惆怅花前又独来。只愁离别长如此，不道明年花不开。"
沃土心逾炽，豪家礼渐湮。老农羞荷锸，贪贾学垂绅。
石榴园下擒生处，独自闲行独自归。
曙傍窗间至，秋从簟上生。感时因忆事，不寝到鸡鸣。"
除却馀杭白太守，何人更解爱君闲。"
"西斋寂已暮，叩门声樀樀。知是君宿来，自拂尘埃席。
因君问心地，书后偶成篇。慎勿说向人，人多笑此言。"
牛侬惊力直，蚕妾笑睢盱。怪我携章甫，嘲人托鹧鸪。
步慵行道困，起晚诵经迟。应似仙人子，花宫未嫁时。"
雪里君看何所似，王昭君妹写真图。"
文王长在苑中猎，何日非熊休卖屠。
上可裨教化，舒之济万民。下可理情性，卷之善一身。
"炎瘴抛身远，泥涂索脚难。网初鳞拨剌，笼久翅摧残。
chou chang hua qian you du lai .zhi chou li bie chang ru ci .bu dao ming nian hua bu kai ..
wo tu xin yu chi .hao jia li jian yan .lao nong xiu he cha .tan jia xue chui shen .
shi liu yuan xia qin sheng chu .du zi xian xing du zi gui .
shu bang chuang jian zhi .qiu cong dian shang sheng .gan shi yin yi shi .bu qin dao ji ming ..
chu que yu hang bai tai shou .he ren geng jie ai jun xian ..
.xi zhai ji yi mu .kou men sheng zhe zhe .zhi shi jun su lai .zi fu chen ai xi .
yin jun wen xin di .shu hou ou cheng pian .shen wu shuo xiang ren .ren duo xiao ci yan ..
niu nong jing li zhi .can qie xiao sui xu .guai wo xie zhang fu .chao ren tuo zhe gu .
bu yong xing dao kun .qi wan song jing chi .ying si xian ren zi .hua gong wei jia shi ..
xue li jun kan he suo si .wang zhao jun mei xie zhen tu ..
wen wang chang zai yuan zhong lie .he ri fei xiong xiu mai tu .
shang ke bi jiao hua .shu zhi ji wan min .xia ke li qing xing .juan zhi shan yi shen .
.yan zhang pao shen yuan .ni tu suo jiao nan .wang chu lin bo la .long jiu chi cui can .
译文
你曾经为柱下御史，也曾经脱去御史绣衣而归田园。
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
但愿见一面啊诉说心意，君王心思啊却与我相异。
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
佳人，上天为何赐你如此美丽？让我深深投入无力自拔？当年在夜月里，我们共同醉入一帘幽梦，温柔的春风吹拂着你我。真是无可奈何，往日的欢乐都伴随着流水远去，绿纱巾上的香味渐渐淡去，再也听不到你那悦耳的琴声。如今已到了暮春时令，片片残红在夜色中飞扬，点点细雨下着下着又晴了，雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁思正浓，忽然又传来黄鹂的啼叫声，一声一声。
项脊轩的东边曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。
你胸藏诗书万卷学问深广，怎么能够低头埋没在草莽。
都说瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年，丰年情况将如何？
皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭，深壑幽谷萦回曲折。
注释
6.四时：四季。俱：都。
益治：更加研究。
10.狐魅：狐狸装鬼
③平原君：战国时赵惠文王之弟，名赵胜，曾任赵相，为战国四公子之一。其夫人为信陵君之姐。当秦兵围赵时，平原君曾多次派使者向信陵君求救，并以姻亲关系来打动其心。
行(háng)阵：指部队。
范晔《后汉书》曰：齐殇王子都乡侯畅来吊国忧，窦宪遣客刺杀畅，发觉，宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，以执金吾耿秉为副，大破单于。遂登燕然山，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。
罗洪先 罗洪先（1504－1564），字达夫，号念庵，汉族，江西吉安府吉水黄橙溪（今吉水县谷村）人，明代学者，杰出的地理制图学家。一生奋发于地理学等科学的研究，“考图观史“，发现当时地图多疏密失准、远近错误，于是亲自外出调查收集资料，准备重新编一内容丰富、地理位置准确的地图，以计里画方之法，创立地图符号图例，绘成《广舆图》。创编成地图集形式，不仅继承了朱思本制图法，还加以发展，使地图更为科学实用。罗洪先堪称与墨卡托同时代的东方最伟大的地图学家。
春盘先劝胶牙饧。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。
富家女易嫁，嫁早轻其夫。贫家女难嫁，嫁晚孝于姑。
"风软云不动，郡城东北隅。晚来春澹澹，天气似京都。
随珠弹尽声转娇。主人烦惑罢擒取，许占神林为物妖。
蹋花同惜少年春。杏坛住僻虽宜病，芸阁官微不救贫。
"翠巘公门对，朱轩野径连。只开新户牖，不改旧风烟。
"手里一杯满，心中百事休。春应唯仰醉，老更不禁愁。
七马死尽无马骑。天子蒙尘天雨泣，巉岩道路淋漓湿。
有似泛泛者，附离权与贵。一旦恩势移，相随共憔悴。"
十年分手今同醉，醉未如泥莫道归。"
"开襟何处好，竹下池边地。馀热体犹烦，早凉风有味。
有梦多为蝶，因蒐定作熊。漂沉随坏芥，荣茂委苍穹。
冠珮何锵锵，将相及王公。蹈舞唿万岁，列贺明庭中。
朝来始向花前觉，度却醒时一夜愁。"
委身下位无为耻。命苟未来且求食，官无卑高及远迩。
"年年渐觉老人稀，欲别孙翁泪满衣。
"水国多阴常懒出，老夫饶病爱闲眠。三旬卧度莺花月，
人稀地僻医巫少，夏旱秋霖瘴疟多。老去一身须爱惜，
为树信可玩，论材何所施。可惜金堤地，栽之徒尔为。
烟波分渡口，云树接城隅。涧远松如画，洲平水似铺。
何处春深好，春深潮户家。涛翻三月雪，浪喷四时花。
"故人对酒叹，叹我在天涯。见我昔荣遇，念我今蹉跎。
红艳青旗朱粉楼。楼下当垆称卓女，楼头伴客名莫愁。
枥空无厩马，水涸失池鹜。摇落废井梧，荒凉故篱菊。
"山石榴，一名山踯躅，一名杜鹃花，杜鹃啼时花扑扑。
归有德耶。舜其贪耶，德能嗣耶。岂其让耶，授有功耶。
"因君知非问，诠较天下事。第一莫若禅，第二无如醉。
为尔谋则短，为吾谋甚长。"
溷鼠虚求洁，笼禽方讶饥。犹胜忆黄犬，幸得早图之。"
我惭尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。
岂无大江水，波浪连天白。未如床席间，方丈深盈尺。
宜怀齐远近，委顺随南北。归去诚可怜，天涯住亦得。"
初疑遇敌身启行，终象由文士宪左。昔日高宗常立听，
明朝说与诗人道，水部如今不姓何。"
不如守贫贱，贫贱可久长。传语宦游子，且来归故乡。
"须知诸相皆非相，若住无馀却有馀。言下忘言一时了，
"平生相见即眉开，静念无如李与崔。
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
"酒助疏顽性，琴资缓慢情。有慵将送老，无智可劳生。
"病知心力减，老觉光阴速。五十八归来，今年六十六。
掩镜望东寺，降心谢禅客。衰白何足言，剃落犹不惜。"
语到磨圭角，疑消破弩症。吹嘘期指掌，患难许檐簦。
游人驻马出不得，白舆素车争路行。归去来，头已白，
感此涕汍澜，汍澜涕沾领。所伤觉梦间，便觉死生境。
水竹夹小径，萦回绕川冈。仰看晚山色，俯弄秋泉光。
嫁娶既不早，生育常苦迟。儿女未成人，父母已衰羸。
负气冲星剑，倾心向日葵。金言自销铄，玉性肯磷缁。
谬辱良由此，升腾亦在斯。再令陪宪禁，依旧履阽危。
心有无眹环，肠有无绳结。有结解不开，有环寻不歇。
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡。
不老即须夭，不夭即须衰。晚衰胜早夭，此理决不疑。
死恨相如新索妇，枉将心力为他狂。"
凭莺传语报李六，倩雁将书与元九。莫嗟一日日催人，
"三月十四夜，西垣东北廊。碧梧叶重叠，红药树低昂。
独行还独卧，夏景殊未暮。不作午时眠，日长安可度。"
"轩盖光照地，行人为裴回。唿传君子出，乃是故人来。
谁家起甲第，朱门大道边？丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，栋宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。洞房温且清，寒暑不能干。高堂虚且迥，坐卧见南山。绕廊紫藤架，夹砌红药栏。攀枝摘樱桃，带花移牡丹。主人此中坐，十载为大官。厨有臭败肉，库有贯朽钱。谁能将我语，问尔骨肉间：岂无穷贱者，忍不救饥寒？如何奉一身，直欲保千年？不见马家宅，今作奉诚园。
矻矻皆烧药，累累尽作坟。不如来饮酒，闲坐醉醺醺。
敢辞官远慢，且贵身安妥。忽复问荣枯，冥心无不可。"
"闲游何必多徒侣，相劝时时举一杯。博望苑中无职役，
我今何为者，趋世身龙钟。不向林壑访，无由朝市逢。
"病与穷阴退，春从血气生。寒肤渐舒展，阳脉乍虚盈。
别后无人共君醉。洛阳城中无限人，贵人自贵贫自贫。"
楼上明年新太守，不妨还是爱花人。"
回头问双石，能伴老夫否。石虽不能言，许我为三友。"
鸳鸯荡漾双双翅，杨柳交加万万条。
孟月夏犹浅，奇云未成峰。度霞红漠漠，压浪白溶溶。
"花落鸟嘤嘤，南归称野情。月宜秦岭宿，春好蜀江行。
愿学禅门非想定，千愁万念一时空。"
两处也应相忆在，官高年长少情亲。"
受露色低迷，向人娇婀娜。酡颜醉后泣，小女妆成坐。
问我何病痛，又叹何栖栖。答云痰滞久，与世复相暌。
朝怜一床日，暮爱一炉火。床暖日高眠，炉温夜深坐。
何处送春曲江曲。今年杜鹃花落子规啼，送春何处西江西。
火布垢尘须火浣，木绵温软当绵衣。桄榔面碜槟榔涩，
"莫买宝剪刀，虚费千金直。我有心中愁，知君剪不得。
白发江城守，青衫水部郎。客亭同宿处，忽似夜归乡。"
二十有九即帝位，三十有五致太平。功成理定何神速，
水色窗窗见，花香院院闻。恋他官舍住，双鬓白如云。"