小雅·彤弓
吾道近来稀后进，善开金口答公卿。"
成是败非如赋命，更教何处认愚贤。"
召取月夫人，啸歌于上头。又恐霄景阔，虚皇拜仙侯。
"叶落才悲草又生，看看少壮是衰形。关中秋雨书难到，
石涧新蝉脱，茅檐旧燕窠。篇章蒙见许，松月好相过。
知君超达悟空旨，三径闲行抱素琴。"
一朝云梦围兵至，胸陷锋铓脑涂地。因知富德不富财，
迥翥宜高咏，群栖入静看。由来鸳鹭侣，济济列千官。"
江边月色到岩前，此际心情必相似。似不似，寄数字。"
百年别后知谁在，须遣丹青画取真。"
小雅·彤弓拼音解释:
wu dao jin lai xi hou jin .shan kai jin kou da gong qing ..
cheng shi bai fei ru fu ming .geng jiao he chu ren yu xian ..
zhao qu yue fu ren .xiao ge yu shang tou .you kong xiao jing kuo .xu huang bai xian hou .
.ye luo cai bei cao you sheng .kan kan shao zhuang shi shuai xing .guan zhong qiu yu shu nan dao .
shi jian xin chan tuo .mao yan jiu yan ke .pian zhang meng jian xu .song yue hao xiang guo .
zhi jun chao da wu kong zhi .san jing xian xing bao su qin ..
yi chao yun meng wei bing zhi .xiong xian feng mang nao tu di .yin zhi fu de bu fu cai .
jiong zhu yi gao yong .qun qi ru jing kan .you lai yuan lu lv .ji ji lie qian guan ..
jiang bian yue se dao yan qian .ci ji xin qing bi xiang si .si bu si .ji shu zi ..
bai nian bie hou zhi shui zai .xu qian dan qing hua qu zhen ..
译文及注释
译文
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚(ju)，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
“魂啊回来吧！
在数千里以外，时常得到您老人家的来信，安慰我(wo)的长久想念，这已经十分幸运了。竟然还承蒙您赠送礼物，那么我更要用什么来报答呢？您在信中表达的情意十分恳切，说明您没有忘记我的老父亲，从而也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。
宫中把新火赐给大臣。古代风俗，寒食禁火，把冬季保留下来的火种熄灭了。到了清明，又(you)要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼，把新的火种赐给群臣，以表示对臣民的宠爱。
欣闻洞庭春色好，水天浩淼伴前程。
那使人困意浓浓的天气呀，
秋夜床席冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
凄怆地离别了亲爱的朋友，船只泛泛地驶入茫茫烟雾。
只觉得老年在渐渐来临，担(dan)心美好名声不能树立。
千万不要助长他族，使他族逼近、居住在这里，来和我郑国争夺这地方。如果那样，我的子孙连自己(ji)挽救郑国自己的危亡(wang)都无暇照顾，又怎能祭祀许国的山川呢？我之所以让你住在这里，不单是为许国着想，也借以巩固我们郑国的边防啊。”
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
梅花岭上的南北路口，凄风苦雨把征衣湿透。
“魂啊回来吧！
注释
（30）迟之：嫌荆轲动身迟缓。
99.伐：夸耀。
[2]社：古时地方的基层单位。元代以五十家为一社。
月色：月光。
（14）诸：相当于“之乎”，“之”是代词，代之前的“王尝语庄子以好乐”。“乎”是疑问语气词，相当于“吗”
⑶委：舍弃，丢弃。
⑿这两句是要巢父见到李白时代为问好。“问讯”一词，汉代已有，唐代诗文中尤多。如韦应物诗“释子来问讯，诗人亦扣关”，杜诗如“问讯东桥竹，将军有报书”，并含问好意。禹穴有二，这里是指浙江绍兴县的禹穴。
赏析
这是一首吊古伤今的诗。所谓吊古，是凭吊岘首山的羊公碑。据《晋书·羊祜传》，羊祜镇荆襄时，常到此山置酒言咏。有一次，他对同游者喟然叹曰：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤！”羊祜生前有政绩，死后，襄阳百姓于岘山建碑立庙，“岁时飨祭焉。望其碑者，莫不流涕。”作者登上岘首山，见到羊公碑，自然会想到羊祜。由吊古而伤今，不由感叹起自己的身世来。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
“寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。”第二联紧承首联，“系舟”应“飘泊”，“左书空”对“左臂偏枯”，“双下泪”“左书空”如两个特写镜头，将首联漂泊病废内容具象化，“寂寂”、“悠悠”两个叠词，更强化了诗人无依无靠，飘泊不知所归，流浪难与人语的悲凉气氛。茫茫人寰，无人可语，卧病在舟，飘荡无期，右臂残疾，左书难以成字，虽想停舟驻足，却又无岸可登，思前想后，诗人泪雨滂沱，心如刀割。此为近承。第三联在上联具写的基础上概写，远承首联。蹴鞠即打球，与荡秋千等都是清明时节游戏，诗人选取它们入诗既照顾诗题，更含有深意。《杜臆》认为蹴鞠乃军中击球之戏，此代指兵乱，战乱频仍中的飘泊就更为艰辛，此其一；清明打球乃唐旧俗，不止军中，宫中犹耽此戏，王建《宫词》描写道：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。”诗人用此，寓有想望京华之意，此其二；其实，蹴鞠秋千在此还具有比喻、双关意义，诗人的一生不正象球那样被人踢来踢去，命运不定，也不正如秋千般飞荡往复，高低起落，难以自控吗？此其三。“十年”言久，“万里”言远，诗人从时空两个角度叙写自己不幸。“十年”既是虚指，也是实指，从诗人贬出朝迁到现在已是十年光阴过去了。多少年来，诗人象毡球象秋千飘泊动荡，本已足悲，挈妇将雏，一天一天远离京华，则更增其若，荆楚的清明风俗虽与长安相同，正因其同，却不得不使人忆起流窜四处的亲朋，这益使人难堪万分，柔肠寸断。诗人在这十四个字中熔铸了极为丰富的生活内容和情感体验，它们依次叠现出来，既富有层次感，又极见浑然一体，具有极强的内在情感张力，令人想起诗人的另一联名句：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”
女儿即将远行，父亲心有不舍，却情难敌义。开头点明女儿将出嫁之事：女儿要嫁往夫家路途很遥远。念及女儿幼年丧母，自己一身兼父母之慈爱，当此离别之际，心中甚为不忍。然而女大当嫁是天经地义的事。诗人忍痛告诫女儿到了夫家，要遵从礼仪孝道，要勤俭持家，这是对女儿的一片殷殷期望。
一场紧张的狩猎就将开始。从首章的“肃肃《兔罝》佚名 古诗，椓之丁丁”，到二章、三章的“施于中逵”、“施于中林”，虽皆为“兴语”，其实亦兼有直赋其事的描摹之意。“兔”解为“兔子”自无不可，但指为“老虎”似更恰当。“周南”江汉之间，本就有呼虎为“於菟”的习惯。那么，这场狩猎所要猎获的对象。就该是啸声震谷的斑斓猛虎了！正因为如此，猎手们所布的“兔置”，结扎得格外紧密，埋下的网桩，也敲打得愈加牢固。“肃肃”，既有形容布网紧密之义，但从出没“中逵”、“中林”的众多狩猎战士说，同时也表现着(xian zhuo)这支队伍的“军容整肃”之貌。“丁丁”摹写敲击网“椓”的音响，从路口、从密林四处交汇，令人感觉(gan jue)到它们是那样恢宏，有力。而在这恢宏有力的敲击声中，又同时展示着狩猎者振臂举锤的孔武身影。
此诗的意思简明直截。如果按照主人公是男子的说法，就是小伙子要求与姑娘私奔，并指天发誓，一定要和姑娘结合，生不能同床，死也要同穴。爱情的强烈、坚定、至死不渝，大概总可以感动姑娘了。
“屏风”是室内挡风或作为障蔽的器具，为美观设计，上面一般都绘有图画或写有文字，所以它在使用中还有书画的艺术价值。这首诗看似咏“屏风”，实际上是咏“屏风”上怀素的草书。它“通过生动精辟的语言形式，极其深刻地描述了怀素草书的飞动气势和苍劲形象，以及它那无穷的生命力。是为唐人论书名篇之一”（洪丕谟《书论选读》）。
首二句写花默默含恨，而所恨则缘自雨打花落、青春凋零。三四句有趣，虽然表面上称赞妓女“大方”，而讽刺良女（即“垂杨”所指）“小气”，但细味诗意，不难看出这只是妓女对坎坷、悲惨、无奈之人生的自我慰藉而已，这与鲁迅笔下的所谓的“阿Q精神（即自我精神胜利法）”如出一辙。五六句虽然表面上写这位妓女希望花能长保青春妖娆而不被东风摧落，实际上她却是在自言自语，花就是她自己的象征，她是在借花自怜、借花伤春。末二句写她蹙着眉对月惆怅，哀伤自己的青春渐渐远逝。
诗歌第二句云，“杖藜行绕去还来”。“杖藜”者，拐杖也。此句写诗人之行为。诗人手扶拐杖绕行于梅(yu mei)下，去而复来，何也？乃因诗人爱梅，不忍离去耶？此种可能虽不能排除，然结合首句与第三四联看，似理解为诗人因惆怅极深，徘徊难去，更为妥当。
首联 看见了山野非常喜爱，心中很满足，群山连绵起伏的，时高时低，一个“惬”字，足以体会出当时作者心满意足的心情。
“木末芙蓉花，山中发红萼。”木末，指树杪。辛夷花不同于梅花、桃花之类。它的花苞打在每一根枝条的最末端上，形如毛笔，所以用“木末”二字是很准确的。“芙蓉花”，即指辛夷，辛夷含苞待放时，很象荷花箭，花瓣的颜色也近似荷花。裴迪《辋川集》和诗有“况有辛夷花，色与芙蓉乱”的句子，可用来作为注脚。诗的前两句着重写花的“发”。当春天来到人间，辛夷在生命力的催动下，欣欣然地绽开神秘的蓓蕾，是那样灿烂，好似云蒸霞蔚，显示着一派春光。诗的后两句写花的“落”。这山中的红萼，点缀着寂寞的涧户，随着时间的推移，最后纷纷扬扬地向人间洒下片片落英，了结了它一年的花期。短短四句诗，在描绘了辛夷花的美好形象的同时，又写出了一种落寞的景况和环境。
第九章以“瞻彼中林，甡甡其鹿”两句起兴。鹿之为物，性喜群居，相亲相善。今同僚朋友，反而相谮，不能以善道相助，是不如中林之鹿。故诗人感慨“上无明君，下有恶俗”（朱熹《诗集传》）而有“进退维谷”之叹。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
“寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。”第二联紧承首联，“系舟”应“飘泊”，“左书空”对“左臂偏枯”，“双下泪”“左书空”如两个特写镜头，将首联漂泊病废内容具象化，“寂寂”、“悠悠”两个叠词，更强化了诗人无依无靠，飘泊不知所归，流浪难与人语的悲凉气氛。茫茫人寰，无人可语，卧病在舟，飘荡无期，右臂残疾，左书难以成字，虽想停舟驻足，却又无岸可登，思前想后，诗人泪雨滂沱，心如刀割。此为近承。第三联在上联具写的基础上概写，远承首联。蹴鞠即打球，与荡秋千等都是清明时节游戏，诗人选取它们入诗既照顾诗题，更含有深意。《杜臆》认为蹴鞠乃军中击球之戏，此代指兵乱，战乱频仍中的飘泊就更为艰辛，此其一；清明打球乃唐旧俗，不止军中，宫中犹耽此戏，王建《宫词》描写道：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。”诗人用此，寓有想望京华之意，此其二；其实，蹴鞠秋千在此还具有比喻、双关意义，诗人的一生不正象球那样被人踢来踢去，命运不定，也不正如秋千般飞荡往复，高低起落，难以自控吗？此其三。“十年”言久，“万里”言远，诗人从时空两个角度叙写自己不幸。“十年”既是虚指，也是实指，从诗人贬出朝迁到现在已是十年光阴过去了。多少年来，诗人象毡球象秋千飘泊动荡，本已足悲，挈妇将雏，一天一天远离京华，则更增其若，荆楚的清明风俗虽与长安相同，正因其同，却不得不使人忆起流窜四处的亲朋，这益使人难堪万分，柔肠寸断。诗人在这十四个字中熔铸了极为丰富的生活内容和情感体验，它们依次叠现出来，既富有层次感，又极见浑然一体，具有极强的内在情感张力，令人想起诗人的另一联名句：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”
女儿即将远行，父亲心有不舍，却情难敌义。开头点明女儿将出嫁之事：女儿要嫁往夫家路途很遥远。念及女儿幼年丧母，自己一身兼父母之慈爱，当此离别之际，心中甚为不忍。然而女大当嫁是天经地义的事。诗人忍痛告诫女儿到了夫家，要遵从礼仪孝道，要勤俭持家，这是对女儿的一片殷殷期望。
一场紧张的狩猎就将开始。从首章的“肃肃《兔罝》佚名 古诗，椓之丁丁”，到二章、三章的“施于中逵”、“施于中林”，虽皆为“兴语”，其实亦兼有直赋其事的描摹之意。“兔”解为“兔子”自无不可，但指为“老虎”似更恰当。“周南”江汉之间，本就有呼虎为“於菟”的习惯。那么，这场狩猎所要猎获的对象。就该是啸声震谷的斑斓猛虎了！正因为如此，猎手们所布的“兔置”，结扎得格外紧密，埋下的网桩，也敲打得愈加牢固。“肃肃”，既有形容布网紧密之义，但从出没“中逵”、“中林”的众多狩猎战士说，同时也表现着(xian zhuo)这支队伍的“军容整肃”之貌。“丁丁”摹写敲击网“椓”的音响，从路口、从密林四处交汇，令人感觉(gan jue)到它们是那样恢宏，有力。而在这恢宏有力的敲击声中，又同时展示着狩猎者振臂举锤的孔武身影。
此诗的意思简明直截。如果按照主人公是男子的说法，就是小伙子要求与姑娘私奔，并指天发誓，一定要和姑娘结合，生不能同床，死也要同穴。爱情的强烈、坚定、至死不渝，大概总可以感动姑娘了。
“屏风”是室内挡风或作为障蔽的器具，为美观设计，上面一般都绘有图画或写有文字，所以它在使用中还有书画的艺术价值。这首诗看似咏“屏风”，实际上是咏“屏风”上怀素的草书。它“通过生动精辟的语言形式，极其深刻地描述了怀素草书的飞动气势和苍劲形象，以及它那无穷的生命力。是为唐人论书名篇之一”（洪丕谟《书论选读》）。
首二句写花默默含恨，而所恨则缘自雨打花落、青春凋零。三四句有趣，虽然表面上称赞妓女“大方”，而讽刺良女（即“垂杨”所指）“小气”，但细味诗意，不难看出这只是妓女对坎坷、悲惨、无奈之人生的自我慰藉而已，这与鲁迅笔下的所谓的“阿Q精神（即自我精神胜利法）”如出一辙。五六句虽然表面上写这位妓女希望花能长保青春妖娆而不被东风摧落，实际上她却是在自言自语，花就是她自己的象征，她是在借花自怜、借花伤春。末二句写她蹙着眉对月惆怅，哀伤自己的青春渐渐远逝。
诗歌第二句云，“杖藜行绕去还来”。“杖藜”者，拐杖也。此句写诗人之行为。诗人手扶拐杖绕行于梅(yu mei)下，去而复来，何也？乃因诗人爱梅，不忍离去耶？此种可能虽不能排除，然结合首句与第三四联看，似理解为诗人因惆怅极深，徘徊难去，更为妥当。
首联 看见了山野非常喜爱，心中很满足，群山连绵起伏的，时高时低，一个“惬”字，足以体会出当时作者心满意足的心情。
“木末芙蓉花，山中发红萼。”木末，指树杪。辛夷花不同于梅花、桃花之类。它的花苞打在每一根枝条的最末端上，形如毛笔，所以用“木末”二字是很准确的。“芙蓉花”，即指辛夷，辛夷含苞待放时，很象荷花箭，花瓣的颜色也近似荷花。裴迪《辋川集》和诗有“况有辛夷花，色与芙蓉乱”的句子，可用来作为注脚。诗的前两句着重写花的“发”。当春天来到人间，辛夷在生命力的催动下，欣欣然地绽开神秘的蓓蕾，是那样灿烂，好似云蒸霞蔚，显示着一派春光。诗的后两句写花的“落”。这山中的红萼，点缀着寂寞的涧户，随着时间的推移，最后纷纷扬扬地向人间洒下片片落英，了结了它一年的花期。短短四句诗，在描绘了辛夷花的美好形象的同时，又写出了一种落寞的景况和环境。
第九章以“瞻彼中林，甡甡其鹿”两句起兴。鹿之为物，性喜群居，相亲相善。今同僚朋友，反而相谮，不能以善道相助，是不如中林之鹿。故诗人感慨“上无明君，下有恶俗”（朱熹《诗集传》）而有“进退维谷”之叹。
创作背景
陈后主的好日子就象这《玉树后庭花》陈叔宝 一样短暂，前后不足七年（公元582年至589）589年，隋兵进入建康（今南京），陈后主被俘，后病死于洛阳。 《《玉树后庭花》陈叔宝 》遂被称为“亡国之音”。后来就有了杜牧的《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
张盖( 魏晋 )
收录诗词 (1786) 首
简 介
张盖 明末清初直隶永年人，字覆舆，一字命士，号箬庵。明季诸生。工诗，善草书。游踪遍齐、晋、楚、豫。入清，自闭土室中，虽妻子不得见。遂成狂疾，常自毁其稿。有《柿叶集》。
国风·召南·鹊巢
"白玉先生多在市，青牛道士不居山。
此时才子吟应苦，吟苦鬼神知不知。"
"便风船尾香粳熟，细雨层头赤鲤跳。
"病来难处早秋天，一径无人树有蝉。
石阙莫教苔藓上，分明认取晋公题。"
思非水灵怒，即是饥龙擘。怯慑不敢前，荷襟汗沾霢.
不知俱出龙楼后，多在商山第几重。"
天上鸡鸣海日红，青腰侍女扫朱宫。
沁园春·答九华叶贤良
无人尽日澄心坐，倒影新篁一两竿。"
自是祖龙先下世，不关无路到蓬莱。"
多向客亭门外立，与他迎送往来尘。
"盘滩一片石，置我山居足。洼处着筣笓，窍中维艒fR.
"薄腻力偏羸，看看怆别时。东风狂不惜，西子病难医。
"石家旧地聊登望，宠辱从兹信可惊。鸟度野花迷锦障，
兰叶骚人佩，莼丝内史羹。鹖冠难适越，羊酪未饶伧。
"巡礼诸方遍，湘南频有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
踏莎行·细草愁烟
下位既贤哉，上位何如矣。胥徒赏以财，俊造悉为吏。
"冯翊南边宿雾开，行人一步一裴回。
"酒信巧为缲病绪，花音长作嫁愁媒。
之君不恋南枝久，抛却经冬白罽裘。"
公庭飞白鸟，官俸请丹砂。知尉黔中后，高吟采物华。"
当时醉送龙骧曲，留与谁家唱月明。"
尺书未达年应老，先被新春入故园。"
"君如有意耽田里，予亦无机向艺能。
点绛唇·县斋愁坐作
"不算菩提与阐提，惟应执着便生迷。
垂情不用将闲气，恼乱司空犯斗牛。"
当代同途岂有人。夜宴独吟梁苑月，朝游重见广陵春。
金焰欺寒却照霜。谁与佳名从海曲，只应芳裔出河阳。
"秦兴版筑时，翦伐不知谁。异代馀根在，幽人得手持。
懒指台城更东望，鹊飞龙斗尽荒丘。"
"斜日出门去，残花已过春。鸟声穿叶远，虎迹渡溪新。
朱唇啜破绿云时，咽入香喉爽红玉。明眸渐开横秋水，
渡江云·揭浩斋送春和韵
风茎时动有奇香。何惭谢雪清才咏，不羡刘梅贵主妆。
"霪霖翳日月，穷巷变沟坑。骤洒纤枝折，奔倾坏堵平。
"乌饭新炊芼臛香，道家斋日以为常。月苗杯举存三洞，
金门若召羊玄保，赌取江东太守归。"
"涧户芳烟接水村，乱来归得道仍存。
"二月树色好，昭仪正骄奢。恐君爱阳艳，斫却园中花。
却闲思洞穴，终老旷桑麻。别访栖禅侣，相期语劫沙。"
一条寒熘滴成穿。闲追金带徒劳恨，静格朱丝更可怜。
淮上渔者
结茅更莫期深隐，声价如今满日边。"
临空遥的的，竟晓独荧荧。春后先依景，秋来忽近丁。
欲助春盘还爱否，不妨萧洒似家林。"
"七百数还穷，城池一旦空。夕阳唯照草，危堞不胜风。
"北极伫文昌，南宫晓拜郎。紫泥乘帝泽，银印佩天光。
"三秦流血已成川，塞上黄云战马闲。只有羸兵填渭水，
"满目亭台嘉木繁，燕蝉吟语不为喧。昼潮势急吞诸岛，
生前不得空王力，徒向金田自舍身。"
送增田涉君归国
"杜秋在时花解言，杜秋死后花更繁。柔姿曼态葬何处，
"忆山摇膝石上晚，怀古掉头溪畔凉。
"净碧山光冷，圆明露点匀。渚莲丹脸恨，堤柳翠眉颦。
"十五日中春日好，可怜沉痼冷如灰。以前虽被愁将去，
"霜骨云根惨淡愁，宿烟封着未全收。
渡头残照一行新，独自依依向北人。
鼎湖无路追仙驾，空使群臣泣血多。"
"越国临沧海，芳洲复暮晴。湖通诸浦白，日隐乱峰明。
和袭美春夕酒醒
"五叶初成椵树阴，紫团峰外即鸡林。名参鬼盖须难见，
王有掌讶，侦尔疆理。王有掌客，馈尔饔饩。
"为儒自愧已多年，文赋歌诗路不专。肯信披沙难见宝，
终无奇事出商山。田园已没红尘内，弟侄相逢白刃间。
明时不是无知己，自忆湖边钓与耕。"
劝尔画长眉，学歌饱亲戚。"
"古今逢此夜，共冀泬明。岂是月华别，只应秋气清。
平生四方志，此夜五湖心。惆怅友朋尽，洋洋漫好音。"
水调歌头·徐州中秋
"帝青石作绿冰姿，曾得金人手自持。拘律树边斋散后，
别渚莲根断，归心桂树顽。空劳钟璞意，尘世隔函关。"
几多分界是亶州。取经海底开龙藏，诵咒空中散蜃楼。
破除生死须齐物，谁向穹苍问事由。
可怜严子持竿处，云水终年锁绿苔。"
朱紫侯门犹不见，可知岐路有风尘。"
暖萌如爪拏飞鸢。枝枝膏露凝滴圆，参差失向兜罗绵。
蚩蚩陇之民，悬度如登天。空中觇其巢，堕者争纷然。
田家行
襄阳无限烟霞地，难觅幽奇似此殊。"
"举目时时似故园，乡心自动向谁言。白云晓湿寒山寺，
玄想凝鹤扇，清斋拂鹿冠。梦魂无俗事，夜夜到金坛。
暝火丛桥市，晴山叠郡楼。无为谢公恋，吟过晓蝉秋。"
晦迹全无累，安贫自得宜。同人终念我，莲社有归期。"
壶中行坐可携天，何况林间息万缘。组绶任垂三品石，
"失却青丝素发生，合欢罗带意全轻。
口诵太古沧浪词。词云太古万万古，民性甚野无风期。