樽前百事皆依旧，点检惟无薛秀才。"
远地官高亲故少，些些谈笑与谁同。"
翠华不来岁月久，墙有衣兮瓦有松。吾君在位已五载，
烟火渐稀孤店静，月明深夜古楼中。"
"临高始见人寰小，对远方知色界空。
"郑驿骑翩翩，丘门子弟贤。文翁开学日，正礼骋途年。
敢辞课拙酬高韵，一勺争禁万顷陂。"
鞭为驯难下，鞍缘稳不离。北归还共到，东使亦相随。
雀罗门懒出，鹤发头慵裹。除却刘与吴，何人来问我。"
况是绿芜地，复兹清露天。落叶声策策，惊鸟影翩翩。
我去自惭遗爱少，不教君得似甘棠。"
忆得双文人静后，潜教桃叶送秋千。
"故乡千里梦，往事万重悲。小雪沉阴夜，闲窗老病时。
zun qian bai shi jie yi jiu .dian jian wei wu xue xiu cai ..
yuan di guan gao qin gu shao .xie xie tan xiao yu shui tong ..
cui hua bu lai sui yue jiu .qiang you yi xi wa you song .wu jun zai wei yi wu zai .
yan huo jian xi gu dian jing .yue ming shen ye gu lou zhong ..
.lin gao shi jian ren huan xiao .dui yuan fang zhi se jie kong .
.zheng yi qi pian pian .qiu men zi di xian .wen weng kai xue ri .zheng li cheng tu nian .
gan ci ke zhuo chou gao yun .yi shao zheng jin wan qing bei ..
bian wei xun nan xia .an yuan wen bu li .bei gui huan gong dao .dong shi yi xiang sui .
que luo men lan chu .he fa tou yong guo .chu que liu yu wu .he ren lai wen wo ..
kuang shi lv wu di .fu zi qing lu tian .luo ye sheng ce ce .jing niao ying pian pian .
wo qu zi can yi ai shao .bu jiao jun de si gan tang ..
yi de shuang wen ren jing hou .qian jiao tao ye song qiu qian .
.gu xiang qian li meng .wang shi wan zhong bei .xiao xue chen yin ye .xian chuang lao bing shi .
译文
花儿在空中(zhong)仿佛随着美人吟唱的(de)曲子纷纷飘落，花落了，恰似化了半面妆的美人，楚楚可怜。
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的雄心壮志依然(ran)存在；面对飒飒秋风，我觉得病情渐有好转。
因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转瞬就会逝去。时间不会重新再来，花也不可能再次开放。苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。剩下的日子苦短难耐，过去的日子让人感到苦闷惆怅。人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。哪里会没有这样的人生感触，只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。我的酒肴十分美好，就让自己尽情地品尝享受吧！去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。
由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众(zhong)多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名(ming)被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤(zhou)起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我要早服仙丹去掉尘世情，
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
所以赶不上春天，无法同其它植物竞相开放。
眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”
我家注在西秦，开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁，翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔，声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色。
注释
⑵踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。
“勾践之困于会稽”三句：《左传》哀公元年：“吴王夫差败越于夫椒，报槜李（越军曾击败吴军于此）也。遂入越。越王（勾践）以甲循五千，保于会稽（山），使大夫种因昊大宰萦以行成。······越及吴平。《国语·越语下》载勾践“令大夫种守于国，与范蠡入宦于吴：三年而吴人遣之。”归臣妾于吴，谓投降吴国为其臣妾。
宝袜：即腰彩。古代女子束于腰间的彩带。
⑹不我以归：即不以我归，有家不让回。
④垂泪适他乡：这里指女子眼含泪水远嫁他乡。适，到。
⑷但，只。
涟漪：水的波纹。
李德裕是杰出的政治家，可惜宣宗李忱继位之后，白敏中、令狐绹当国，一反会昌时李德裕所推行的政令。李德裕成为与他们势不两立的被打击、陷害的主要对象。他晚年连遭三次贬谪。其初外出为荆南节度使；不久，改为东都留守；接着左迁太子少保，分司东都；再贬潮州司马；最后，窜逐到海南，贬为崖州司户参军。大中三年（849年）正月，诗人抵达崖州。此诗他已年过六旬，但仍心系国事。此诗便是写在这样的背景之下。
徐瑞 徐瑞（1255～1325），字山玉，号松巢，江西鄱阳人。南宋度宗咸淳间应进士举，不第。祖父云岩、叔祖东绿皆善诗，叔父洁山居士，弟可玉、宗玉，从弟楚玉、兰玉皆有文才，次第任散官。所着则《松巢漫稿》，卒年七十一。吴存挽之曰：“善人已矣，空留千百年番水之名；后世知之，当在数十卷松巢之稿！”其见重于当时如此。后许竹南《有怀》诗云：“江北江南老弟昆，三生文会几评论。蚤知倾盖头俱白，悔不连床话共温。洲没草枯芳士歇，巢倾鹤去故枝存。至今惟有湾头月，照我溪南水竹村。”
暝槿无风落，秋虫欲雨鸣。身闲当将息，病亦有心情。"
"葛衣疏且单，纱帽轻复宽。一衣与一帽，可以过炎天。
弘愿在救拔，大悲忘辛勤。无论善不善，岂间冤与亲。
"昨夜凤池头，今夜蓝溪口。明月本无心，行人自回首。
明朝恋别朱门泪，不敢多垂恐污衣。"
檐漏移倾瓦，梁欹换蠹椽。平治绕台路，整顿近阶砖。
何言此处同风月，蓟北江南万里情。"
"可怜风景浙东西，先数馀杭次会稽。禹庙未胜天竺寺，
香开绿蚁酒，暖拥褐绫裘。已共崔君约，尊前倒即休。"
"古时应是山头水，自古流来江路深。
无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松。
"朝见日上天，暮见日入地。不觉明镜中，忽年三十四。
"翠巘公门对，朱轩野径连。只开新户牖，不改旧风烟。
岂唯空狎玩，亦取相伦拟。欲识静者心，心源只如此。"
滞留人固薄，瘴久药难制。去日良已甘，归途奈无际。
谋身诚太拙，从宦苦无媒。处困方明命，遭时不在才。
"华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
气浊星难见，州斜日易晡。通宵但云雾，未酉即桑榆。
船中有病客，左降向江州。"
有木名樱桃，得地早滋茂。叶密独承日，花繁偏受露。
并州好马应无数，不怕旌旄试觅看。"
"路旁寒食行人尽，独占春愁在路旁。
"高情雅韵三峰守，主领清光管白云。
幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。"
提笼复携榼，遇胜时停泊。泉憩茶数瓯，岚行酒一酌。
何以引我步，绕篱竹万茎。何以醒我酒，吴音吟一声。
如此来几时，已过六七秋。从心至百骸，无一不自由。
疑是两般心未决，雨中神女月中仙。"
南村韦处士，西寺闲禅师。山头与涧底，闻健且相随。"
"使君竟不住，萱桂徒栽种。桂有留人名，萱无忘忧用。
有酒慵不酌，无异尊常空。有琴慵不弹，亦与无弦同。
脱俗殊常调，潜工大有为。还醇凭酎酒，运智托围棋。
"紫微今日烟霄地，赤岭前年泥土身。得水鱼还动鳞鬣，
何处生春早，春生冰岸中。尚怜扶腊雪，渐觉受东风。
"前途何在转茫茫，渐老那能不自伤。病为怕风多睡月，
仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饥渴，何必慕甘肥。
"贫闲日高起，门巷昼寂寂。时暑放朝参，天阴少人客。
非君固不可，何夕枉高躅。"
推移感流岁，漂泊思同志。昔为烟霄侣，今作泥涂吏。
还似往年安福寺，共君私试却回时。"
"阴山道，阴山道，纥逻敦肥水泉好。每至戎人送马时，
手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。
楚泽一为梗，尧阶屡变蓂.醉荒非独此，愁梦几曾经。
各各人宁宇，双双燕贺巢。高门受车辙，华厩称蒲捎。
争及湖亭今日会，嘲花咏水赠蛾眉。"
东坡春向暮，树木今何如。漠漠花落尽，翳翳叶生初。
"莫画长眉画短眉，斜红伤竖莫伤垂。
朱颜今日虽欺我，白发他时不放君。"
不种东溪柳，端坐欲何为。"
"别鹤声声怨夜弦，闻君此奏欲潸然。
道着姓名人不识。"
"红颗珍珠诚可爱，白须太守亦何痴。
夏萼敷未歇，秋房结才成。夜深众僧寝，独起绕池行。
"忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处，
"骑马出西郭，悠悠欲何之。独上高寺去，一与白云期。
众道风姿玉不如。远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。
明朝别后应肠断，独棹破船归到州。"
去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。"
重云痰小疾，良药固易挤。前时奉橘丸，攻疾有神功。
"贫闲日高起，门巷昼寂寂。时暑放朝参，天阴少人客。
珠幢斗绝金铃掉。千靫鸣镝发胡弓，万片清球击虞庙。
半卷锦头席，斜铺绣腰褥。朱唇素指匀，粉汗红绵扑。
黄梅县边黄梅雨，白头浪里白头翁。九江阔处不见岸，五月尽时多恶风。人间稳路应无限，何事抛身在此中。
委形群动里，任性一生间。洛下多闲客，其中我最闲。"
秋风起江上，白日落路隅。回首语五马，去矣勿踟蹰。"
胜事无穷境，流年有限身。懒将闲气力，争斗野塘春。"
今朝吴与洛，相忆一欣然。梦得君知否，俱过本命年。
"欲将珠匣青铜镜，换取金尊白玉卮。镜里老来无避处，
五年驯养始堪献，六译语言方得通。上嘉人兽俱来远，
长丝羁野马，密网罗阴兔。物外各迢迢，谁能远相锢。
左手携一壶，右手挈五弦。傲然意自足，箕踞于其间。
飘飖身似在寥天。星河隐映初生日，楼阁葱茏半出烟。
净石堪敷坐，寒泉可濯巾。自惭容鬓上，犹带郡庭尘。"
苟知此道者，身穷心不穷。"
"学人言语凭床行，嫩似花房脆似琼。才知恩爱迎三岁，
"多病多愁心自知，行年未老发先衰。
"但要前尘减，无妨外相同。虽过酒肆上，不离道场中。
两处也应相忆在，官高年长少情亲。"
人烟树色无隙罅，十里一片青茫茫。自问有何才与政，
粹液灵难驻，妍姿嫩易伤。近南光景热，向北道途长。