"昔年簪组隘丘门，今日旌幢一院存。
"倚楼高望极，展转念前途。晚叶红残楚，秋江碧入吴。
番禺筐篚旅虚空。江城雪落千家梦，汀渚冰生一夕风。
一楼张翰过江风。杯黏紫酒金螺重，谈转凋珰玉麈空。
欲销今日恨，强把异乡杯。君去南堂后，应无客到来。"
平分造化双苞去，拆破春风两面开。（《合欢牡丹》）
念彻莲经谁得见，千峰岩外晓苍苍。"
不是多情成二十，断无人解访贫家。"
人龙别后见何难。琴樽风月闲生计，金玉松筠旧岁寒。
兵戈半渡前江水，狎客犹闻争酒巡。"
磔毛各噤z9，怒瘿争碨磊。俄膺忽尔低，植立瞥而改。 ——孟郊
"共怪酂侯第一功，咸称得地合先封。
朝绅郁青绿，马饰曜珪珙。国雠未销铄，我志荡邛陇。 ——孟郊
青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。飘飖丝散巴子天，
.xi nian zan zu ai qiu men .jin ri jing chuang yi yuan cun .
.yi lou gao wang ji .zhan zhuan nian qian tu .wan ye hong can chu .qiu jiang bi ru wu .
fan yu kuang fei lv xu kong .jiang cheng xue luo qian jia meng .ting zhu bing sheng yi xi feng .
yi lou zhang han guo jiang feng .bei nian zi jiu jin luo zhong .tan zhuan diao dang yu zhu kong .
yu xiao jin ri hen .qiang ba yi xiang bei .jun qu nan tang hou .ying wu ke dao lai ..
ping fen zao hua shuang bao qu .chai po chun feng liang mian kai ...he huan mu dan ..
nian che lian jing shui de jian .qian feng yan wai xiao cang cang ..
bu shi duo qing cheng er shi .duan wu ren jie fang pin jia ..
ren long bie hou jian he nan .qin zun feng yue xian sheng ji .jin yu song jun jiu sui han .
bing ge ban du qian jiang shui .xia ke you wen zheng jiu xun ..
zhe mao ge jin z9.nu ying zheng wei lei .e ying hu er di .zhi li pie er gai . ..meng jiao
.gong guai zan hou di yi gong .xian cheng de di he xian feng .
chao shen yu qing lv .ma shi yao gui gong .guo chou wei xiao shuo .wo zhi dang qiong long . ..meng jiao
qing luan bu zai lan chui xiao .ban zhu ti shi ji jiang qie .piao yao si san ba zi tian .
译文
她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽(jin)。
日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
你没看见拼杀在(zai)沙场战斗多惨苦，现在还在思念有勇有谋的李将军。
又见一位(wei)贫苦农妇，抱着孩子跟在人旁。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这(zhe)些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
跳过孝水时洗了澡并冲洗了我的帽缨，这是由于我赞美孝水这个名称才这样做。在新安时死掉了婴儿，便在路边挖个坑掩埋好。附近有个亭子名叫千秋亭，我的弱子却连七十天也没有活到。我虽然仰慕古代的延陵季子和东门吴在丧子后所表现的豁达心情，而实际上却在内心暗暗悲痛。看到沿途的山山水水引起了我的怀古之心，有时惆怅得在中途停住了马。我认为项羽为人过分残暴，在作战时坑杀了无辜的秦的降卒。他这种行为只能激发起秦人归顺到有德望的一方，促成了刘邦方面的浩大声势。干坏事的人总会落得个恶有恶报的下场，项羽的宗族被消灭的干干净净，而他本人也丧了性命。经过渑池时引起了我的遐想，这时我停下车辆不再前进。秦国是一虎狼成性的强国，而赵国冒着危险去赴渑池之会，他依靠的是著名的英雄蔺相如。蔺相如认为秦王让赵王当众鼓瑟是一件可耻的事，便冒着被杀的危险而强迫秦王击缶。他认为秦王让赵国赠送给秦国十座城邑以表示为秦王祝寿，便反唇相讥地让秦国把咸阳让给赵国，因而取得了胜利。在河外之地申张了赵国的威严，他那种威风又是多么勇猛。回国后又在廉颇面前表现谦虚忍让的姿态，驯服得好像是四肢柔软无骨。他这种大智大勇的精神何其伟大，而廉颇的心胸又何其狭隘。他在一天中取得成就相当于廉颇的一年，两个人相去甚远，无法相比。
金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。
我默默无语，客舍中寂静冷静。我下马开始找寻，从前在何处题诗抒情。奔波旅途的人本来无聊，感伤离别更令人愁苦不宁。纵然我保存着她的香料和明镜，可如今又有何用？等待他年重到那里，人面桃花是否依旧，实在难以肯定。我思绪联翩，眷恋着那个小楼幽窗中的美人，也只能有时在梦里去寻找她的踪影。
注释
①陂（bēi）：池塘。
⑵蓑（suō）：蓑衣，用草或棕编的防雨用具,类似于雨衣。
(2)穷居：偏僻的住处。人用：指人事应酬。用：为。四运：四时运行。周：周而复始，循环。
贞：正。
9、相亲：相互亲近。
4.罘（fú）：捕兔的网。罔：捕鱼的网。弥（mí）：满。
⑹魑（chī）魅：鬼怪，这里指坏人或邪恶势力。过：过错，过失。这句指魑魅喜欢幸灾乐祸，说明李白被贬是被诬陷的。
李商隐早年受知于牛僧孺党的令狐楚，登进士及第后又娶了李德裕党人王茂元的女儿。牛李党争激烈，李党失势，令狐楚的儿子令狐绹长期执政，排抑李商隐，使他成为了党争中的牺牲品。虽然他自己并不愿攀附牛李集团的任何一个，但他却始终不能施展才具，实现政治抱负，一生四处漂泊寄迹幕府，穷愁潦倒。这首诗就抒写他凄酸的生活境遇。
物性虽摇落，人心岂变衰。唱酬胜笛曲，来往韵朱丝。"
霜落牛归屋，禾收雀满田。遥陂过秋水，闲阁钓鱼船。
北马疑眠碛，南人忆钓湓。桥闲野鹿过，街静禁鸦翻。
讵间洪纤韵，能齐搏拊功。四悬今尽美，一听辨移风。"
"封章频得帝咨嗟，报国唯将直破邪。身到西山书几达，
"天台山下寺，冬暮景如屏。树密风长在，年深像有灵。
"曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。龟背起纹轻炙处，
车马获同驱，酒醪欣共欶.惟忧弃菅蒯，敢望侍帷幄。 ——韩愈
他年蓬荜贱，愿附鹓鸾翅。"
归泛扁舟可容易，五湖高士是抛官。"
当时不是二君计，匹马那能解赵围。"
四海未知春色至，今宵先入九重城。
要对君王逞轻捷，御楼时拟上鸡竿。
天色休劳夜起看。高槛气浓藏柳郭，小庭流拥没花坛。
犹垂三殿帘栊。阶前御柳摇绿，仗下宫花散红。
尝闻猎书史，可以鉴荣辱。尝闻猎贤良，可以霸邦国。
拂尘开按匣，何事独颦眉。古调俗不乐，正声君自知。
马毛锦斑骍.五方乱风土， ——韩愈
"路傍古时寺，寥落藏金容。破塔有寒草，坏楼无晓钟。
今日城中春又至，落梅愁绪共纷纷。"
"骨鲠如君道尚存，近来人事不须论。疾危必厌神明药，
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
"多少欢娱簇眼前，浔阳江上夜开筵。数枝红蜡啼香泪，
映流看夜月，临峰听晓钟。涧芳十步草，崖阴百丈松。
"贾傅南迁久，江关道路遥。北来空见雁，西去不如潮。
玉甃莲池春水平，小鱼双并锦鳞行。
投奅闹eGcP，填隍btbT傄。 ——韩愈
"危言危行古时人，归向西山卧白云。买宅尚寻徐处士，
贫有茅茨帝舜城。丹凤昼飞群木冷，一龙秋卧九江清。
符彩照千里，铨衡综九流。经纶资百物，樽俎寄皇猷。
山上高松溪畔竹，清风才动是知音。
门前春色芳如画，好掩书斋任所之。"
自惭为滞物，多幸辱虚襟。此日重遭遇，心期出陆沈。"
"禹凿山川地，因通四水流。萦回过凤阙，会合出皇州。
已知秦女升仙态，休把圆轻隔牡丹。"
金钱掷罢娇无力，笑倚栏干屈曲中。"
惟昔放勋世，阴晦彻成洪。皇图化鱼鳖，天道漂无踪。
"红花颜色掩千花，任是猩猩血未加。
夏木影笼轩槛寒。幽径乍寻衣屦润，古堂频宿梦魂安。
驰深鼓利楫，趋险惊蜚輶。系石沈靳尚，开弓射鴅吺。 ——韩愈
"青冥结根易倾倒，沃洲山中双树好。
"谷口今逢避世才，入门潇洒绝尘埃。渔舟下钓乘风去，
江上春风留客舟，无穷归思满东流。与君尽日闲临水，贪看飞花忘却愁。
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
一税征车聊驻留。闭门思过谢来客，知恩省分宽离忧。
对此玄休长叹息，方知刘禅是庸才。"
昼蝇食案繁，宵蚋肌血渥。单絺厌已褫，长wM倦还捉。 ——韩愈
二十三家同愿识，素骡何日暂还城。"
"楚国多春雨，柴门喜晚晴。幽人临水坐，好鸟隔花鸣。
昔闻夏禹代，今献唐尧日。谬此叙彝伦，寰宇贺清谧。"
南阳卧久无人问，薄命非才有可疑。"
穴狸闻斗狞。逗翳翅相筑， ——孟郊
故人书札频相慰，谁道西京道路赊。
"闭关防老寇，孰敢振威棱。险固疑天设，山河自古凭。
歇鹤松低阁，鸣蛩径出篱。粉垣千堵束，金塔九层支。
鱼丽三鼓微曹刿，肉食安能暇远谟。"
投金渚畔春杨柳，自此何人系酒船。"
"卧病当秋夕，悠悠枕上情。不堪抛月色，无计避虫声。
九重梦卜时终在，莫向深云独闭门。"
"龙池清禁里，芳草傍池春。旋长方遮岸，全生不染尘。
萧寺行逢落发师。废苑露寒兰寂寞，丹山云断凤参差。
十字遗碑三尺墓，只应吟客吊秋烟。"
千日一醒知是谁。 ——陈元初
"银河昨夜降醍醐，洒遍坤维万象苏。
江令文章媚蜀笺。歌黛入颦春袖敛，舞衣新绣晓霞鲜。
洞庭雪不下，故国草应春。三月烟波暖，南风生绿苹."
若论万国来朝日，比并涂山更较多。
"孤军前度战，一败一成功。卷旆早归国，卧尸犹臂弓。
此境空门不曾有，从头好语与医王。"
左右供谄誉，亲交献谀噱。名声载揄扬，权势实熏灼。 ——韩愈
炼石医元气，屠鳌正昊苍。扫原铺一德，驱祲立三光。
"桃径李蹊绝芳园，炎氛炽日满愁轩。枝上鸟惊朱槿落，
年高空忆复渔舟。鹭翘皓雪临汀岸，莲袅红香匝郡楼。
楚泽王孙来不来。色嫩似将蓝汁染，叶齐如把剪刀裁。
直饶四老依前出，消得江充宠佞无。"
遥忆代王城，俯临恒山后。累累多古墓，寂寞为墟久。
仍闻万乘尊犹屈，装束千娇嫁郅支。
鉴下应无极，升高自有程。何当回盛彩，一为表精诚。"
今朝官满重归去，还挈来时旧酒瓢。"
唯有楚江斜日里，至今犹自绕阳台。"