偏称江湖景，不妨鸥鹭飞。最怜为瑞处，南亩稻苗肥。"
为报移文不须勒，未曾游处待重来。"
晨登南园上，暮歇清蝉悲。早苗既芃芃，晚田尚离离。
雕鹗盘空雪满围。猎骑静逢边气薄，戍楼寒对暮烟微。
九州拭目瞻清光。"
"邦牧今坐啸，群贤趋纪纲。四人忽不扰，耕者遥相望。
应过伯夷庙，为上关城楼。楼上能相忆，西南指雍州。"
金兰同好共忘年。怀恩未遂林泉约，窃位空惭组绶悬。
骨刺红罗被，香黏翠羽簪。擎来玉盘里，全胜在幽林。"
骊龙春暖抱珠眠。山中宰相陶弘景，洞里真人葛稚川。
"忽起毗陵念，飘然不可留。听蝉离古寺，携锡上扁舟。
犬吠疏篱明月上，邻翁携酒到茅堂。
今日始知风土异，浔阳南去鹧鸪啼。"
"醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。
吴洲采芳客，桂棹木兰船。日晚欲有寄，裴回春风前。
pian cheng jiang hu jing .bu fang ou lu fei .zui lian wei rui chu .nan mu dao miao fei ..
wei bao yi wen bu xu le .wei zeng you chu dai zhong lai ..
chen deng nan yuan shang .mu xie qing chan bei .zao miao ji peng peng .wan tian shang li li .
diao e pan kong xue man wei .lie qi jing feng bian qi bao .shu lou han dui mu yan wei .
jiu zhou shi mu zhan qing guang ..
.bang mu jin zuo xiao .qun xian qu ji gang .si ren hu bu rao .geng zhe yao xiang wang .
ying guo bo yi miao .wei shang guan cheng lou .lou shang neng xiang yi .xi nan zhi yong zhou ..
jin lan tong hao gong wang nian .huai en wei sui lin quan yue .qie wei kong can zu shou xuan .
gu ci hong luo bei .xiang nian cui yu zan .qing lai yu pan li .quan sheng zai you lin ..
li long chun nuan bao zhu mian .shan zhong zai xiang tao hong jing .dong li zhen ren ge zhi chuan .
.hu qi pi ling nian .piao ran bu ke liu .ting chan li gu si .xie xi shang bian zhou .
quan fei shu li ming yue shang .lin weng xie jiu dao mao tang .
jin ri shi zhi feng tu yi .xun yang nan qu zhe gu ti ..
.zui lai tuo bao jian .lv qi gao tang mian .zhong ye hu jing jue .qi li ming deng qian .
wu zhou cai fang ke .gui zhao mu lan chuan .ri wan yu you ji .pei hui chun feng qian .
译文
你可曾见到昔日马家(jia)的(de)住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
旧日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
王母的桃花开了上千遍，长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
其一
管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加穷困，但鲍叔不认为我愚笨，知道时机有利和不利。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽为我而死，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔不认为我无耻，知道我不会为小节而羞，却会因为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
你的赠诗有如春风拂面，引起了我无限的深情思念；我多想采束苹花相送于你，却因官事缠身不得自由。
你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
晚上我从南峰归来，女萝间的明月落下水壁。
你用掉的墨水之多，简直就可以养北冰洋的鲸鱼。你用了那么多兔毫笔，难怪中山的兔子都被杀光了。
注释
（31）俟（sì）河清其未极：黄河水还没有到澄清的那一天。俟，等待。河，黄河。未极，未至。
殷勤弄：频频弹拨。
富人；富裕的人。
（12）周眺览：向四周远看。
④吴山：泛指江南群山。
（40）莫府：即幕府，将军的府署。
这首诗是建安十一年（206年）春，曹操亲征高干途中于鞍马间作成的。高干本是袁绍的外甥，又系其下属任并州牧。建安九年（公元204年）时，因慑于曹操的武力而归降，次年又趁曹操北征乌桓之机，举兵反叛盘踞壶关口。为了平定北方，彻底铲除袁绍势力，曹操带着连年征战的疲劳，冒着北方冬春凛冽的寒风，翻越巍峨险峻的太行山，又率师北上作战。
刘珏 （1410—1472）苏州府长洲人，字廷美，号完庵。宣德中，苏州知府况钟举为吏，不就，得补生员。正统三年中举人，授刑部主事，迁山西按察司佥事，年五十弃官归。博学工诗，擅行草，长山水，精于鉴赏，富于收藏。有《完庵集》。
"假邑非拙素，况乃别伊人。聊登释氏居，携手恋兹晨。
弹弦自昔，解冻惟旧。仰瞻肸蚃，群祥来凑。"
绮霞阁上诗题在，从此还应有颂声。"
旋新芳草色，依旧偃松声。欲问希夷事，音尘隔上清。"
郑公诗人秀，逸韵宏寥廓。何当一来游，惬我雪山诺。"
"渭北春已老，河西人未归。边城细草出，客馆梨花飞。
未必乖良会，何当有后期。那堪楼上望，烟水接天涯。"
胡为杂凡禽，雏鹜轻贱君。举手捧尔足，疾心若火焚。
清泉映疏松，不知几千古。寒月摇清波，流光入窗户。对此空长吟，思君意何深。无因见安道，兴尽愁人心。
"亡国秦韩代，荣身刘项年。金槌击政后，玉斗碎增前。
（《经籍考》云：康成编《玉台后集》，中间自载其
有叟能调鼎，无媒隐钓璜。干坤资识量，江海入文章。
"南北东西事，人间会也无。昔曾栖玉笥，今也返玄都。
"每爱江城里，青春向尽时。一回新雨歇，是处好风吹。
罢官守园庐，岂不怀渴饥。穷通非所干，跼促当何为。
"长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从桥上归。
"不随俗物皆成土，只待良时却补天。（《题支机石》，
"潇湘江头三月春，柳条弄日摇黄金。鹧鸪一声在何许，
爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
刈获及葳蕤，无令见雪霜。清芬信神鬼，一叶岂可忘。
"门巷凉秋至，高梧一叶惊。渐添衾簟爽，顿觉梦魂清。
"画扇出秦楼，谁家赠列侯。小含吴剡县，轻带楚扬州。
"岁交冰未泮，地卑海气昏。子有京师游，始发吴阊门。
"闲思连上景难齐，树绕仙乡路绕溪。明月夜舟渔父唱，
"常闻嬴女玉箫台，奏曲情深彩凤来。
失侣度山觅，投林舍北啼。今将独夜意，偏知对影栖。
今日未啼头已白，不堪深入白云啼。"
此地邻东溟，孤城吊沧洲。海风掣金戟，导吏唿鸣驺。
"山郡多暇日，社时放吏归。坐阁独成闷，行塘阅清辉。
"奉使按胡俗，平明发轮台。暮投交河城，火山赤崔巍。
"平津旧东阁，深巷见南山。卷箔岚烟润，遮窗竹影闲。
"疾风吹征帆，倏尔向空没。千里在俄顷，三江坐超忽。
"榆火轻烟处处新，旋从闲望到诸邻。浮生浮世只多事，
平原三千客，谈笑尽豪英。毛君能颖脱，二国且同盟。
"长桑晓洞视，五藏无全牛。赵叟得秘诀，还从方士游。
木末风微动，窗前月渐斜。暗牵诗思苦，不独落梅花。"
缘塘剡溪路，映竹五湖村。王谢登临处，依依今尚存。"
石潭窥洞彻，沙岸历纡徐。竹屿见垂钓，茅斋闻读书。
黄金槛外螭头活，日照红兰露未晞。
吹笛惊白鹭，垂竿跳紫鳞。怜君公事后，陂上日娱宾。"
勿厌守穷辙，慎为名所牵。"
"戚戚复戚戚，期怀安可释。百年金石心，中路生死隔。
江海非堕游，田园失归计。定山既早发，渔浦亦宵济。
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
"山水本自佳，游人已忘虑。碧泉更幽绝，赏爱未能去。
春塘看幽谷，栖禽愁未去。开闱正乱流，宁辨花枝处。"
系缆石城下，恣吟怀暂开。江人桡艇子，将谓莫愁来。
皇恩倘岁月，归服厕群英。"
莫叹官资屈，宁论活计贫。平生心气在，终任静边尘。"
西塞当中路，南风欲进船。云峰出远海，帆影挂清川。
绝域地欲尽，孤城天遂穷。弥年但走马，终日随飘蓬。
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。谁识躬耕者，年年梁甫吟。"
雨散云飞莫知处。"
"行乏憩予驾，依然见汝坟。洛川方罢雪，嵩嶂有残云。
东山居士何人识，惟有君王却许归。"
日色低，情难极，水中凫鹥双比翼。"
尔来得茂彦，七叶仕汉馀。身为下邳客，家有圯桥书。
送君游此地，已属流芳歇。待我来岁行，相随浮溟渤。"
抽茎高锡杖，引影到绳床。只为能除疾，倾心向药王。"
两片青石棱，波际无因依。三山安可到，欲到风引归。
进退生自知，得丧吾不陈。斯民苟有幸，期子一朝伸。"
灵光草照闲花红。"
"高殿拂云霓，登临想虎溪。风匀帆影众，烟乱鸟行迷。
露泣承华月，风惊丽正尘。空馀商岭客，行泪下宜春。
"沙墩至梁苑，二十五长亭。大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣。
戍旗风飐小，营柳雾笼低。草檄无馀刃，难将阮瑀齐。"
冷香愁杂燕泥干。绿珠倚槛魂初散，巫峡归云梦又阑。
"五岳之丈人，西望青瞢瞢。云开露崖峤，百里见石棱。
逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。（《省试骐骥长鸣》诗，
泪忆岘山堕，愁怀湘水深。谢公积愤懑，庄舄空谣吟。
镜里愁衰鬓，舟中换旅衣。梦魂知忆处，无夜不先归。"
此去仙源不是遥，垂杨深处有朱桥。
剑有尘埃书有蠹，昔年心事共谁论。"
"怜君卧病思新橘，试摘犹酸亦未黄。
榛荒屡罥挂，逼侧殆覆颠。方臻释氏庐，时物屡华妍。
"罗敷昔时秦氏女，千载无人空处所。昔时流水至今流，
岂知三阁繁华日，解为君王妙破除。"
时流欢笑事从别，把酒吟诗待尔同。"
醉罢各云散，何当复相求。"
"拂尘开素匣，有客独伤时。古调俗不乐，正声君自知。