沁园春·十万琼枝
离云空石穴，芳草偃郊扉。谢子一留宿，此心聊息机。"
觉动迎猜影，疑来浪认香。鹤应闻露警，蜂亦为花忙。
倏去忽来应有意，世间尘土谩疑君。"
归期无岁月，客路有风涛。锦缎裁衣赠，麒麟落剪刀。"
白雪调歌响，清风乐舞雩。胁肩难黾勉，搔首易嗟吁。
河曙秦楼映，山晴魏阙临。绿囊逢赵后，青锁见王沈。
"游魂自相叫，宁复记前身。飞过邻家月，声连野路春。
寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。
"野水通池石叠台，五营无事隐雄才。松斋下马书千卷，
昨夜北楼堪朗咏，虢城初锁月裴回。"
沁园春·十万琼枝拼音解释:
li yun kong shi xue .fang cao yan jiao fei .xie zi yi liu su .ci xin liao xi ji ..
jue dong ying cai ying .yi lai lang ren xiang .he ying wen lu jing .feng yi wei hua mang .
shu qu hu lai ying you yi .shi jian chen tu man yi jun ..
gui qi wu sui yue .ke lu you feng tao .jin duan cai yi zeng .qi lin luo jian dao ..
bai xue diao ge xiang .qing feng le wu yu .xie jian nan mian mian .sao shou yi jie yu .
he shu qin lou ying .shan qing wei que lin .lv nang feng zhao hou .qing suo jian wang shen .
.you hun zi xiang jiao .ning fu ji qian shen .fei guo lin jia yue .sheng lian ye lu chun .
shou yang gong zhu jia shi zhuang .ba zi gong mei peng e huang .
.ye shui tong chi shi die tai .wu ying wu shi yin xiong cai .song zhai xia ma shu qian juan .
zuo ye bei lou kan lang yong .guo cheng chu suo yue pei hui ..
译文及注释
译文
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
深秋霜降时节，水位下降，远处江心的沙洲都露出来了。酒力减退了，才觉(jue)察到微风吹过，让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋，不肯被风吹落。
主人十分喜爱你，不管江妃如何抱怨，也要折(zhe)下最繁茂的枝头，插进壶中，供人玩赏。
记得在送别宴会的夜晚，雷雨交加天气让人生寒。
在秋风萧瑟，满眼凄(qi)凉的季节，一双相濡以沫的夫妻为生活所迫，不得不含怨辞别。在这令人肝肠寸断的时刻，两人眼含热泪，面面相视，想要向对方说点什么，可尚未开口(kou)已是泣不成声(sheng)。心中早有千言万语，可是在此刻，因(yin)悲痛至极而无法诉说。分别后天各一方，相思之情能与谁人说，唯一能做的也只有天涯两地共赏一轮明月，寄托无尽的相思愁苦。
生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
我离开了京城，从黄河上乘船而下，船上佳起了风帆，大河中波涛汹涌，状如山脉起伏。
野兔往来任逍遥，山鸡落网悲戚戚。在我幼年那时候，人们不用服徭役；在我成年这岁月，各种忧患都经历。长睡但把眼合起！
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
私下赞美申包胥的气概啊，恐怕时代不同古道全消。
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
注释
故：故意。
⑶历：经过。长洲：指洛堤。
摈：一作“殡”，抛弃。
⑨漫想：空想。熏风：南风，此指夏天。
⑧向使：如果。未稔：没成熟，没达到顶点。
反：同“返”，返回。
烟尘：代指战争。
赏析
诗歌是缘情而发，以感情来拨动读者心弦的。《山中寡妇》之所以感人，正在于它富有浓厚的感情色彩。但诗并不直接抒情，而是把感情诉诸对人物命运(ming yun)的刻画描写之中。诗人把寡妇的苦难写到了极至，造成一种浓厚的悲剧氛围，从而使人民的苦痛，诗人的情感，都通过生活场景的描写自然地流露出来，产生了感人的艺术力量。最后，诗又在形象描写的基础上引发感慨，把读者的视线引向一个更广阔的境界，不但使人看到了一个山中寡妇的苦难，而且使人想象到和寡妇同命运的更多人的苦难。这就从更大的范围、更深的程度上揭露了残酷的剥削，深化了主题，使诗的蕴意更加深厚。
听着听着，小伙子又眉开眼笑了，知道自己的意中人，就在那不远的荷塘中。“知”字十分传神，不仅表现了小伙子心情由焦急到喜悦的变化，而且点明小伙子对姑娘了解得非常透，甚至连她的一举一动、一颦一笑都非常熟悉。读者正可从其知之深推测其爱之切。
最妙的是接着两句：“驰情整中带，沈吟聊踯躅（且前且退貌）”。“中带”，一本作“巾带”。关于这两句写的指何人，照张庚的说法：“凡人心慕其人，而欲动其人之亲爱于我，必先自正其容仪……以希感到佳人也”（《古诗十九首解》）。那么，“驰情”而“整中带”者，就是诗人了。那当然也有道理（只与整句不太连贯）。不过，苦将其视为佳人的神态表现，恐怕还更有韵致些。因为佳人之“当户”理琴，本来并非孤身一人。此刻在她对面，正目光灼灼注视着她，并为她的容颜、琴音所打动，而为之目凝神移的，还有一位梦想着“荡涤放情志”的诗人。正如吴淇所说：“曰‘美者’，分明有个人选他（按，即“她”）；曰‘知柱促’，分明有个人促他”分明有个人在听他；“曰‘整中带’，分明有个人看他；曰‘踯躅’，分明有个人在促他”（《选诗定论》）。“驰情整巾带”两句，正是写佳人在这“选”、“听”、“看”、“促”之下的反应——多情的佳人面对着诗人的忘形之态，也不觉心旌摇荡了。但她不免又有些羞涩，有些踌躇，故又是“沉吟”、又是“踯躅”（已舍琴而起），表现出一种“理欲交战情形”；但内心则“早已倾心于君矣”——这就是前人称叹的“‘驰情’二句描写入神”处。在这种图画也“画不出的捉衣弄影光景”中，佳人终于羞羞答答地吐露了心意：“思为双飞燕，衔泥巢君屋”。借飞燕双双衔泥巢屋之语，传达与诗人永结伉俪之谐的深情，真是“结得又超脱、又缥缈，把一万世才子佳人勾当，俱被他说尽”（朱筠《古诗十九首说》）。
宋之问这首《《陆浑山庄》宋之问 古诗》诗，是他前期的作品。
此诗的作者，就是这样一位彷徨中路的失意人。这失意当然是政治上的，但在比比倾诉之时，却幻化成了“高楼”听曲的凄切一幕。
“云台”八句以神话故事和现实的人物并写，似幻似真，并以此娱悦元丹丘。言云台的阁道连接着高不可测的云霄之处，有明星、玉女二仙女来侍洒扫，麻姑为人搔背，手爪很轻。我皇把守着九天的门户(men hu)，元丹丘与天谈论着宇宙形成的问题，出入于高高的九重天上，往来于蓬莱与华山之间。“云台阁道（栈道）连窈冥，中有不死丹丘生”。这两句从云烟幽渺之中，勾勒友人闲步云台的姿态，使友人带有了(you liao)飘飘欲仙的风神。“丹丘”之名，恰是《山海经》神话中的不死之国。故诗人直接以“不死”二字，将他一语呼出，显得既诙谐、又有情。元丹丘之去到华山，即将度过的，无非是隐逸山崖的清寂岁月而已。但在诗人笔下，却化作了如梦如幻的连翩奇遇：传说中的华山仙子（明星），慌不迭地为他“洒扫”庭坛；手如鸟爪的“麻姑”，为他“搔背”时，下爪竟还那样轻灵。至于接待过汉武帝的瑶池王母，年事已高，就只好请她看守门户了。倘若友人想“扪天摘匏瓜（星名）”，或许还有机会与天帝攀谈上几句哩——“明星玉女备洒扫”四句，将元丹丘隐迹华山的生活，描摹得美妙、奇幻。原来互不相关的神话传说，一经诗人信手拈来，便绚烂相映、顿成化境。“九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞！”诗人想象自己的友人，从此将光辉闪闪地出入于九重之天，或者迅疾如飞地往返于仙境蓬莱。或许他还能像传说中的老翁一样，误入嵩山大穴，得到仙人的“玉浆”之赠。想到这里，诗人不禁向友人脱口而呼：“倘得“玉浆”，可别忘了让我也分享一杯呵！到时候，我就与你像传说的汉中卜师、酒店老妇一样，骑上仙人的“茅狗”，刹那间化作飞“龙”，直上云天。”悠然神往的结语，表现出诗人对神仙飞升的向(de xiang)往与仰慕。
文中主要揭露了以下事实：
“却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖”，景物的转换深处是归家路途的缓(de huan)缓延伸，弯弯曲曲的小径，踏着秋日的余晖，手把钓竿的老《渔父》张志和 古诗正在悠闲地拢梳着那满头稀疏的白发，路在脚下徐徐延伸。老人脸上微微的笑意，那是洗尽尘滓，超然世外的满足感，诗人运用绘画的艺术手法，描绘出包孕性的瞬间。“闲梳鹤发对斜晖”，完美地传递出老《渔父》张志和 古诗自在悠闲的心理状态。“小径”颇有象征意味，不妨看作是一条自然出世的桃源路。
这首诗描绘的是《鹿柴》王维 古诗附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。
第三句中，“《雨过山村》王建 古诗”四字，至此全都有了。诗人转而写到农事：“妇姑相唤浴蚕去”。“浴蚕”，指古时用盐水选蚕种。据《周礼》“禁原蚕”注引《蚕书》：“蚕为龙精，月值大火（二月）则浴其种。”于此可见这是在仲春时分。在这淳朴的山村里，妇姑相唤而行，显得多么亲切，作为同一家庭的成员，关系多么和睦，她们彼此招呼，似乎不肯落在他家之后。“相唤浴蚕”的时节，也必有“相唤牛耕”之事，只举一端，不难概见其余。那优美的雨景中添一对“妇姑”，似比着一双兄弟更有诗意。
吴陈重逢，“云鬟不整”、“惊魂初定”，痕迹犹存。“蜡炬迎来”，相传魏文帝迎娶薛灵芸，燃蜡烛数十里，《太平广记》记其事。场面不可谓不大。“专征”即自专征伐,诸侯有大功者可自己决定征伐，不须奉天子之命。《清史稿·世祖本纪二》八年九月，壬午，命平西王吴三桂征四川。“箫鼓”，高级官员的仪仗乐队，也借指吴的军队。“秦川”兼指陕西四川。“金牛道”，古蜀道的主干线，又名石牛道。相传秦惠王将粪金的石牛赠送给蜀王，蜀遣五丁引金牛成道，名为金牛道。“斜谷”，在陕西眉县，“散关”，在陕西宝鸡市。这段如单独来看，或可理解为抨击吴骄奢淫靡，但联系后两段，就只能理解为陈圆圆时来运转，过上了荣华富贵的生活。
听着听着，小伙子又眉开眼笑了，知道自己的意中人，就在那不远的荷塘中。“知”字十分传神，不仅表现了小伙子心情由焦急到喜悦的变化，而且点明小伙子对姑娘了解得非常透，甚至连她的一举一动、一颦一笑都非常熟悉。读者正可从其知之深推测其爱之切。
最妙的是接着两句：“驰情整中带，沈吟聊踯躅（且前且退貌）”。“中带”，一本作“巾带”。关于这两句写的指何人，照张庚的说法：“凡人心慕其人，而欲动其人之亲爱于我，必先自正其容仪……以希感到佳人也”（《古诗十九首解》）。那么，“驰情”而“整中带”者，就是诗人了。那当然也有道理（只与整句不太连贯）。不过，苦将其视为佳人的神态表现，恐怕还更有韵致些。因为佳人之“当户”理琴，本来并非孤身一人。此刻在她对面，正目光灼灼注视着她，并为她的容颜、琴音所打动，而为之目凝神移的，还有一位梦想着“荡涤放情志”的诗人。正如吴淇所说：“曰‘美者’，分明有个人选他（按，即“她”）；曰‘知柱促’，分明有个人促他”分明有个人在听他；“曰‘整中带’，分明有个人看他；曰‘踯躅’，分明有个人在促他”（《选诗定论》）。“驰情整巾带”两句，正是写佳人在这“选”、“听”、“看”、“促”之下的反应——多情的佳人面对着诗人的忘形之态，也不觉心旌摇荡了。但她不免又有些羞涩，有些踌躇，故又是“沉吟”、又是“踯躅”（已舍琴而起），表现出一种“理欲交战情形”；但内心则“早已倾心于君矣”——这就是前人称叹的“‘驰情’二句描写入神”处。在这种图画也“画不出的捉衣弄影光景”中，佳人终于羞羞答答地吐露了心意：“思为双飞燕，衔泥巢君屋”。借飞燕双双衔泥巢屋之语，传达与诗人永结伉俪之谐的深情，真是“结得又超脱、又缥缈，把一万世才子佳人勾当，俱被他说尽”（朱筠《古诗十九首说》）。
宋之问这首《《陆浑山庄》宋之问 古诗》诗，是他前期的作品。
此诗的作者，就是这样一位彷徨中路的失意人。这失意当然是政治上的，但在比比倾诉之时，却幻化成了“高楼”听曲的凄切一幕。
“云台”八句以神话故事和现实的人物并写，似幻似真，并以此娱悦元丹丘。言云台的阁道连接着高不可测的云霄之处，有明星、玉女二仙女来侍洒扫，麻姑为人搔背，手爪很轻。我皇把守着九天的门户(men hu)，元丹丘与天谈论着宇宙形成的问题，出入于高高的九重天上，往来于蓬莱与华山之间。“云台阁道（栈道）连窈冥，中有不死丹丘生”。这两句从云烟幽渺之中，勾勒友人闲步云台的姿态，使友人带有了(you liao)飘飘欲仙的风神。“丹丘”之名，恰是《山海经》神话中的不死之国。故诗人直接以“不死”二字，将他一语呼出，显得既诙谐、又有情。元丹丘之去到华山，即将度过的，无非是隐逸山崖的清寂岁月而已。但在诗人笔下，却化作了如梦如幻的连翩奇遇：传说中的华山仙子（明星），慌不迭地为他“洒扫”庭坛；手如鸟爪的“麻姑”，为他“搔背”时，下爪竟还那样轻灵。至于接待过汉武帝的瑶池王母，年事已高，就只好请她看守门户了。倘若友人想“扪天摘匏瓜（星名）”，或许还有机会与天帝攀谈上几句哩——“明星玉女备洒扫”四句，将元丹丘隐迹华山的生活，描摹得美妙、奇幻。原来互不相关的神话传说，一经诗人信手拈来，便绚烂相映、顿成化境。“九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞！”诗人想象自己的友人，从此将光辉闪闪地出入于九重之天，或者迅疾如飞地往返于仙境蓬莱。或许他还能像传说中的老翁一样，误入嵩山大穴，得到仙人的“玉浆”之赠。想到这里，诗人不禁向友人脱口而呼：“倘得“玉浆”，可别忘了让我也分享一杯呵！到时候，我就与你像传说的汉中卜师、酒店老妇一样，骑上仙人的“茅狗”，刹那间化作飞“龙”，直上云天。”悠然神往的结语，表现出诗人对神仙飞升的向(de xiang)往与仰慕。
文中主要揭露了以下事实：
“却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖”，景物的转换深处是归家路途的缓(de huan)缓延伸，弯弯曲曲的小径，踏着秋日的余晖，手把钓竿的老《渔父》张志和 古诗正在悠闲地拢梳着那满头稀疏的白发，路在脚下徐徐延伸。老人脸上微微的笑意，那是洗尽尘滓，超然世外的满足感，诗人运用绘画的艺术手法，描绘出包孕性的瞬间。“闲梳鹤发对斜晖”，完美地传递出老《渔父》张志和 古诗自在悠闲的心理状态。“小径”颇有象征意味，不妨看作是一条自然出世的桃源路。
这首诗描绘的是《鹿柴》王维 古诗附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。
第三句中，“《雨过山村》王建 古诗”四字，至此全都有了。诗人转而写到农事：“妇姑相唤浴蚕去”。“浴蚕”，指古时用盐水选蚕种。据《周礼》“禁原蚕”注引《蚕书》：“蚕为龙精，月值大火（二月）则浴其种。”于此可见这是在仲春时分。在这淳朴的山村里，妇姑相唤而行，显得多么亲切，作为同一家庭的成员，关系多么和睦，她们彼此招呼，似乎不肯落在他家之后。“相唤浴蚕”的时节，也必有“相唤牛耕”之事，只举一端，不难概见其余。那优美的雨景中添一对“妇姑”，似比着一双兄弟更有诗意。
吴陈重逢，“云鬟不整”、“惊魂初定”，痕迹犹存。“蜡炬迎来”，相传魏文帝迎娶薛灵芸，燃蜡烛数十里，《太平广记》记其事。场面不可谓不大。“专征”即自专征伐,诸侯有大功者可自己决定征伐，不须奉天子之命。《清史稿·世祖本纪二》八年九月，壬午，命平西王吴三桂征四川。“箫鼓”，高级官员的仪仗乐队，也借指吴的军队。“秦川”兼指陕西四川。“金牛道”，古蜀道的主干线，又名石牛道。相传秦惠王将粪金的石牛赠送给蜀王，蜀遣五丁引金牛成道，名为金牛道。“斜谷”，在陕西眉县，“散关”，在陕西宝鸡市。这段如单独来看，或可理解为抨击吴骄奢淫靡，但联系后两段，就只能理解为陈圆圆时来运转，过上了荣华富贵的生活。
创作背景
这首词的作者仲殊是一位僧人，据说他年轻时风流倜傥，放荡不羁，妻子对他甚为不满，甚至食物里下了毒，他得救不死，从此，心灰意冷，弃家为僧，居苏州承天寺、杭州吴山宝月寺。然仲殊虽出家为僧，却不甚遵守佛门清规，虽不吃肉，却嗜蜜、酒如命，每食必饮酒食蜜。这首词便是他出家为僧后所作，从中可以看出一个早年放荡不羁而半路出家的和尚的自我写照。
杨果( 元代 )
收录诗词 (2163) 首
简 介
杨果 杨果，[1195-1269]字正卿，号西庵，祈州蒲阴（今河北安国县）人。生于金章宗承安二年（宋庆元三年），金哀宗正大元年（1224）登进士第，官至参知政事，为官以干练廉洁着称。卒，谥文献。工文章，长于词曲，着有《西庵集》。与元好问交好。其散曲作品内容多咏自然风光，曲辞华美，富于文采。明朱权《太和正音谱》评其曲“如花柳芳妍”。
智子疑邻
德水萦长带，阴山绕画屏。只忧非綮肯，未觉有膻腥。
几度木兰舟上望，不知元是此花身。"
栈畔谁高步，巴边自问津。凄然莫滴血，杜宇正哀春。"
"真集道方至，貌殊妒还多。山泉入城池，自然生浑波。
川路正长难可越，美人千里思何穷。"
镜湖春水绿，越客忆归否。白衣四十秋，逍遥一何久。
翎羽如今从放长，犹能飞起向孤云。"
面热脚掉互登陟，青云表柱白云崖。一百八句在贝叶，
卜算子·送鲍浩然之浙东
凭几双瞳静，登楼万井斜。政成知俗变，当应画轮车。"
"处士例营营，惟君纵此生。闲能资寿考，健不换公卿。
金唐公主年应小，二十君王未许婚。"
"薄宦频移疾，当年久索居。哀同庾开府，瘦极沈尚书。
"朱楼对翠微，红旆出重扉。此地千人望，寥天一鹤归。
"病守江城眼暂开，昔年吴越共衔杯。膺舟出镇虚陈榻，
"峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀，
中峰上翠微，窗晓早霞飞。几引登山屐，春风踏雪归。
送蜀客
海曙云浮日，江遥水合天。（发浙江，见《诗人玉屑》）
势恐圆枢折，声疑厚轴摧。冥心问元化，天眼几时回。"
有计冠终挂，无才笔谩提。自尘何太甚，休笑触藩羝。"
鸽寒栖树定，萤湿在窗微。即事潇湘渚，渔翁披草衣。"
自从一别襄王梦，云雨空飞巫峡长。"
"松亚竹珊珊，心知万井欢。山明迷旧径，溪满涨新澜。
"晴川通野陂，此地昔伤离。一去迹常在，独来心自知。
欲问神仙在何处，紫云楼阁向空虚。"
侍宴咏石榴
"自翦青莎织雨衣，南峰烟火是柴扉。莱妻早报蒸藜熟，
"内举无惭古所难，燕台遥想拂尘冠。登龙有路水不峻，
"萧寺暂相逢，离忧满病容。寒斋秋少燕，阴壁夜多蛩。
谁致此楼潜惠我，万家残照在河东。"
"鹗在卿云冰在壶，代天才业本訏谟。荣同伊陟传朱户，
南浦无穷树，西楼不住烟。改成人寂寂，寄与路绵绵。
"玉洞仙何在，炉香客自焚。醮坛围古木，石磬响寒云。
"头发梳千下，休粮带瘦容。养雏成大鹤，种子作高松。
饮酒·二十
"不辞鶗鴂妒年芳，但惜流尘暗烛房。
"白石青崖世界分，卷帘孤坐对氛氲。林间禅室春深雪，
粉书空换旧铭旌。巨卿哭处云空断，阿鹜归来月正明。
别后冬节至，离心北风吹。坐孤雪扉夕，泉落石桥时。
吴中旧侣君先贵，曾忆王祥与佩刀。"
"劳思空积岁，偶会更无由。以分难相舍，将行且暂留。
梦觉紫薇山鸟过。春刻几分添禁漏，夏桐初叶满庭柯。
"长剑高歌换素衣，君恩未报不言归。旧精鸟篆谙书体，
高山流水·次夫子清风阁落成韵
古槐人继绿阴馀。休弹瑟韵伤离思，已有蝉声报夏初。
"闲宵因集会，柱史话先生。身爱无一事，心期往四明。
马随边草远，帆落海云深。明旦各分首，更听梁甫吟。"
一口红霞夜深嚼。幽兰泣露新香死，画图浅缥松溪水。
今日尊前无限思，万重云月隔烟波。"
"岐路今如此，还堪恸哭频。关中成久客，海上老诸亲。
独还三径掩书堂。前山雨过池塘满，小院秋归枕簟凉。
"池光忽隐墙，花气乱侵房。屏缘蝶留粉，窗油蜂印黄。
论诗三十首·二十四
"古岸陶为器，高林尽一焚。焰红湘浦口，烟浊洞庭云。
万里枌榆长秋草。我今躬耕奉所天，耘锄刈获当少年。
潇湘终共去，巫峡羡先寻。几夕江楼月，玄晖伴静吟。"
芦洲寒独宿，榆塞夜孤飞。不及营巢燕，西风相伴归。"
莫道野人寻不见，半天云里有钟声。"
虬龙压沧海，鸳鸾思邓林。青云伤国器，白发轸乡心。
鞭节横妨户，枝梢动拂衣。前溪闻到处，应接钓鱼矶。"
事少胜诸郡，江回见几重。宁悲久作别，且似一相逢。
西桥柳色
钟沈残月坞，鸟去夕阳村。搜此成闲句，期逢作者论。"
濯锦桃花水，溅裙杜若洲。鱼儿悬宝剑，燕子合金瓯。
"开门绝壑旁，蹑藓过花梁。路入峰峦影，风来芝朮香。
开门冲网断，扫叶放苔匀。为惜诗情错，应难致此身。"
"同城各多故，会面亦稀疏。及道须相别，临岐恨有馀。
月榭知君还怅望，碧霄烟阔雁行斜。"
野水莲茎折，寒泥稻穗空。无令一行侣，相失五湖中。"
从来此地黄昏散，未信河梁是别离。"
真兴寺阁
"粥香饧白杏花天，省对流莺坐绮筵。
何人初发白，几处乱山青。远忆湘江上，渔歌对月听。"
乞锄防蚁穴，望水写金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
临流一盼生阴风。鼍鼓三声报天子，雕旌兽舰凌波起。
嵇鹤元无对，荀龙不在夸。只将沧海月，长压赤城霞。
牡丹愁为牡丹饥，自惜多情欲瘦羸。浓艳冷香初盖后，
"处处松阴满，樵开一径通。鸟归云壑静，僧语石楼空。
"吾家五千言，至道悬日月。若非函谷令，谁注流沙说。
拟挽歌辞三首
好伴羽人深洞去，月前秋听玉参差。"
他时住得君应老，长短看花心不同。"
"青女丁宁结夜霜，羲和辛苦送朝阳。
扈跸三才正，回军六合晴。此时惟短剑，仍世尽双旌。
殷勤莫使清香透，牢合金鱼锁桂丛。
只因七夕回天浪，添作湘妃泪两行。"
"华清别馆闭黄昏，碧草悠悠内厩门。
片云盘鹤影，孤磬杂松声。且共探玄理，归途月未生。"