"旧隐即云林，思归日日深。如今来此地，无复有前心。
"落花门外春将尽，飞絮庭前日欲高。
近者四君子，与古争强梁。愿尔一祝后，读书日日忙。
相惭五秉粟，尚癖一车书。昔日扬雄宅，还无卿相舆。"
疑有凤凰颁鸟历，一时一日不参差。
翠幄晴相接，芳洲夜暂空。何人赏秋景，兴与此时同。"
高居何重沓，登览自夷犹。烟霞无隐态，岩洞讵遗幽。
"崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。
百分春酒莫辞醉，明日的无今日红。
圣主无私岂玩兵。玄象森罗摇北落，诗人章句咏东征。
道至心极尽，宵晴瑟韵全。暂来还又去，未得坐经年。"
宛转歌声一索珠。坐久欲醒还酩酊，夜深初散又踟蹰。
紫绶行联袂，篮舆出比肩。与君同甲子，岁酒合谁先。"
.jiu yin ji yun lin .si gui ri ri shen .ru jin lai ci di .wu fu you qian xin .
.luo hua men wai chun jiang jin .fei xu ting qian ri yu gao .
jin zhe si jun zi .yu gu zheng qiang liang .yuan er yi zhu hou .du shu ri ri mang .
xiang can wu bing su .shang pi yi che shu .xi ri yang xiong zhai .huan wu qing xiang yu ..
yi you feng huang ban niao li .yi shi yi ri bu can cha .
cui wo qing xiang jie .fang zhou ye zan kong .he ren shang qiu jing .xing yu ci shi tong ..
gao ju he zhong da .deng lan zi yi you .yan xia wu yin tai .yan dong ju yi you .
.cui wei hai xi zhen .ling ji chuan wan gu .qun feng ri lai chao .lei lei sun shi zu .
bai fen chun jiu mo ci zui .ming ri de wu jin ri hong .
sheng zhu wu si qi wan bing .xuan xiang sen luo yao bei luo .shi ren zhang ju yong dong zheng .
dao zhi xin ji jin .xiao qing se yun quan .zan lai huan you qu .wei de zuo jing nian ..
wan zhuan ge sheng yi suo zhu .zuo jiu yu xing huan ming ding .ye shen chu san you chi chu .
zi shou xing lian mei .lan yu chu bi jian .yu jun tong jia zi .sui jiu he shui xian ..
译文
记得初次相遇时的洞房情景，就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好，竟会变成分离前的最后情爱，又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮，心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
长江滚滚东去，下有蛟龙发怒，掀起波浪；你这次乘着扁舟离去，何时才能回还？
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
在村里走了很久只见空巷，日色无光，一片萧条凄惨的景象。只能面对着一只只竖起毛来向我怒号的野鼠狐狸。
院子里只剩枝丫的槐树落在月光下的影子，稀疏凄凉。而这个时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急促。相隔遥远。如何去约定相聚的日子，只能惆怅地望着同样遥远的月亮，什么事也做不了，就那样傻站着。
乘着骏马畅快地奔驰啊，驾驭之道岂须马鞭粗重。
季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打(da)喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点(dian)究竟。”
栾盈逃奔楚国，范宣子杀了(他的同党)羊舌虎，软禁了(羊舌虎的哥哥)叔向。有人对叔向说：“你受这样的罪，未免不够明智吧？”叔向说：“那些死了的和逃跑的，又怎么样呢？《诗经》说：‘难得清闲和逸脱啊，就这样了此一生吧！’这才是明智。”
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。
山上的树重重遮住了远望的视线，江流曲折就像九转的回肠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎(shu)罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
此时雾雨晦暗争着落下，湖面波涛怒击如同对投。
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
注释
⑴大庾岭：在江西、广东交界处，为五岭之一。北驿：大庾岭北面的驿站。
⑴黄芦：与绿柳等均为水边生长的植物。白蘋（pín)：一种在浅水中多年生的植物。
（24）交口：异口同声。
7 口爽：口味败坏。
330、椒（jiāo）：楚大夫子椒。
⑶万里沙：黄河在流经各地时挟带大量泥沙。
后来王叔文集团政治改革失败后，刘禹锡被贬到外地做官，二十三年（实则二十二年）后应召回京。途经扬州，与同样被贬的白居易相遇。同是天涯沦落人，惺惺相惜。
吕胜己 [约公元一一七三年前后在世]字季克，建阳人。生卒年均不详，约宋孝宗干道末前后在世。从张栻、朱熹讲学。工汉隶。父吕祉，绍兴七年(1147)于淮西兵变死后，敕葬于邵武，胜己因家焉。从朱熹讲学。仕为湖南干官，历江州通判，知杭州。淳熙八年辛丑(1181)，知沅州，坐事放罢。罢官后至长沙，有《满江红·辛丑年假守沅州蒙恩贬罢归次长沙道中作》词。官至朝请大夫。
洛神映箔湘妃语。白马黄金为身置，谁能独羡他人醉。
露滴珠光似还浦。虞人掠水轻浮弋，翡翠惊飞飞不息。
"渺渺楚江上，风旗摇去舟。马归云梦晚，猿叫洞庭秋。
千条碧绿轻拖水，金毛泣怕春江死。
闻说小斋多野意，枳花阴里麝香眠。"
胸中一无事，浩气凝襟抱。飘若云信风，乐于鱼在藻。
秦皇矻矻筑长城，汉祖区区白蛇死。野田之骨兮又成尘，
日色屏初揭，风声笔未休。长波溢海岸，大点出嵩丘。
屯田数十万，堤防常慑惴。急征赴军须，厚赋资凶器。
帆色起归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
"古树千年色，苍崖百尺阴。发寒泉气静，神骇玉光沉。
不惜补明月，惭无此良工。"
酣酣天地宽，怳怳嵇刘伍。但为适性情，岂是藏鳞羽。
"每欲寻君千万峰，岂知人世也相逢。
上位先名实，中兴事宪章。举戎轻甲胄，馀地取河湟。
清泉绕舍下，修竹荫庭除。幽径松盖密，小池莲叶初。
"五十年天子，离宫旧粉墙。登封时正泰，御宇日初长。
此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙。"
"劝君缓上车，乡里有吾庐。未得同归去，空令相见疏。
楼台渐渐属西邻。松篁薄暮亦栖鸟，桃李无情还笑人。
待送妻儿下山了，便随云水一生休。"
"杨柳已秋思，楚田仍刈禾。归心病起切，败叶夜来多。
北风身醒辨寒温。贾生谪去因前席，痛哭书成竟何益。
那堪回首长洲苑，烽火年年报虏尘。"
万事徒纷扰，难关枕上身。朗吟销白日，沈醉度青春。
眼前无此物，我情何由遣。"
万里铭旌死后来。洛水暮烟横莽苍，邙山秋日露崔嵬。
好酒盈杯酌，闲诗任笔酬。凉风从入户，云水更宜秋。
"春色满城池，杯盘着处移。镫金斜雁子，鞍帕嫩鹅儿。
问尔精魄何所如。"
"上国羞长选，戎装贵所从。山田依法种，兵食及时供。
唯怜独鹤依琴曲，更念孤鸾隐镜尘。愿作鸳鸯被，
懒拜腰肢硬，慵趋礼乐生。业文随日遣，不是为求名。
残槿花边立，老槐阴下行。虽无索居恨，还动长年情。
"冥鸿不下非无意，塞马归来是偶然。紫绶公卿今放旷，
白波舟不定，黄叶路难寻。自此尊中物，谁当更共斟。"
烟花最深处，井臼得空刺。天寒鹤巢林，石长泉脉闭。
眼昏入夜休看月，脚重经春不上山。心静无妨喧处寂，
仙宫一闭无消息，遥结芳心向碧云。"
故疾梅天发，新诗雪夜成。家贫思减选，时静忆归耕。
"龙虎旌旗雨露飘，玉楼歌断碧山遥。
"烟波野寺经过处，水国苍茫梦想中。云散浦间江月迥，
赖是从前烂漫游。回思往事纷如梦，转觉馀生杳若浮。
世间难得是佳人。朱丝自断虚银烛，红粉潜销冷绣裀.
"春生寒气减，稍动久潜鱼。乍喜东风至，来看曲岸初。
岂知三载几百战，钩车不得望其墙！答云此山外，
"斋戒坐三旬，笙歌发四邻。月明停酒夜，眼暗看花人。
"仗顺继皇业，并吞势由己。天命屈雄图，谁歌大风起。
知尔结根香实在，凤凰终拟下云端。"
晓多临水立，夜只傍堤眠。金似明沙渚，灯疑宿浦船。
危壁兰光暗，疏帘露气清。闲庭聊一望，海日未分明。"
承恩直日鸳鸯殿，一曲清歌在九天。"
一览断金集，再悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
玉色复何异，弘明含群德。有文如星宿，飞入我胸臆。
"自为应仙才，丹砂炼几回。山秋梦桂树，月晓忆瑶台。
疏凿因殊旧，亭台亦自今。静容猿暂下，闲与鹤同寻。
"近见诗中叹白发，遥知阃外忆东都。烟霞偷眼窥来久，
"我尝游太湖，爱石青嵯峨。波澜取不得，自后长咨嗟。
欲与九衢亲故别，明朝拄杖始经过。"
"忽辞洛下缘何事，拟向江南住几时。
曲肱一觉醉中眠。更无忙苦吟闲乐，恐是人间自在天。"
"遥闻碧潭上，春晚紫藤开。水似晨霞照，林疑彩凤来。
岁寒高节谁能识，独有王猷爱此君。"
林色葱笼玉露秋。紫殿讲筵邻御座，青宫宾榻入龙楼。
太湖石上镌三字，十五年前陈结之。"
千峰寺里看相宜。高人酒味多和药，自古风光只属诗。
嫩苔粘野色，香絮扑人衣。纵有野僧到，终朝不话非。"
"水斋岁久渐荒芜，自愧甘棠无一株。新酒客来方宴饮，
人定军州禁漏传，不妨秋月城头过。
璧沼宁堪比，瑶池讵可俦。若非悬坐测，谁复寄冥搜。"
不知待得心期否，老校于君六七年。"
南馆星郎东道主，摇鞭休问路行难。"
人间有路入仙家。鸡鸣犬吠三山近，草静云和一径斜。
白屋悬尘榻，清樽忆故人。近来疏懒甚，诗债后吟身。
杨李盗吏权，贪残日狼藉。燕戎伺其便，百万奋长戟。
"饯席离人起，贪程醉不眠。风沙移道路，仆马识山川。
竹间窥远鹤，岩上取寒泉。西岳沙房在，归期更几年。"
诏下因颁朔，恩移讵省辜。诳天犹指鹿，依社尚凭狐。
多应独住山林惯，唯照寒泉自剃头。"
一种同沾荣盛时，偏荷清光借颜色。"