万岁声长在，千岩气转雄。东都歌盛事，西笑伫皇风。"
片霞照仙井，泉底桃花红。那知幽石下，不与武陵通。
"都门霁后不飞尘，草色萋萋满路春。双兔坡东千室吏，
径行俯仰成今古，却忆当年赋远游。"
"西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。
步趾咏唐虞，追随饭葵堇。数杯资好事，异味烦县尹。
"杏梁初照日，碧玉后堂开。忆事临妆笑，春娇满镜台。
露盘侵汉耸，宫柳度鸦疏。静对连云阁，晴闻过阙车。
冬至招摇转，天寒螮蝀收。猿岩飞雨雪，兔苑落梧楸。
"少读黄帝书，肯不笑机事。意犹负深衷，未免名迹累。
只恐岁云暮，遂与空名老。心往迹未并，惭愧山上草。"
石暄蕨芽紫，渚秀芦笋绿。巴莺纷未稀，徼麦早向熟。
"醉酒扬雄宅，升堂子贱琴。不堪垂老鬓，还对欲分襟。
形容劳宇宙，质朴谢轩墀。自古幽人泣，流年壮士悲。
忽喜海风来，海帆又欲张。漂漂随所去，不念归路长。
wan sui sheng chang zai .qian yan qi zhuan xiong .dong du ge sheng shi .xi xiao zhu huang feng ..
pian xia zhao xian jing .quan di tao hua hong .na zhi you shi xia .bu yu wu ling tong .
.du men ji hou bu fei chen .cao se qi qi man lu chun .shuang tu po dong qian shi li .
jing xing fu yang cheng jin gu .que yi dang nian fu yuan you ..
.xi shi xi ri huan sha jin .shi shang qing tai si sha ren .
bu zhi yong tang yu .zhui sui fan kui jin .shu bei zi hao shi .yi wei fan xian yin .
.xing liang chu zhao ri .bi yu hou tang kai .yi shi lin zhuang xiao .chun jiao man jing tai .
lu pan qin han song .gong liu du ya shu .jing dui lian yun ge .qing wen guo que che .
dong zhi zhao yao zhuan .tian han di dong shou .yuan yan fei yu xue .tu yuan luo wu qiu .
.shao du huang di shu .ken bu xiao ji shi .yi you fu shen zhong .wei mian ming ji lei .
zhi kong sui yun mu .sui yu kong ming lao .xin wang ji wei bing .can kui shan shang cao ..
shi xuan jue ya zi .zhu xiu lu sun lv .ba ying fen wei xi .jiao mai zao xiang shu .
.zui jiu yang xiong zhai .sheng tang zi jian qin .bu kan chui lao bin .huan dui yu fen jin .
xing rong lao yu zhou .zhi pu xie xuan chi .zi gu you ren qi .liu nian zhuang shi bei .
hu xi hai feng lai .hai fan you yu zhang .piao piao sui suo qu .bu nian gui lu chang .
译文
踏上汉时故道，追思马援将军；
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
向朝廷举荐的品德高尚因孝顺而闻名的人，真实的情况是父母长辈被赶出家门，无所依靠。
看这些边境线上长大的男儿，一辈子斗大的字不认识一箩筐，就(jiu)知道骑马游猎，各自夸轻巧。
料想到（观舞者）的知遇之恩有多么重要，更觉得自己舞动的腰肢分外轻盈。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采得来。
原野上火光冲天 ，火势盛大，野雉被猎火驱出草木丛，一见猎鹰，又吓得急忙躲藏起来。
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对(dui)你终究有了恨意。（其一）
为(wei)了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路(lu)上泪洒衣襟。
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖，方令人长忆不已。
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
函谷关忽报胡马杀来，皇上身边的人一个个得以提拔，如同秦宫向阳的桃李开得格外绚(xuan)丽。
蜀主刘备思念诸葛亮，晋家皇帝盼望谢安石，都希望有个能臣匡辅自己。
把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不如早先就丢在大路旁边！
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他(ta)们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈(chen)涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守(shou)着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。” 孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。” 孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶(fu)持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。” 孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”
昨天从邻家讨来新燃的火种，在《清明》王禹偁 古诗节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。
天地永恒存在没有终极，寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间，生命极其短促，就好比风吹起尘土。愿能发挥自己的才能，尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能，卓越不凡，不同流俗。鳞介以神龙为尊，走兽以麒麟为宗，自己犹如神龙和麒麟一样，十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后，王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋，以文章垂范后世，千古留名。
日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。
注释
⑵匪：同“非”。伊：是。
江东：长江流至芜湖，呈南北走向，江以东为辽东，即今安徽、江苏南部和浙江北部地区。
60. 禹、汤被之：禹，传说中古代部落联盟领袖。原为夏后氏部落领袖，奉舜命治水有功，舜死后继其位。汤，商朝的开国君主。被：遭，受。之：代词，指“饥穰”。传说禹时有九年的水灾，汤时有七年的旱灾。
⑽惨淡：昏暗无光。
乃左手持卮：古代饮酒用器具
④义军：官军，因其为国牺牲，故称义军。
此词作品背景已经不详。据宋僧文莹《湘山野录》卷上说：“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之。后至长沙，得古集于子宣（曾布）内翰家，乃知李白所作。”
仍同象帝庙，更上紫霞冈。霁月悬琪树，明星映碧堂。
午时松轩夕，六月藤斋寒。玉珮罥女萝，金印耀牡丹。
佳期少别俄千里，云树愁看过几重。"
"林下不成兴，仲容微禄牵。客程千里远，别念一帆悬。
紫燕自超诣，翠驳谁剪剔。君意人莫知，人间夜寥阒。"
他日诏书下，梁鸿安可追。"
已变炎凉气，仍愁浩淼程。云涛不可极，来往见双旌。"
高馆舒夜簟，开门延微风。火云赫嵯峨，日暮千万峰。
扫径兰芽出，添池山影深。虚名随振鹭，安得久栖林。"
"东南富春渚，曾是谢公游。今日奚生去，新安江正秋。
梁城下熊轼，朱戟何暐耀。才子欲归宁，棠花已含笑。
侧想美人意，应非寒甃沉。蛟龙半缺落，犹得折黄金。"
"山木苍苍落日曛，竹竿褭褭细泉分。郡人入夜争馀沥，
"秋蔬拥霜露，岂敢惜凋残。暮景数枝叶，天风吹汝寒。
寿色凝丹槛，欢声彻九霄。御炉分兽炭，仙管弄云韶。
考室晋山下，归田秦岁初。寒云随路合，落照下城馀。
补阙暮征入，柱史晨征憩。正当艰难时，实藉长久计。
"曙角凌云罢，春城带雨长。水花分堑弱，巢燕得泥忙。
故人方乘使者车，吾知郭丹却不如。请君时忆关外客，
夜静天萧条，鬼哭夹道傍。地上多髑髅，皆是古战场。
"孤云亦群游，神物有所归。麟凤在赤霄，何当一来仪。
开门无犬吠，早卧常晏起。昔人不忍欺，今我还复尔。"
远忆故人沧海别，当年好跃五花骢。"
紫诰徵黄晚，苍生借寇频。愿言青琐拜，早及上林春。"
锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。似得庐山路，真随惠远游。"
农事闻人说，山光见鸟情。禹功饶断石，且就土微平。"
白头仍作功曹掾，禄薄难供沽酒钱。"
云輧戾止，洒雾飘烟。惟馨展礼，爰列豆笾。"
久判野鹤如霜鬓，遮莫邻鸡下五更。"
羁栖负幽意，感叹向绝迹。信甘孱懦婴，不独冻馁迫。
"天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭，
"（古有虐王，昏毒狂忍，无恶不及，故为《至虐》之诗
"德以精灵降，时膺梦寐求。苍生谢安石，天子富平侯。
拙被林泉滞，生逢酒赋欺。文园终寂寞，汉阁自磷缁。
宿阴繁素柰，过雨乱红蕖。寂寂夏先晚，泠泠风有馀。
春雨洒，春雨洒，周南一望堪泪下。蓬莱殿中寝胡人，
"竹窗松户有佳期，美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易，
黜官二十年，未曾暂崎岖。终不病贫贱，寥寥无所拘。
出门千里无行车。爱君且欲君先达，今上求贤早上书。"
石古细路行人稀。不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。
昆仑崆峒颠，回首如不隔。前轩颓反照，巉绝华岳赤。
狄生新相知，才调凌云霄。赋诗析造化，入幕生风飙。
官联辞冗长，行路洗欹危。脱剑主人赠，去帆春色随。
且欲因我心，顺为理化先。彼云万物情，有愿随所便。
祖席驻征棹，开帆信候潮。隔烟桃叶泣，吹管杏花飘。
到扉开复闭，撞钟斋及兹。醍醐长发性，饮食过扶衰。
莫取金汤固，长令宇宙新。不过行俭德，盗贼本王臣。
"离别长千里，相逢数十年。此心应不变，他事已徒然。
"紫蔓青条拂酒壶，落花时与竹风俱。
"拜庆承天宠，朝来辞汉宫。玉杯分湛露，金勒借追风。
一酌一朗咏，既酣意亦申。言筌暂两忘，霞月只相新。
心自有所待，甘为物华误。未必千黄金，买得一人顾。"
蹉跎陶唐人，鞭挞日月久。中间屈贾辈，谗毁竟自取。
今向万里令人怜。念兹斗酒成暌间，停舟叹君日将晏。
"谁谓乡可望，望在天地涯。但有时命同，万里共岁华。
开门得初地，伏槛接诸天。向背春光满，楼台古制全。
短景难高卧，衰年强此身。山家蒸栗暖，野饭谢麋新。
毕娶愿已果，养恬志宁违。吾当挂朝服，同尔缉荷衣。"
"客厌巴南地，乡邻剑北天。江村片雨外，野寺夕阳边。
回望群山携手处，离心一一涕无从。"
"常时任显晦，秋至辄分明。纵被微云掩，终能永夜清。
猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。
全蜀多名士，严家聚德星。长歌意无极，好为老夫听。"
看君宜着王乔履，真赐还疑出尚方。
"朝列称多士，君家有二难。贞为台里柏，芳作省中兰。
昆仑月窟东崭岩。君门羽林万勐士，恶若哮虎子所监。
"举手整花钿，翻身舞锦筵。马围行处匝，人压看场圆。
若将无用废东归。"
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
出入四五年，忧劳忘昏旦。无谋静凶丑，自觉愚且懦。
天网忽摇顿，公才难弃遗。凤凰翔千仞，今始一鸣岐。
出关逢汉壁，登陇望胡天。亦是封侯地，期君早着鞭。"
久愿寻此山，至今嗟未能。谪官忽东走，王程苦相仍。
秋城临海树，寒月上营门。邹鲁诗书国，应无鼙鼓喧。"
公才群吏感，葬事他人助。余亦未识君，深悲哭君去。"
郡吏名何晚，沙鸥道自同。甘泉须早献，且莫叹飘蓬。"
以兹抚士卒，孰曰非周才。穷子失净处，高人忧祸胎。
春花不愁不烂漫，楚客唯听棹相将。
"旧居缑山下，偏识缑山云。处士久不还，见云如见君。
今又降元戎，已闻动行轩。舟子候利涉，亦凭节制尊。