白马将军若雷电。千载少似朱云人，至今折槛空嶙峋。
云生梵宇湿幡幢。蒲团僧定风过席，苇岸渔歌月堕江。
秉钺知恩重，临戎觉命轻。股肱瞻列岳，唇齿赖长城。
地分南北任流萍。扁舟不独如张翰，白帽还应似管宁。
前溪堪放逸，仲月好风景。游目来远思，摘芳寄汝颍。"
贫知静者性，自益毛发古。车马入邻家，蓬蒿翳环堵。
醒醉在尊畔，始为吾性情。若以形胜论，坐隅临郡城。
"连素穗，翻秋气，细节疏茎任长吹。共作月中声，
战罢言归马，还师赋出车。因知越范蠡，湖海意何如。"
"君不见东川节度兵马雄，校猎亦似观成功。
"高鉴清洞彻，儒风入进难。诏书增宠命，才子益能官。
"消渴游江汉，羁栖尚甲兵。几年逢熟食，万里逼清明。
bai ma jiang jun ruo lei dian .qian zai shao si zhu yun ren .zhi jin zhe jian kong lin xun .
yun sheng fan yu shi fan chuang .pu tuan seng ding feng guo xi .wei an yu ge yue duo jiang .
bing yue zhi en zhong .lin rong jue ming qing .gu gong zhan lie yue .chun chi lai chang cheng .
di fen nan bei ren liu ping .bian zhou bu du ru zhang han .bai mao huan ying si guan ning .
qian xi kan fang yi .zhong yue hao feng jing .you mu lai yuan si .zhai fang ji ru ying ..
pin zhi jing zhe xing .zi yi mao fa gu .che ma ru lin jia .peng hao yi huan du .
xing zui zai zun pan .shi wei wu xing qing .ruo yi xing sheng lun .zuo yu lin jun cheng .
.lian su sui .fan qiu qi .xi jie shu jing ren chang chui .gong zuo yue zhong sheng .
zhan ba yan gui ma .huan shi fu chu che .yin zhi yue fan li .hu hai yi he ru ..
.jun bu jian dong chuan jie du bing ma xiong .xiao lie yi si guan cheng gong .
.gao jian qing dong che .ru feng ru jin nan .zhao shu zeng chong ming .cai zi yi neng guan .
.xiao ke you jiang han .ji qi shang jia bing .ji nian feng shu shi .wan li bi qing ming .
译文
与儿时的旧友分别了四十年，在此之间的杳无音信令我们都(du)感到茫然失落。一别四十年，时间是这样久，谁能想到在某地能重新会合？他乡遇故知，本来是值得高兴的事；然而(er)同样没有想到，久别重逢，乍逢又别！现在我不(bu)去赞美桃花秀丽的如锦缎一般，却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖，是因为它冒犯了我这个愁人；而它之所以冒犯了我，是由于我和朋友后会无期，离怀难遣。
桃溪奔流不肯从容留住，秋天的莲藕一断就(jiu)没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥，今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。
齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公吓得脸色都变了，他阻止蔡姬，蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国，但没有说与她断绝夫妻关系，蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
魂魄归来吧！
献祭椒酒香喷喷，
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王(wang)被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
列国诸侯的淑美女子，人数众多真不同凡响。
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
我担任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。 滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！ 我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
乡间农家欢欣鼓(gu)舞，喜乐自得，平日的愁怨一洗而空，连话语的音调也与平常不同。炎炎夏日，麦浪滚滚，夏粮丰收了。夏茧也丰收了，檐头缲车索索作响，野蚕作茧无人收取，只得自生自灭。一派丰收之景，但麦打成粮，蚕茧织成绢丝，乡民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。在这丰收的年景里，他们并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖黄犊，以缴纳官府的横敛就行了。乡民们说自家并不计较是否吃得好穿得好，认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。
我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。
注释
⑫蛟龙：蛟龙就是中国传说中的水龙，由于蛟龙常被人们目击，而应为人知，蛟栖息在湖渊等聚水处，也会悄悄地隐居在离民家很远的池塘或河流的水底。隐栖在池塘与河川的蛟龙，一般会被称作“潜蛟”。
（14）“相看”二句，以前兄弟会面情景仿佛还像是昨天的事，但已过去了许多年月。
植：树立。
（2）秉：执掌
暮春：阴历三月。暮，晚。
（16）中（zhōng）寿：有两种解释。1.参见中寿。2.中等年纪。不管哪种解释，就句意，均为秦穆王讽刺蹇叔现已年老昏聩，要是你蹇叔只活个差不多就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了。
(8)少：稍微。
天平山是吴中名胜之一，林木秀润，奇石纵横，诗人自幼生活在这里，山中的一木一石，对他来说，都十分熟悉，十分亲切。元末，为避乱世，诗人曾隐居于故乡，这首诗便是诗人隐居时漫步山中，有感而作。
"故园此日多心赏，窗下泉流竹外云。近馆应逢沈道士，
"啭枝黄鸟近，泛渚白鸥轻。一径野花落，孤村春水生。
汲井爱秋泉，结茅因古树。闲云与幽鸟，对我不能去。
随云拜东皇，挂席上南斗。有使即寄书，无使长回首。"
"去水流年日并驰，年光客思两相随。咨嗟斑鬓今承弁，
天马跂足随牦牛。自古圣贤多薄命，奸雄恶少皆封侯。
地即泉源久，人当汲引初。体清能鉴物，色洞每含虚。
"竹里行厨洗玉盘，花边立马簇金鞍。非关使者征求急，
勿惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。"
并曲溆兮怅而还。适予手兮非予期，将解袂兮丛予思。
令弟草中来，苍然请论事。诏书引上殿，奋舌动天意。
"瘴疠浮三蜀，风云暗百蛮。卷帘唯白水，隐几亦青山。
虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。
树蜜早蜂乱，江泥轻燕斜。贾生骨已朽，凄恻近长沙。"
家住洲头定近远，朝泛轻桡暮当返。不能随尔卧芳洲，
频雨苔衣染旧墙。十旬河朔应虚醉，八柱天台好纳凉。
"寂寂闭层城，悠悠此夜情。早凉过鬓发，秋思入柴荆。
迎筹皆叠鼓，挥箭或移竿。名借三军勇，功推百中难。
"远过张正见，诗兴自依依。西府军城暮，南庭吏事稀。
散地逾高枕，生涯脱要津。天边梅柳树，相见几回新。"
何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠。"
"风霜枯万物，退谷如春时。穷冬涸江海，杯湖澄清漪。
"长策胸中不复论，荷衣蓝缕闭柴门。
"鲁客多归兴，居人怅别情。雨馀衫袖冷，风急马蹄轻。
俱客古信州，结庐依毁垣。相去四五里，径微山叶繁。
九转莫飞去，三回良在兹。还嗤茂陵客，贫病老明时。"
"安排常任性，偃卧晚开户。樵客荷蓑归，向来春山雨。
三军杀气凝旌旆。陈琳书记本翩翩，料敌张兵夺酒泉。
苏方之赤，在胡之舶，其利乃博。我土旷兮，我居阗兮，
况值远道伤离群。津头却望后湖岸，别处已隔东山云。
木修修兮草鲜鲜。嗟魑魅兮淫厉，自古昔兮崇祭。
紫禁鸣钟白日斜。宫女焚香把经卷，天人就席礼袈裟。
频雨苔衣染旧墙。十旬河朔应虚醉，八柱天台好纳凉。
晴花偏自犯江寒。东溟道路通秦塞，北阙威仪识汉官。
君臣节俭足，朝野欢唿同。中兴似国初，继体如太宗。
薄衣临积水，吹面受和风。有喜留攀桂，无劳问转蓬。"
汉道中兴盛，韦经亚相传。冲融标世业，磊落映时贤。
开卷酲堪解，含毫思苦抽。无因达情意，西望日悠悠。"
□□□□□□□，但将词赋奉恩辉。"
韵嘒嘒兮初成。依婆娑之古树，思辽落之荒城。
"久雨巫山暗，新晴锦绣文。碧知湖外草，红见海东云。
读书云阁观，问绢锦官城。我有浣花竹，题诗须一行。"
"吾爱石鱼湖，石鱼在湖里。鱼背有酒樽，绕鱼是湖水。
惊猿绕，树枝褭。头上打鼓不闻时，手蹉脚跌蜘蛛丝。
非不见其心，仁惠诚所望。念之何可说，独立为凄伤。"
"吾闻近南海，乃是魑魅乡。忽见孟夫子，欢然游此方。
又如参与商，惨惨中肠悲。惊风吹鸿鹄，不得相追随。
自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊。"
共许郄诜工射策，恩荣请向一枝看。"
"落日过重霞，轻烟上远沙。移舟冲荇蔓，转浦入芦花。
安得造化功，旷然一扫除。滴沥檐宇愁，寥寥谈笑疏。
君向长安余适越，独登秦望望秦川。"
溟涨鲸波动，衡阳雁影徂。南征问悬榻，东逝想乘桴。
御气云楼敞，含风彩仗高。仙人张内乐，王母献宫桃。
遐哉上古，生弃与柱。句龙是生，乃有甫田。惟彼甫田，
纵能有相招，岂暇来山林。"
紫霞开别酒，黄鹤舞离弦。今夜思君梦，遥遥入洞天。"
细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。
"齐鲁西风草树秋，川原高下过东州。道边白鹤来华表，
岳阳云树待行春。自怜黄阁知音在，不厌彤幨出守频。
偶此惬真性，令人轻宦游。"
天步艰方尽，时和运更遭。谁云遗毒螫，已是沃腥臊。
"何地离念剧，江皋风雪时。艰难伤远道，老大怯前期。
"唇齿幸相依，危亡故远归。身轻百战出，家在数重围。
诸葛蜀人爱，文翁儒化成。公来雪山重，公去雪山轻。
比公头上冠，贞质未为贱。当公赋佳句，况得终清宴。
长路更执绋，此心犹倒衣。感恩义不小，怀旧礼无违。
"二月六夜春水生，门前小滩浑欲平。
回头结念莲花府。朝辞芳草万岁街，暮宿春山一泉坞。
子夜高梧冷，秋阴远漏微。那无此良会，惜在谢家稀。"
昔去限霄汉，今来睹仪形。头戴鹖鸟冠，手摇白鹤翎。
气在驱驰出金帛。刘侯奉使光推择，滔滔才略沧溟窄。
霜浓木石滑，风急手足寒。入舟已千忧，陟巘仍万盘。
力不能高飞逐走蓬。肉味不足登鼎俎，何为见羁虞罗中。
假日从时饮，明年共我长。应须饱经术，已似爱文章。
"只应踏初雪，骑马发荆州。直怕巫山雨，真伤白帝秋。
秋耕属地湿，山雨近甚匀。冬菁饭之半，牛力晚来新。
"湖中之山兮波上青，桂飒飒兮雨冥冥。君归兮春早，
野寺吟诗入，溪桥折笋游。到官无一事，清静有诸侯。"
"江湖春欲暮，墙宇日犹微。暗暗春籍满，轻轻花絮飞。