"强留佳客宴王孙，岩上馀花落酒樽。书院欲开虫网户，
满山寒叶雨声来。雁飞关塞霜初落，书寄乡闾人未回。
离披不相顾，仿佛类人群。友生去更远，来书绝如焚。
别来几度向蓬岛，自傍瑶台折灵草。"
窜逐诸丞相，苍茫远帝阍。一名为吉士，谁免吊湘魂。
一纸乡书报兄弟，还家羞着别时衣。"
稍促高高燕，微疏的的萤。故园烟草色，仍近五门青。"
林晚鸟争树，园春蝶护花。东门有闲地，谁种邵平瓜。"
欲就行云散锦遥。河伯轩窗通贝阙，水宫帷箔卷冰绡。
"驰心栖杳冥，何物比清泠。夜月照巫峡，秋风吹洞庭。
.qiang liu jia ke yan wang sun .yan shang yu hua luo jiu zun .shu yuan yu kai chong wang hu .
man shan han ye yu sheng lai .yan fei guan sai shuang chu luo .shu ji xiang lv ren wei hui .
li pi bu xiang gu .fang fo lei ren qun .you sheng qu geng yuan .lai shu jue ru fen .
bie lai ji du xiang peng dao .zi bang yao tai zhe ling cao ..
cuan zhu zhu cheng xiang .cang mang yuan di hun .yi ming wei ji shi .shui mian diao xiang hun .
yi zhi xiang shu bao xiong di .huan jia xiu zhuo bie shi yi ..
shao cu gao gao yan .wei shu de de ying .gu yuan yan cao se .reng jin wu men qing ..
lin wan niao zheng shu .yuan chun die hu hua .dong men you xian di .shui zhong shao ping gua ..
yu jiu xing yun san jin yao .he bo xuan chuang tong bei que .shui gong wei bo juan bing xiao .
.chi xin qi yao ming .he wu bi qing ling .ye yue zhao wu xia .qiu feng chui dong ting .
译文
春光(guang)明媚、和风徐徐的(de)西子湖畔，游人如织。
看看凤凰飞翔在天。
到了曲沃这个地方后心中感到惆怅，我痛心的是当初晋国的太子由于命名不当的先兆而出现被废弃的结局。当枝叶大于树干将会劈裂，庶子的都邑能(neng)与国家相当时必会发生动乱。公子藏，季札都是高风亮节的人物，委弃了曹国，吴国而遗留盛名于世。庄伯，武公是怎样的无耻之徙，只图个人的利益而关闭了仁义之门。踏上了函谷关的重重关隘，看到了地势曲折的险要之地。我看到了六国诸侯在这里胜败的遗迹，想到了秦王计谋的得失，有(you)时打开函谷关以诱敌深入，六国的军队竟然狼狈逃窜。有时紧闭关门不开，长期不向崤山发兵。系在一起的鸡无法栖息，就如向同小国联合在一起。难道说是地势的险要在起作用吗？我确信这是人的因素决定了阻塞或通畅。
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。
耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。
每到达一个驿站我都要首先下马，沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
海上洪波涌起，惊涛骇浪。
靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九(jiu)牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
注释
黔中：在今湖南省沅陵县西。
三纲实系命：是说三纲实际系命于正气，即靠正气支撑着。
⑩借问《新安吏》杜甫 古诗：作者问《新安吏》杜甫 古诗。此处省略主语“作者”。
至令：一作“至今”。今上：当今皇上，此指代宗。
州：指鄂州，指所在今湖北武汉市武昌。
7、并：同时。
七贵：潘岳《西征赋》：窥七贵于汉庭。李善注七姓谓吕、霍、上官、赵、丁、傅、王也。
⑼称（chèn）意：称心如意。
这首诗写作的时间，据《左传·庄公十年》所记“齐师灭谭”，即在公元前684年齐国因为谭国对它“失礼”而出兵灭亡这个小国，时在东周初期，它只能写在谭国灭亡之前。诗的历史背景还是周王朝统治力量强大的时候，东周时王室已经衰微。姚际恒《诗经通论》说西周最后一代“幽王之时，号令犹行于诸侯，故东国诸侯之民愁怨如此。若东迁之后，则不能尔矣”。姚氏以为最迟当在幽王时代，这已难考证，只能确定创作在西周时代。
孟超然 （1731—1797）清福建闽县人，字朝举，号瓶庵。干隆二十五年进士，选庶吉士，改兵部主事，累迁吏部郎中。曾典广西乡试，督学四川，廉正不阿，遇士有礼。归后主鳌峰书院，以讲明朱子之学为宗旨。有《丧礼辑略》、《晚闻录》、《避暑录》、《使粤使蜀日记》、《瓶庵居士诗钞》等。
寂寞烟霞只自知。浪渍法堂馀像设，水存虚殿半科仪。
"禁钟声尽见栖禽，关塞迢迢故国心。
短日安能驻，低云只有阴。乱鸦冲晒网，寒女簇遥砧。
"天晚日沈沈，归舟系柳阴。江村平见寺，山郭远闻砧。
疏与香风会，细将泉影移。此中人到少，开尽几人知。"
箧中黄卷古人书。辞乡且伴衔芦雁，入海终为戴角鱼。
"初来小苑中，稍与琐闱通。远恐芳尘断，轻忧艳雪融。
"开济由来变盛衰，五车才得号镃基。
安得此相谓，欲慰衰朽质。青春妍和月，朋戏浑甥侄。
见《诗人玉屑》）"
东林水石未胜此，要假远公方有名。"
"一刹古冈南，孤钟撼夕岚。客闲明月阁，僧闭白云庵。
歌唇一世衔雨看，可惜馨香手中故。"
渡边寒水驿，山下夕阳城。萧索更何有，秋风两鬓生。"
业文传不朽，作尉岂多时。公退琴堂上，风吹斑竹枝。"
"积水生高浪，长风自北时。万艘俱拥棹，上客独吟诗。
"一境新开雉堞西，绿苔微径露凄凄。高轩夜静竹声远，
鹤睡松枝定，萤归葛叶垂。寂寥犹欠伴，谁为报僧知。"
野花似泣红妆泪，寒露满枝枝不胜。"
终日苦吟人不会，海边兄弟久无书。
两岸罗衣破鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，
杨仆移关三百里，可能全是为荆山。"
冥冥人间世，歌笑不足惜。朅来罗浮巅，披云炼琼液。
玉辂顺动西南驰。九门回望尘坌多，六龙夜驭兵卫疲。
照瞩三光政，生成四气仁。磻溪有心者，垂白肯湮沦。"
"漠漠沙堤烟，堤西雉子斑。雉声何角角，麦秀桑阴闲。
梦里长嗟离别多，愁中不觉颜容改。叹息人生能几何，
"又忆西岩寺，秦原草白时。山寻樵径上，人到雪房迟。
"玉醴浮金菊，云亭敞玳筵。晴山低画浦，斜雁远书天。
灵龛一望终何得，谬有人情满蜀乡。"
"高低深浅一阑红，把火殷勤绕露丛。
"嫖姚家宴敌吴王，子夜歌声满画堂。
"清晓盥秋水，高窗留夕阴。初阳到古寺，宿鸟起寒林。
刺字从漫灭，归途尚阻修。前程更烟水，吾道岂淹留。"
"细推今古事堪愁，贵贱同归土一丘。汉武玉堂人岂在，
菰黍正肥鱼正美，五侯门下负平生。"
"何时粉署仙，傲兀逐戎旃。关塞犹传箭，江湖莫系船。
箧多临水作，窗宿卧云人。危坐开寒纸，灯前起草频。"
闲吟四壁堪搔首，频见青苹白鹭鸶。"
"碧油红旆想青衿，积雪窗前尽日吟。巢鹤去时云树老，
"燕弓弦劲霜封瓦，朴簌寒雕睇平野，一点黄尘起雁喧，
日融春水带冰流。凌晨客泪分东郭，竟夕乡心共北楼。
滩涨危槎没，泉冲怪石崩。中台一襟泪，岁杪别良朋。
"昔送征夫苦，今送征夫乐。寒衣纵携去，应向归时着。
方来寻熟侣，起去恨惊凫。忍事花何笑，喧吟瀑正粗。
还应笑我功名客，未解嫌官学大乘。"
"碣石山人一轴诗，终南山北数人知。
"红花半落燕于飞，同客长安今独归。
烂醉百花酒，狂题几首诗。来朝又分袂，后会鬓应丝。"
咍乎抃悦。乃泳故堤，陷于沙泥。缺落坳圮，由东讫西。
初满沿堤草，因生逐水苗。太平无一事，天外奏虞韶。"
草草临盟誓，区区务富强。微茫金马署，狼藉斗鸡场。
不知别后谁攀折，犹自风流胜舞腰。"
思君一见如琼树，空把新诗尽日吟。"
时复往来吹一曲，何愁南北不知音。"
"处处哭声悲，行人马亦迟。店闲无火日，村暖斫桑时。
"寄居延寿里，为与延康邻。不爱延康里，爱此里中人。
丹成道士过门数，叶尽寒猿下岭稀。
"灵岳多异状，巉巉出虚空。闲云恋岩壑，起灭苍翠中。
"早入商山百里云，蓝溪桥下水声分。
日照涪川阔，烟笼雪峤明。徵黄看即及，莫叹滞江城。"
征归诏下应非久，德望人情在凤池。
乞留残锦与丘迟。竹斋琴酒欢成梦，水寺烟霞赏对谁。
"十年梦相识，一觏俄远别。征驾在我傍，草草意难说。
唳鹤调蛮鼓，惊蝉应宝琴。舞疑繁易度，歌转断难寻。
遇物唯多感，居常只是吟。待时钳定口，经事压低心。
"鹗在卿云冰在壶，代天才业奉訏谟。荣同伊陟传朱户，
"贫居乐游此，江海思迢迢。雪夜书千卷，花时酒一瓢。
猿别方长啸，乌惊始独栖。府公能八咏，聊且续新题。"
"昔岁陪游旧迹多，风光今日两蹉跎。
"金风万里思何尽，玉树一窗秋影寒。
御柳如丝映九重，凤凰窗柱绣芙蓉。
"桥峻斑骓疾，川长白鸟高。烟轻惟润柳，风滥欲吹桃。
南省兰先握，东堂桂早攀。龙门君夭矫，莺谷我绵蛮。
荷叠平桥暗，萍稀败舫沉。城头五通鼓，窗外万家砧。
若是石城无艇子，莫愁还自有愁时。"
城连沙岫远，山断夏云高。犹想成诗处，秋灯半照涛。"
"时时赍破囊，访我息闲坊。煮雪问茶味，当风看雁行。
"斜日满江楼，天涯照背流。同人在何处，远目认孤舟。
冲桥二水急，扣月一钟残。明发还分手，徒悲行路难。"