"昨秋今复春，役役是非身。海上无归路，城中作老人。
"水南水北雪纷纷，雪里欢游莫厌频。日日暗来唯老病，
峨眉风景无主人，锦江悠悠为谁绿。"
"昼对南风独闭关，暗期幽鸟去仍还。如今有待终身贵，
"临平水竭蒹葭死，里社萧条旅馆秋。尝叹晋郊无乞籴，
已阂眠沙麂，仍妨卧石猿。香驱蒸雾起，烟霿湿云屯。
"苍生应怪君起迟，蒲轮重辗嵩阳道。
金凤衔红旧绣衣，几度宫中同看舞。人间春日正欢乐，
舞席皆回雪，歌筵暗送尘。幸当阳律候，惟愿及佳辰。"
槛前燕雁栖，枕上巴帆去。丛筠侍修廊，密蕙媚幽圃。
看猎临胡帐，思乡见汉城。来春拥边骑，新草满归程。"
"徙倚仙居绕翠楼，分明宫漏静兼秋。
"紫清人下薛阳陶，末曲新笳调更高。
暂辍去蓬悲不定，一凭金界望长安。"
.zuo qiu jin fu chun .yi yi shi fei shen .hai shang wu gui lu .cheng zhong zuo lao ren .
.shui nan shui bei xue fen fen .xue li huan you mo yan pin .ri ri an lai wei lao bing .
e mei feng jing wu zhu ren .jin jiang you you wei shui lv ..
.zhou dui nan feng du bi guan .an qi you niao qu reng huan .ru jin you dai zhong shen gui .
.lin ping shui jie jian jia si .li she xiao tiao lv guan qiu .chang tan jin jiao wu qi di .
yi he mian sha ji .reng fang wo shi yuan .xiang qu zheng wu qi .yan meng shi yun tun .
.cang sheng ying guai jun qi chi .pu lun zhong zhan song yang dao .
jin feng xian hong jiu xiu yi .ji du gong zhong tong kan wu .ren jian chun ri zheng huan le .
wu xi jie hui xue .ge yan an song chen .xing dang yang lv hou .wei yuan ji jia chen ..
jian qian yan yan qi .zhen shang ba fan qu .cong jun shi xiu lang .mi hui mei you pu .
kan lie lin hu zhang .si xiang jian han cheng .lai chun yong bian qi .xin cao man gui cheng ..
.xi yi xian ju rao cui lou .fen ming gong lou jing jian qiu .
.zi qing ren xia xue yang tao .mo qu xin jia diao geng gao .
zan chuo qu peng bei bu ding .yi ping jin jie wang chang an ..
译文
醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们随之而回。
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
谁能携酒召我前往畅饮，唤来美人欢歌笑舞于盛席华筵？来到黄师塔前江水的东岸，又困又懒沐浴着和煦春风。
宣子(zi)于是(shi)下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"
姑且享受杯中美酒，何用计(ji)较世上功名？
薄薄的香雾透入帘幕之中，美丽的楼阁池榭啊再无人一(yi)起观赏。绣帘低垂独自背着垂泪的红色蜡烛，长梦不断远方亲人啊可知道我的衷肠？
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
人生贵在相知，何必谈什么金钱？轻慢时世，鄙视功业，并非是我胸无谋略。
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑(chou)恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
注释
南柯梦：李公佐《南柯记》载淳于棼梦为南柯太守、享尽荣华，醒后方知为一梦之事。后常以之喻已逝去的往日情状。
12.洞然：深深的样子。
23. 畜：同“蓄”，积聚，储藏。
⑶周流：周游。
⑶竹西：竹林西畔。弄春柔：在春意中摆弄柔美姿态的意思。
⑶花钿（diàn）：用金翠珠宝等制成花朵的首饰。
（6）处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”
辛弃疾二十三岁即起兵抗金，南归以后亦所至多有建树。但因为人刚正不阿，敢于抨击邪恶势力，遭到朝中奸臣的忌恨，不仅未能实现恢复中原的理想，且被诬以种种罪名，在壮盛之年削除了官职。他的这种遭遇，极似汉时名将李广。
曾是昔年辛苦地，不将今日负初心。"
"十年一相见，世俗信多岐。云雨易分散，山川长间之。
邂逅宁弹贡禹冠。有兴不愁诗韵险，无聊只怕酒杯干。
"何人知寺路，松竹暗春山。潭黑龙应在，巢空鹤未还。
若能为客烹鸡黍，愿伴田苏日日游。"
"帝里春光正，葱茏喜气浮。锦铺仙禁侧，镜写曲江头。
"低屏软褥卧藤床，舁向前轩就日阳。一足任他为外物，
岂比直庐丹禁里，九重天近色弥鲜。"
小洞生斜竹，重阶夹细莎。殷勤望城市，云水暮钟和。"
"山寒叶满衣，孤鹤偶清羸。已在云房老，休为内殿期。
见说往来多静者，未知前日更逢谁。"
"蔷薇繁艳满城阴，烂熳开红次第深。新蕊度香翻宿蝶，
屈槃痕浅虎新抓。苔黏月眼风挑剔，尘结云头雨磕敲。
昨夜孤光今得弄。河伯空忧水府贫，天吴不敢相惊动。
"北风送微寒，徒侣勤远征。忧人席不暖，残月马上明。
长忆穷冬宿庐岳，瀑泉冰折共僧闻。"
须知年老忧家者，恐是二虫虚苦辛。
"煎茶水里花千片，候客亭中酒一樽。
只恐相公看未足，便随风雨上青霄。"
但有心情何用脚，陆乘肩舆水乘舟。"
嘉陵江近好游春。蛮旗似火行随马，蜀妓如花坐绕身。
守命贫难掷，忧身梦数惊。今朝赴知己，休咏苦辛行。"
"桂林真重德，莲幕藉殊才。直气自消瘴，远心无暂灰。
春雪离京厚，晨钟近塞迟。亦知莲府客，夜坐喜同师。"
吴山为我高，霅水为我深。万景徒有象，孤云本无心。
雨雪经泥坂，烟花望锦城。工文人共许，应纪蜀中行。"
仙兄受术几千年，已是当时驾鸿客。海光悠容天路长，
"毒龙衔日天地昏，八纮叆叇生愁云。秦园走鹿无藏处，
东岳同寻太真女。搜奇缀韵和阳春，文章不是人间语。
"夙陪翰墨徒，深论穷文格。丽则风骚后，公然我词客。
"迟日新妆游冶娘，盈盈彩艇白莲塘。
"霜台同处轩窗接，粉署先登语笑疏。皓月满帘听玉漏，
东人犹忆时巡礼，愿觐元和日月光。"
"姑苏宫，九层金台半虚空。雕楹璇题斗皎洁，
"手札八行诗一篇，无由相见但依然。君匡圣主方行道，
相排踏碎双明珰。旌竿幖幖旗z8々，意气横鞭归故乡。
开拆远书何事喜，数行家信抵千金。
若能为客烹鸡黍，愿伴田苏日日游。"
洛下推年少，山东许地高。
菌阁饶佳树，菱潭有钓舟。不如羊叔子，名与岘山留。"
几多人物在胡乡。诸侯持节望吾土，男子生身负我唐。
柳浓堪系马，花上未藏莺。满座皆仙侣，同年别有情。"
"谁道槿花生感促，可怜相计半年红。
"杖屦相随任处便，不唯空寄上方眠。
桑榆坐已暮，钟漏行将晓。皤然七十翁，亦足称寿考。
渡壑缘槎险，持灯入洞穷。夹天开壁峭，透石蹙波雄。
渐除身外事，暗作道家名。更喜仙山近，庭前药自生。"
"吉州新置掾，驰驿到条山。薏苡殊非谤，羊肠未是艰。
愚者心还静，高人迹自同。无能相近住，终日羡邻翁。"
不知谁向交州去，为谢罗浮葛长官。"
山秃逾高采，水穷益深捞。龟鱼既绝迹，鹿兔无遗毛。
红树青林外，黄芦白鸟边。稔看风景美，宁不羡归田。"
"爱彼山中石泉水，幽深夜夜落空里。
惟余负忧谴，憔悴湓江壖。衰鬓忽霜白，愁肠如火煎。
清净化人人自理，终朝无事更相关。"
宴赏军容静，登临妓乐随。鱼龙听弦管，凫鹤识旌旗。
喜欢三十二人同。眼看鱼变辞凡水，心逐鹦飞出瑞风。
杜陵归去春应早，莫厌青山谢脁家。"
往事不可问，天地空悠悠。四百年炎汉，三十代宗周。
却怜群沴逐冰消。梅含露蕊知迎腊，柳拂宫袍忆候朝。
巫山未深晚花折。涧底红光夺目燃，摇风有毒愁行客。
"南浦菰蒲绕白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空流水，
"青门珮兰客，淮水誓风流。名在乡书贡，心期月殿游。
双环慵整玉搔头。花颜有幸君王问，药饵无徵待诏愁。
"润叶濡枝浃四方，浓云来去势何长。
"余心怜白鹭，潭上日相依。拂石疑星落，凌风似雪飞。
"月上江平夜不风，伏波遗迹半成空。
"香火一炉灯一盏，白头夜礼佛名经。
自从造得滩声后，玉管朱弦可要听。"
公事巡营外，戎装拜敕时。恭闻长与善，应念出身迟。"
积雪销微照，初萌动早芒。更升台上望，云物已昭彰。"
"路岐何渺邈，在客易蹉跎。却是去家远，因循住日多。
坐激书生愤，行歌壮士吟。惭非燕地客，不得受黄金。"
愿盛黄金膏，寄与青眼郎。路远莫知意，水深天苍苍。"
"画鼓拖环锦臂攘，小娥双换舞衣裳。金丝蹙雾红衫薄，
"崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。
兰气入幽帘，禽言傍孤枕。晨兴步岩径，更酌寒泉饮。"
"久闻从事沧江外，谁谓无官已白头。来备戎装嘶数骑，
到京就省试，落籍先有名。惭辱乡荐书，忽欲自受刑。
酒熟听琴酌，诗成削树题。惟愁春气暖，松下雪和泥。"