"鳏茕心所念，简牍手自操。何言符竹贵，未免州县劳。
可怜苦节士，感此涕盈巾。
"我本江湖上，悠悠任运身。朝随卖药客，暮伴钓鱼人。
"病眠夜少梦，闲立秋多思。寂寞馀雨晴，萧条早寒至。
江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树，
还喜花开依旧数。赤玉何人少琴轸，红缬谁家合罗袴.
前楹卷帘箔，北牖施床席。江风万里来，吹我凉淅淅。
"白狗次黄牛，滩如竹节稠。路穿天地险，人续古今愁。
圉人初进望云骓，彩色憔悴众马欺。上前喷吼如有意，
君如铜镜明，万物自可照。愿君许苍生，勿复高体调。
今年九日来吴乡。两边蓬鬓一时白，三处菊花同色黄。
绿芽十片火前春。汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅麹尘。
.guan qiong xin suo nian .jian du shou zi cao .he yan fu zhu gui .wei mian zhou xian lao .
ke lian ku jie shi .gan ci ti ying jin .
.wo ben jiang hu shang .you you ren yun shen .chao sui mai yao ke .mu ban diao yu ren .
.bing mian ye shao meng .xian li qiu duo si .ji mo yu yu qing .xiao tiao zao han zhi .
jiang nan jiu you fan ji chu .jiu zhong zui yi wu jiang wei .chang zhou yuan lv liu wan shu .
huan xi hua kai yi jiu shu .chi yu he ren shao qin zhen .hong xie shui jia he luo ku .
qian ying juan lian bo .bei you shi chuang xi .jiang feng wan li lai .chui wo liang xi xi .
.bai gou ci huang niu .tan ru zhu jie chou .lu chuan tian di xian .ren xu gu jin chou .
yu ren chu jin wang yun zhui .cai se qiao cui zhong ma qi .shang qian pen hou ru you yi .
jun ru tong jing ming .wan wu zi ke zhao .yuan jun xu cang sheng .wu fu gao ti diao .
jin nian jiu ri lai wu xiang .liang bian peng bin yi shi bai .san chu ju hua tong se huang .
lv ya shi pian huo qian chun .tang tian shao shui jian yu yan .mo xia dao gui jiao qu chen .
译文
又象有一百只黄莺在相向唱歌，陈后主的玉树后庭花上，有雨水般的伤心泪水。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养(yang)的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具(ju)；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？
打扮好了轻轻问丈夫一声：我的眉画得浓淡可合时兴？
天下称此为豪贵之都，游此每每与豪杰相逢。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
很快又到了岁末，瘦骨嶙峋，临风而立，听着夜晚萧瑟的秋风，吹动起我心中的冷寂。夜露中蟋蟀叫得悲戚，一盏青灯照着冷屋，翻着书禁不住愁肠满腹，将两鬓染成了白色。年少时豪爽俊逸的游伴已完全断绝了消息。最使我可怜难堪的地方，使我痛楚无奈，柔弱的神魂惊悸，是在南浦采撷香草相送，是在雾绕烟迷的驿馆剪梅赠别!
春天到了，院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花、溪边的杏树，三三两两地种在一起。不知道它们是为谁开放，为谁凋零？
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。
闲梦悠远，南国春光正好。船上管弦声不绝于耳，江水一片碧绿，满城柳絮纷飞，淡淡尘烟滚滚，忙坏了看花的人们。
蕃人的情意好像这条流水，愿永久归附中原流向南方。
想知道开满鲜花的江中小岛在哪里？隔着宽阔的江水，只是隐约可见远方似有一片红色的云彩。
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇，
注释
⑴鹧鸪天：词牌名。
[102]“抗罗袂”二句：举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟。抗，举。袂，衣袖。浪浪，水流不断貌。
⑶无端：没来由。金龟婿：佩带金龟（即作官）的丈夫。《新唐书·车服志》：“天授二年，改佩鱼皆为龟，其后三品以上龟袋饰以金。”
⑻无情两句：写新竹虽无情思，却又似有恨，在春露烟雾中独自悲啼。此诗乃自负才华，感叹未遇知音之意。
⑦金梁桥：汴梁桥名。
吴山： 在杭州。
《毛诗序》说：“《时迈》，巡守告祭柴望也。”《《周颂·时迈》佚名 古诗》这首诗是歌颂周武王克商后封建诸侯，威震四方，安抚百神，偃武修文，从而发扬光大大周祖先功业诸事，应为宗庙祭祀先祖时歌颂周武王的乐歌。
莫俦 莫俦（一○八九～一一六四），字寿朋，吴县（今江苏苏州）人。徽宗政和二年（一一一二）进士。靖康初以翰林学士使金，助金立张邦昌。高宗即位，责全州安置。绍兴四年（一一三四），还浙西。孝宗隆兴二年卒，年七十六。有《真一居士集》五十卷等，今佚。事见《鸿庆居士集》卷三八《宋故翰林学士莫公墓志铭》。今录诗二首。
人老多病苦，我今幸无疾。人老多忧累，我今婚嫁毕。
拳石苔苍翠，尺波烟杳渺。但问有意无，勿论池大小。
泓澄动阶砌，澹泞映户牖。蛇皮细有纹，镜面清无垢。
三年随例未量移。马头觅角生何日，石火敲光住几时。
胡为月轮灭缺星fU盯，呜唿不得真宰情，
青芜与红蓼，岁岁秋相似。去岁此悲秋，今秋复来此。"
却后十五年，期汝不死庭。再拜受斯言，既寤喜且惊。
春色辞门柳，秋声到井梧。残芳悲鶗鴂，暮节感茱萸。
草铺地茵褥，云卷天帏幔。莺杂佩锵锵，花饶衣粲粲。
"不独君嗟我亦嗟，西风北雪杀南花。
再三怜汝非他意，天宝遗民见渐稀。"
少壮犹困苦，况予病且老。脱无白栴檀，何以除热恼。
遥羡青云里，祥鸾正引雏。自怜沧海伴，老蚌不生珠。
"阊门曙色欲苍苍，星月高低宿水光。棹举影摇灯烛动，
谩写诗盈卷，空盛酒满壶。只添新怅望，岂复旧欢娱。
"篮舆不乘乘晚凉，相寻不遇亦无妨。
寒助霜威忆大夫。莫道烟波一水隔，何妨气候两乡殊。
笑罢仍命酒，掩镜捋白髭。尔辈且安坐，从容听我词。
叶怯穿杨箭，囊藏透颖锥。超遥望云雨，摆落占泉坻。
如我饱暖者，百人无一人。安得不惭愧，放歌聊自陈。"
百舌新语声椑椑。日趁花忙向南拆，风催柳急从东吹。
送春人。冗员无替五年罢，应须准拟再送浔阳春。
门前车马路，奔走无昏晓。名利驱人心，贤愚同扰扰。
"楚俗物候晚，孟冬才有霜。早农半华实，夕水含风凉。
陶钧六义别开炉。惊人卷轴须知有，随事文章不道无。
有木名丹桂，四时香馥馥。花团夜雪明，叶翦春云绿。
"藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。谁谓好颜色，而为害有馀。
币聘虽盈箧，泥章未破缄。蛛悬丝缭绕，鹊报语詀諵.
庐山庵里晚灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年。"
念倍燕求骏，情深项别骓。银收钩臆带，金卸络头羁。
"帘下开小池，盈盈水方积。中底铺白沙，四隅甃青石。
身老同丘井，心空是道场。觅僧为去伴，留俸作归粮。
作客诚已难，为臣尤不易。况余方且介，举动多忤累。
一坐十五年，林下秋复春。春花与秋气，不感无情人。
蚕役投筐妾，耘催荷莜翁。既蒸难发地，仍送懒归鸿。
浅渠销慢水，疏竹漏斜晖。薄暮青苔巷，家僮引鹤归。"
有如蚕造茧，又似花生子。子结花暗凋，茧成蚕老死。
配向东南卑湿地，定无存恤空防备。念此吞声仰诉天，
燧改鲜妍火，阴繁晻澹桐。瑞云低g7々，香雨润濛濛。
伎乐当筵唱，儿童满巷传。改张思妇锦，腾跃贾人笺。
权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。今日怜君岭南去，
有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。去地渐高人眼乱，
隙地治场圃，闲时粪土疆。枳篱编刺夹，薤垄擘科秧。
心实有所守，口终不能言。永惟孤竹子，拂衣首阳山。
前年碣石烟尘起，共看官军过洛城。
江树春常早，城楼月易低。镜呈湖面出，云叠海潮齐。
蒲有临书叶，韦充读易编。沙须披见宝，经拟带耕田。
鹰鞲中病下，豸角当邪触。纠谬静东周，申冤动南蜀。
蛮子导从者谁何，摩挲俗羽双隈伽。清平官持赤藤杖，
碧草千里铺郊畿。馀霞断时绮幅裂，斜云展处罗文纰。
"沙草新雨地，岸柳凉风枝。三年感秋意，并在曲江池。
后伏火犹在，先秋蝉已多。云色日夜白，骄阳能几何。
"谢病卧东都，羸然一老夫。孤单同伯道，迟暮过商瞿。
"庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。
"欲上瀛州临别时，赠君十首步虚词。
促张弦柱吹高管，一曲凉州入泬寥。"
赋力凌鹦鹉，词锋敌辘轳。战文重掉鞅，射策一弯弧。
忽奉宣室诏，征为文苑臣。闲来一惆怅，恰似别交亲。
"为我殷勤卢子蒙，近来无复昔时同。懒成积疹推难动，
驿骑来千里，天书下九衢。因教罢飞檄，便许到皇都。
寒展衾裯对枕眠。犹被分司官系绊，送君不得过甘泉。"
眼前流例君看取，且遣琵琶送一杯。"
阴火然兮众族沸渭，飓风作兮昼夜猖狂。顾千珍与万怪兮，
其奈江南夜，绵绵自此长。"
"汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。
独持一杯酒，南亭送残春。半酣忽长歌，歌中何所云。
如言各有故，似惜欢难久。神合俄顷间，神离欠伸后。
不见蓬莱不敢归，童男丱女舟中老。徐福文成多诳诞，
客自帝城来，驱马出关东。爱此一郡人，如见太古风。
"碧落招邀闲旷望，黄金城外玉方壶。
洛中纵未长居得，且与苏田游过春。"
"城下巴江水，春来似麹尘。软沙如渭曲，斜岸忆天津。
"何处春先到，桥东水北亭。冻花开未得，冷酒酌难醒。
"动者乐流水，静者乐止水。利物不如流，鉴形不如止。
岂无山上苗，径寸无岁寒。岂无要津水，咫尺有波澜。
诚合知止足，岂宜更贪饕。默默心自问，于国有何劳。"
楚柳腰肢亸，湘筠涕泪滂。昼昏疑是夜，阴盛胜于阳。
动植飞沉皆遂性，皇泽如春无不被。渔者仍丰网罟资，
江果尝卢橘，山歌听竹枝。相逢且同乐，何必旧相知。"
髀股惟夸瘦，膏肓岂暇除。伤心死诸葛，忧道不忧馀。