。
争似布衣狂醉客，不教性命属干坤。"
揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
今朝幸捧琼瑶赠，始见玄中更有玄。"
鹤凚声偏密，风焦片益粗。冷牵人梦转，清逼瘴根徂。
shan ai shan ai ..
.qi jue wei tai zhi zhuo liu .gu lai ren hao xiao ying zhou .lu tong xiao han yun mi wan .
wei hui han jia qing shi shang .han peng he chu you gong lao ..
.bi mu cang zhen shen si ning .yao ming zhong li jian wu zong .
mang mang su gu zui geng hun .lou tai shi er yao kun lun .kun lun zong guang yi wan er qian li .
bu zhi shi shang shi he nian .ye ren ai xiang an qian xiao .chi jue pin lai xiu pan mian .
xiang guan dui lv zun .yi si ling dan ti .dao tai wo chang wang .shi qing jun wu mi .
lai yi wang you sheng .zhong yuan wu xiong te .yang gong dang ci chen .sheng zai chang gan shi .
zheng si bu yi kuang zui ke .bu jiao xing ming shu gan kun ..
lan cao jie tong xin .jiang yi yi zhi yin .chun chou zheng duan jue .chun niao fu ai yin .
zuo jue shi si gao .fu zhi wu yi xiu .xu ji ou chan zi .xiao yao qin dao liu .
jin chao xing peng qiong yao zeng .shi jian xuan zhong geng you xuan ..
he jin sheng pian mi .feng jiao pian yi cu .leng qian ren meng zhuan .qing bi zhang gen cu .
译文
文王开口叹声长，叹你殷商末(mo)代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不(bu)(bu)济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简(jian)单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
尽管今天下着雨，农民喜欢这样的梅水天气，这样麦苗长得好，水塘里储满了水。
楚山高大，雄伟壮丽，层峦叠嶂，蜿蜒不绝；湘水浩淼，一望无垠，水天相接，水色氤氲，碧波荡漾。春风浩荡，我的内心也是随之激荡翻滚，豪情四射。放眼望去，草色青青，满目绿色，浓翠欲滴；鲜花似锦，竞相开放，百花争艳，花团锦簇，目不暇接，令人神往，由衷赞叹，难以尽述。湘水江上，海艇小船，来来往往，首尾相接，络绎不绝，繁忙异常。渔者撒网，满载而回，喜悦之情，溢于言表。渔者繁忙，争流竞渡，风景如画，生机盎然。宽阔大江，我悠然垂钓，任由我的小舟，在江面之上，四处沉浮，自由自在，悠闲悠哉，恬然自安。时光如梭，转瞬即逝，此时霞光万丈，照耀江面，整个湘水，铺上了一层无比华丽的金色外衣，转眼夕阳西沉，夜幕降临，仰望天空，一轮明月爬上是山头，月明星稀，繁星点点，此时的我，带着自己垂钓的收获，雅兴未尽，欣然而归，在我独居的茅屋陋室之中，支起铜炉，烹调小鲜，火炉鼎沸，鱼香四溢，我抱出自己珍藏的陈酿，斟满酒具，一饮而尽。品味鲜鱼，美味异常，虽珍馐美食，亦不能比。开怀畅饮，酒至半酣，醉眼朦胧，月光明亮皎洁，透过窗户，射进屋内，整个室内云雾弥漫，蒸腾不散，仿佛置身于仙境，我所处的环境是如此的雅致美丽，的心情是如此放松自然，我的心胸是如此的开阔豁达，此景此情，说什么荣辱沉浮，谈什么成败得失，所有一切，都飞出世外，成为过眼云烟，消失的无影无踪。
隔着座位送钩春酒多温暖，分开小组射覆蜡灯分外红。
新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
秋天的天空无云清爽，看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣，饮着没过滤的酒，每一阵秋风，一场秋雨，带来习习秋凉。
亚相勤于王政甘冒辛苦，立誓报效国家平定边境。
世人只晓听曲不懂得欣赏，乐人就像独行于暴风之中。
不知不觉地沉沉入梦，在梦中只用了片刻工夫，就已经走完数千里的路程到达江南了。
如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
依立在垂柳飘飘的红桥上，罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶，想要留给谁？如果说有情的话，也只有明月了，只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风（春风）的力量讲心中话给你听，无奈东风劲，尽吹散。
回乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。
自然使老者永不死，少年不再哀哭。
注释
4.散丝：细雨，这里喻指流泪。
(33)朝菌：一种大芝，朝生暮死的菌类植物。晦朔：晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天。一说“晦”指月末，“朔”指月初。
④“清泾”二句：语本杜甫《秋雨叹》：“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分。”清泾浊渭，泾、渭皆水名，在陕西高陵县境汇合，泾流清而渭流浊。
⑤秋水：神色清澈。
涯：边沿。这里指侵蚀着岸边。
腓（一作衰）：指枯萎。隋虞世基《陇头吟》：“穷求塞草腓，塞外胡尘飞”
关于《《月赋》谢庄 古诗》的创造年代，现有史料没有直接明确记载。但可以考证求出答案。谢庄《《月赋》谢庄 古诗》以虚构陈王曹植与文学侍从王粲的对话来描绘月亮，抒发羁旅孤独、“怨遥”、“伤远”之感，思人怀归之情。这正切合元嘉二十八年（451）间刘骏与谢庄的各自身份、处境和他们的关系。
谢卿材 谢卿材，字仲适，临淄（今山东淄博东北）人（《金石萃编》卷一三八）。曾知抚州临川县，王安石举于朝（《临川集》卷四○《举谢卿材充升擢任使状》）。神宗熙宁二年（一○六九），为比部员外郎（《宋会要辑稿》职官五之四）。八年，权提点河东刑狱（《续资治通鉴长编》卷二六一）。元丰七年（一○八四），知福州（《淳熙三山志》卷二二）。哲宗元祐元年（一○八六）至八年，历福建等路转运使，江淮荆浙等路发运使（同上书卷三七四以下各卷）。
益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，
爽气浮朝露，浓姿带夜霜。泛杯传寿酒，应共乐时康。"
阴云正飘飖，落月无光晶。岂不畏艰险，所凭在忠诚。
应向秦时武陵路，花间寂历一人行。"
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
"荆山有美玉，含华尚炳烂。堪为圣君玺，堪为圣君案。
"耕荒凿原时，高趣在希夷。大舜欲逊国，先生空敛眉。
此镜今又出，天地还得一。"
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
恩爱苦情抛未得，不堪回首步迟迟。"
霞影满江摇枕簟，鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在，
宴息与游乐，不将衣褐乖。海底取明月，鲸波不可度。
碧海广无际，三山高不极。金台罗中天，羽客恣游息。
春光且莫去，留与醉人看。
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。
别后相思频梦到，二年同此赋闲题。"
古观茅山下，诸峰欲曙时。真人是黄子，玉堂生紫芝。
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
常思李太白，仙笔驱造化。玄宗致之七宝床，
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
花前始相见，花下又相送。何必言梦中，人生尽如梦。
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
闲向五门楼下望，衙官骑马使衙官。"
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
绕砌澄清沼，抽簪映细流。卧床书册遍，半醉起梳头。"
卫司无帟幕，供膳乏鲜肥。形容消瘦尽，空往复空归。"
爰从太微上，肆觐虚皇尊。腾我八景舆，威迟入天门。
妆似临池出，人疑向月来。自怜终不见，欲去复裴回。"
无能唯拟住山深。感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥，巴猿吟断月婵娟。
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
"尝览高逸传，山僧有遗踪。佐游继雅篇，嘉会何由逢。
"逸格格难及，半先相遇稀。落花方满地，一局到斜晖。
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。
檐前飞七百，雪白后园强。饱食房里侧，家粪集野螂。
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
"谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
"春生若邪水，雨后漫流通。芳草行无尽，清源去不穷。
"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
"鹏翅蹋于斯，明君知不知。域中诗价大，荒外土坟卑。
始作骄奢本，终为祸乱根。亡家与亡国，云此更何言。"
傍人那得知心事，一面残妆空泪痕。"
"青蝇被扇扇离席， ——顾云
留赏景不延，感时芳易歇。他晨有山信，一为访林樾。"
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。
岚光生眼力，泉滴爽吟魂。只待游方遍，还来扫树根。"
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞，堆巢孤鹤下金绳。
经时邻境战，独夜隔云舂。昨日泉中见，常鱼亦化龙。"
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
高真诚寥邈，道合不我遗。孰谓姑射远，神人可同嬉。
桐花飞尽子规思，主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈，
时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，
定鼎门连岳，黄河冻过春。凭师将远意，说似社中人。"
夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。"
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
"旧制新题削复刊，工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易，
浦珠为履重，园柳助诗玄。勉力酬知己，昌朝正急贤。"
吾用古人耳，采君四坐珍。贤士胜朝晖，温温无冬春。
惭无窦建，愧作梁山。
"沙泉带草堂，纸帐卷空床。静是真消息，吟非俗肺肠。
周谷雨未散，汉河流尚横。春司迟尔策，方用静妖兵。"
楚月吟前落，江禽酒外飞。闲游向诸寺，却看白麻衣。"
"野寺出人境，舍舟登远峰。林开明见月，万壑静闻钟。
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物，阴崖犹积去年冰。
"灵异不能栖鸟雀，幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损，
瞻仰威灵共回首，紫霞深处锁轩窗。"
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。