"孟夏清和月，东都闲散官。体中无病痛，眼下未饥寒。
胡为沉浊以升清，矗然分画高下程。天蒸地郁群动萌，
鲁侯不得辜风景，沂水年年有暮春。"
觉悟因傍喻，迷执由当局。膏明诱暗蛾，阳焱奔痴鹿。
君在浙江东，荣驾方伯舆。我在魏阙下，谬乘大夫车。
"下马二林寺，翛然进轻策。朝为公府吏，暮作灵山客。
"春来无伴闲游少，行乐三分减二分。
"晚日未抛诗笔砚，夕阳空望郡楼台。
"靖安院里辛夷下，醉笑狂吟气最粗。
老来尤委命，安处即为乡。或拟庐山下，来春结草堂。"
"陕州司马去何如，养静资贫两有馀。公事闲忙同少尹，
吴王心日侈，服玩尽奇瑰。身卧翠羽帐，手持红玉杯。
擢第名方立，耽书力未疲。磨铅重剸割，策蹇再奔驰。
由来朝廷士，一入多不还。因循掷白日，积渐凋朱颜。
.meng xia qing he yue .dong du xian san guan .ti zhong wu bing tong .yan xia wei ji han .
hu wei chen zhuo yi sheng qing .chu ran fen hua gao xia cheng .tian zheng di yu qun dong meng .
lu hou bu de gu feng jing .yi shui nian nian you mu chun ..
jue wu yin bang yu .mi zhi you dang ju .gao ming you an e .yang yan ben chi lu .
jun zai zhe jiang dong .rong jia fang bo yu .wo zai wei que xia .miu cheng da fu che .
.xia ma er lin si .xiao ran jin qing ce .chao wei gong fu li .mu zuo ling shan ke .
.chun lai wu ban xian you shao .xing le san fen jian er fen .
.wan ri wei pao shi bi yan .xi yang kong wang jun lou tai .
.jing an yuan li xin yi xia .zui xiao kuang yin qi zui cu .
lao lai you wei ming .an chu ji wei xiang .huo ni lu shan xia .lai chun jie cao tang ..
.shan zhou si ma qu he ru .yang jing zi pin liang you yu .gong shi xian mang tong shao yin .
wu wang xin ri chi .fu wan jin qi gui .shen wo cui yu zhang .shou chi hong yu bei .
zhuo di ming fang li .dan shu li wei pi .mo qian zhong tuan ge .ce jian zai ben chi .
you lai chao ting shi .yi ru duo bu huan .yin xun zhi bai ri .ji jian diao zhu yan .
译文
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
不知自己嘴，是(shi)硬还是软，
春光，轻灵摇荡，明媚可人！水，好在无风无浪；天，好在半雨半晴。在疏淡的(de)(de)暮霭中，伴一二红粉知已泛舟南浦，更多了几分含蕴不露的情意！
革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动(dong)地的事业。
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚，可是我与妻子(zi)团聚之时却不知在何日。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供(gong)职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
蹇材望，四川人，是湖州的副知州。元军快要来了，蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌，上面刻着：“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔，在上面写到：“得到我尸体的人，希望为我埋葬，还希望为我祭祀，题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城，则自己跳入水中，而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人，人人 都同情他。
元平元年，昭帝故世，没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王刘胥还在，众大臣议论立谁为帝，都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义，不为武帝所重用。霍光内心感到不妥当。有郎官上奏书说：“周太王不立长子太伯而立幼子王季，周文王舍弃伯邑考而立武王，只在于适当，即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞等看，提拔郎官做九江太守，当天接受皇太后的诏令，派遣代理大鸿胪、少府史乐成，宗正刘德，光禄大夫丙吉，中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
今天我重又记起，和她分别时她泪水涟涟，罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采，日上三竿也懒得起床，长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁不见到来，也不见骏马将人带回，她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼，整天倚遍栏杆，度过那静寂漫长的时辰。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷(fen)鲜亮。
是谁说她早晨的时候不称意，不舒展自己的身姿呢？原来是被狂风折断了枝条。其三
注释
⑼竹箭：典出《尔雅·释地》：“东南之美者，有会稽之竹箭焉。”
67.细疏：仔细地陈述。疏，臣下向君主陈述事情的一种公文，这里作动词。
（46）悉：全部。
13、遗(wèi)：赠送。
天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
还有一种说法是，此词大约作于王安石第二次被罢相、出知江宁府的时候，时间在宋神宗熙宁九年（1076年）之后。
贵主冠浮动，亲王辔闹装。金钿相照耀，朱紫间荧煌。
笙镛不御停娇娥。史馆书为朝贡传，太常编入鞮靺科。
愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。"
旌旗遮屿浦，士女满闉阇.似木吴儿劲，如花越女姝。
空尽天年御槽活。当时邹谚已有言，莫倚功高浪开阔。
辞官归去缘衰病，莫作陶潜范蠡看。
愿公寿如山，安乐长在兹。愿我比蒲稗，永得相因依。"
题诗报我何所云，苦云色似石榴裙。当时丛畔唯思我，
扣门与我别，酤酒留君宿。好去采薇人，终南山正绿。"
日午脱巾簪，燕息窗下床。清风飒然至，卧可致羲皇。
孟尝平居时，娱耳琴泠泠。雍门一言感，未奏泪沾缨。
"怅望慈恩三月尽，紫桐花落鸟关关。诚知曲水春相忆，
"腾腾兀兀在人间，贵贱贤愚尽往还。膻腻筵中唯饮酒，
踊塔金轮拆翠微。草引风轻驯虎睡，洞驱云入毒龙归。
传盏加分数，横波掷目成。华奴歌淅淅，媚子舞卿卿。
"桃叶成阴燕引雏，南风吹浪飐樯乌。瘴云拂地黄梅雨，
亚竹寒惊牖，空堂夜向隅。暗魂思背烛，危梦怯乘桴。
岭徼云成栈，江郊水当郛。月移翘柱鹤，风泛飐樯乌。
万里月明同此夜，黄河东面海西头。"
朝客应烦倦，农夫更苦辛。始惭当此日，得作自由身。"
一梦何足云，良时事婚娶。当年二纪初，嘉节三星度。
烟波夜宿一渔船。交亲尽在青云上，乡国遥抛白日边。
"朝吊李家孤，暮问崔家疾。回马独归来，低眉心郁郁。
"亦莫恋此身，亦莫厌此身。此身何足恋，万劫烦恼根。
"穿篱绕舍碧逶迤，十亩闲居半是池。食饱窗间新睡后，
此诗勿遣闲人见，见恐与他为笑资。白首旧寮知我者，
早晚来同宿，天气转清凉。"
早衙才退暮衙催。庭前阶上何所有，累囚成贯案成堆。
上对月中桂，下覆阶前蓂.泛拂香炉烟，隐映斧藻屏。
圆醆飞莲子，长裾曳石榴。柘枝随画鼓，调笑从香球。
纸乱红蓝压，瓯凝碧玉泥。荆南无抵物，来日为侬携。"
今日重看满衫泪，可怜名字已前生。
"古道天道长人道短，我道天道短人道长。
荆钗不直钱，衣上无真珠。几回人欲聘，临日又踟蹰。
"坐整白单衣，起穿黄草履。朝餐盥漱毕，徐下阶前步。
二十年前城里狂。宁氏舅甥俱寂寞，荀家兄弟半沦亡。
"蕲簟未经春，君先拭翠筠。知为热时物，预与瘴中人。
关河迢递过三千。生涯共寄沧江上，乡国俱抛白日边。
"卧久不记日，南窗昏复昏。萧条草檐下，寒雀朝夕闻。
"三年为刺史，无政在人口。唯向城郡中，题诗十馀首。
水过清源寺，山经绮季祠。心摇汉皋珮，泪堕岘亭碑。
莫嫌鬓上些些白，金紫由来称长年。"
日高饥始食，食竟饱还游。游罢睡一觉，觉来茶一瓯。
"我身何所似，似彼孤生蓬。秋霜剪根断，浩浩随长风。
"淼茫积水非吾土，飘泊浮萍自我身。身外信缘为活计，
"簇蕊风频坏，裁红雨更新。眼看吹落地，便别一年春。
两重褐绮衾，一领花茸毡。粥熟唿不起，日高安稳眠。
惆怅东亭风月好，主人今夜在鄜州。"
世族功勋久，王姬宠爱亲。街衢连甲第，冠盖拥朱轮。
六尺须头见尚惊。减粟偷儿憎未饱，骑驴诗客骂先行。
西风吹白露，野绿秋仍早。草木犹未伤，先伤我怀抱。
清浅可狎弄，昏烦聊漱涤。最爱晓暝时，一片秋天碧。"
翠藻蔓长孔雀尾，彩船橹急寒雁声。家酝一壶白玉液，
祀典修咸秩，农书振满床。丹诚期恳苦，白日会昭彰。
春色辞门柳，秋声到井梧。残芳悲鶗鴂，暮节感茱萸。
圆醆飞莲子，长裾曳石榴。柘枝随画鼓，调笑从香球。
"虽慵兴犹在，虽老心犹健。昨日山水游，今朝花酒宴。
"纶阁沈沈天宠命，苏台籍籍有能声。岂唯不得清文力，
烟树灞陵岸，风尘长乐坡。此时无一醆，争奈去留何。
安用高墙围大屋。"
或望居谏司，有事戡必言。或望居宪府，有邪戡必弹。
"身名身事两蹉跎，试就先生问若何。
老耳倦声乐，病口厌杯盘。既无可恋者，何以不休官。
蕙惨偎栏避，莲羞映浦藏。怯教蕉叶战，妒得柳花狂。
"昆明春，昆明春，春池岸古春流新。影浸南山青滉漾，
水精帘外教贵嫔，玳瑁筵心伴中要。臣有五贤非此弦，
船中有病客，左降向江州。"
次言阳公迹，夏邑始栖迟。乡人化其风，少长皆孝慈。
犹胜往岁峡中别，滟滪堆边招手时。"
"洛阳谁不死，戡死闻长安。我是知戡者，闻之涕泫然。
秋鹰迸逐霜鹘远，鵩鸟护巢当昼啼。主人频问遣妖术，
"白发故人少，相逢意弥远。往事共销沉，前期各衰晚。
分久沉荆掾，惭经厕柏台。理推愁易惑，乡思病难裁。
病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。连阴蛙张王，瘴疟雪治医。
"莫辞数数醉东楼，除醉无因破得愁。
"年年秋意绪，多向雨中生。渐欲烟火近，稍怜衣服轻。
于公门户岂生尘。商瞿未老犹希冀，莫把籝金便付人。"
天地黯以晦，当午如昏时。虽有东南风，力微不能吹。
"厚地植桑麻，所要济生民。生民理布帛，所求活一身。
密视枢机草，偷瞻咫尺颜。恩垂天语近，对久漏声闲。