"金羁白面郎，何处蹋青来。马娇郎半醉，躞蹀望楼台。
"白发如今欲满头，从来百事尽应休。只于触目须防病，
席尘惜不扫，残尊对空凝。信知后会时，日月屡环縆.
"博山沉燎绝馀香，兰烬金檠怨夜长。
蔡凶伊窘，悉起来聚。左捣其虚，靡愆厥虑。
街径多坠果，墙隅有蜕蜩。延瞻游步阻，独坐闲思饶。
嘉尔亭亭质，自远弃幽期。不见野蔓草，蓊蔚有华姿。
手握玄符平九土。初哀狂童袭故事，文告不来方振怒。
冥冥荒山下，古庙收贞魄。乔木深青春，清光满瑶席。
朱紫相合，不别分兮。迷乱声色，信谗言兮。炎炎之虐，
古人虽已死，书上有其辞。开卷读且想，千载若相期。
属车八十一，此地阻长风。千载威灵尽，赭山寒水中。
自遗今日殃。善善又恶恶，郭公所以亡。愿天神圣心，
兰芷结新佩，潇湘遗旧音。怨声能翦弦，坐抚零落琴。
.jin ji bai mian lang .he chu ta qing lai .ma jiao lang ban zui .xie die wang lou tai .
.bai fa ru jin yu man tou .cong lai bai shi jin ying xiu .zhi yu chu mu xu fang bing .
xi chen xi bu sao .can zun dui kong ning .xin zhi hou hui shi .ri yue lv huan geng .
.bo shan chen liao jue yu xiang .lan jin jin qing yuan ye chang .
cai xiong yi jiong .xi qi lai ju .zuo dao qi xu .mi qian jue lv .
jie jing duo zhui guo .qiang yu you tui tiao .yan zhan you bu zu .du zuo xian si rao .
jia er ting ting zhi .zi yuan qi you qi .bu jian ye man cao .weng wei you hua zi .
shou wo xuan fu ping jiu tu .chu ai kuang tong xi gu shi .wen gao bu lai fang zhen nu .
ming ming huang shan xia .gu miao shou zhen po .qiao mu shen qing chun .qing guang man yao xi .
zhu zi xiang he .bu bie fen xi .mi luan sheng se .xin chan yan xi .yan yan zhi nue .
gu ren sui yi si .shu shang you qi ci .kai juan du qie xiang .qian zai ruo xiang qi .
shu che ba shi yi .ci di zu chang feng .qian zai wei ling jin .zhe shan han shui zhong .
zi yi jin ri yang .shan shan you e e .guo gong suo yi wang .yuan tian shen sheng xin .
lan zhi jie xin pei .xiao xiang yi jiu yin .yuan sheng neng jian xian .zuo fu ling luo qin .
译文
翻完地图忽地现出匕首，秦王(wang)一(yi)见不由胆颤心惊。
楚成王派使节到诸侯之师对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，双方相距遥远，即使是(shi)马牛牝牡相诱也不相及。没想到您进入了我们的(de)国土这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君姜太公说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的范围：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物； 周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说： “贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，还是请您到水边去问一问吧！”于是齐军继续前进，临时驻扎在陉。
投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
晚霞从远处背阳的山头升起(qi)，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
顺帝阳嘉元年，张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的，直径有8尺，上下两部分相合盖住，中央凸起，样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱，铜柱的周围伸出八条滑道，还装置着枢纽，用来拨动机件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸，龙头下面各有一个蛤蟆，张着嘴巴，准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧，都隐藏在酒尊形的仪器中，覆盖严密得没有一点缝隙。如果发生地震，仪器外面的龙就震动起来，机关发动，龙口吐出铜丸，下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮，守候机器的人因(yin)此得知发生地震的消息。地震发生时只有一条龙的机关发动，另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找，就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器，彼此完全相符，真是灵验如神。从古籍的记载中，还看不到曾有这样的仪器。有一次，一条龙的机关发动了，可是洛阳并没有感到地震，京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后，驿站上传送(song)文书的人来了，证明果然在陇西地区发生地震，大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后，朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白(bai)前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。隐居的人不因游赏而感到疲倦，在秋天炎热邀请宾客时候，无人请我。
树阴下老早以前就长满绿苔，秋日的云雾到此也被它染碧。
芳心犹卷的芭蕉有如一卷书札，真不知她内心蕴藏了多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
满地凝结着寒霜，浓得像覆上一层白雪。人们立在西风中话别，瘦马也向着残月不断悲鸣。送别时，《阳关》一曲犹未奏完，离人就已出发了。咿轧的车声仿佛应和着歌声，在痛苦地呜咽。
长恨啊！实在更长恨！我把它剪裁成《短歌行》。及时唱歌行乐吧！什么人了解我，来为我跳楚舞？听我唱楚狂人接舆的《凤兮》歌？我在带湖既种了九畹的兰花，又栽了百亩的蕙，到了秋天可以吃菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
话没说完，郭晞一再拜谢说：“有幸蒙您用大道理来教导我，恩惠很大，我愿意带领全军听从您的命令。”回头呵斥手下的士兵：“都解下铠甲解散回到队伍中去，胆敢再喧哗的处死！”太尉说：“我还没吃晚餐，请代为备办些粗劣的食物。”吃完饭后，太尉说：“我的老病又犯了，想请您留我在军门下住一晚。”叫赶马的回去，明天再来。于是就睡在军营中。郭晞不脱衣，告诫负责警卫的卫兵打更以保护太尉。第二天一大早，同至白孝德住所，道歉说自己无能，请允许改正错误。从这以后邠州没有发生祸乱。
注释
⑷落木：指秋天飘落的树叶。萧萧：模拟草木飘落的声音。
70.度道里会遇之礼毕：估算前往渑池的路程和会谈完毕的时间。道里，路程。
（8）职：主要。
格：骨格。牡丹别名“木芍药”，芍药为草本，又称“没骨牡丹”，故作者称其“无格”。在这里，无格指格调不高。
⑹淮西有贼：指盘踞蔡州的藩镇势力。
这首词是作者晚年隐居山阴农村以后写的，具体写作年份不详。公元1172年（宋孝宗乾道八年），陆游应四川宣抚使王炎之邀，从夔州前往当时西北前线重镇南郑军中任职，度过了八个多月的戎马生活。那是他一生中最值得怀念的一段岁月。公元1189年（淳熙十六年）陆游被弹劾罢官后，退隐山阴故居长达十二年。这期间常常在风雪之夜，孤灯之下，回首往事，梦游梁州，写下了一系列爱国诗词。这首《诉衷情》是其中的一篇。
同向洛阳闲度日，莫教风景属他人。"
座上美人娇不起。宫中千门复万户，君恩反覆谁能数。
色身岂吾宝，慧性非形碍。思此灵山期，未卜何年载。"
爱直莫爱夸，爱疾莫爱斜。爱谟莫爱诈，爱施莫爱奢。
食罢自知无所报，空然惭汗仰皇扃。"
春别亦萧索，况兹冰霜晨。零落景易入，郁抑抱难申。
诗酒同行乐，别离方见情。从此洛阳社，吟咏属书生。"
乍可阻君意，艳歌难可为。"
偶逢蒲家郎，乃是葛仙客。行常乘青竹，饥即煮白石。
"爱君紫阁峰前好，新作书堂药灶成。
侍从近臣有虚位，公今此去归何时。"
祗以奄鲁。知将隳兮，哀莫余伍。周公有鬼兮，嗟余归辅。"
岘亭当此时，故人不同游。故人在长安，亦可将梦求。"
当其失意时，涕泗各沾裳。古人劝加餐，此餐难自强。
"萧乎萧乎，忆萧者嵩山之卢。卢扬州，萧歙州。
枭音亦云革，安得沴与祲。天子既穆穆，群材亦森森。
十年为道侣，几处共柴扉。今日烟霞外，人间得见稀。"
妇人携汉卒，箭箙囊巾帼。不惭金印重，踉跄腰鞬力。
"万里海西路，茫茫边草秋。计程沙塞口，望伴驿峰头。
昔为连理枝，今为断弦声。连理时所重，断弦今所轻。
"宋玉愁空断，娇饶粉自红。歌声春草露，门掩杏花丛。
远风霭兰气，微露清桐阴。方袭缁衣庆，永奉南薰吟。"
岁年虽变貌常新。飞章上达三清路，受箓平交五岳神。
人子不言苦，归书但云安。愁环在我肠，宛转终无端。"
荆门峡断无盘涡，湘平汉阔清光多。庐山雾开见瀑布，
洲白芦花吐，园红柿叶稀。长沙卑湿地，九月未成衣。"
晨起自采曝，杵臼通夜喧。灵和理内藏，攻疾贵自源。
"谁言旧居止，主人忽成客。僮仆强与言，相惧终脉脉。
"十载来夫家，闺门无瑕疵。薄命不生子，古制有分离。
送君帐下衣裳白，数尺坟头柏树新。"
"前日远别离，昨日生白发。欲知万里情，晓卧半床月。
医师加百毒，熏灌无停机。灸师施艾炷，酷若猎火围。
"倾尽眼中力，抄诗过与人。自悲风雅老，恐被巴竹嗔。
"处处看山不可行，野花相向笑无成。
验炭论时政，书云受岁盈。晷移长日至，雾敛远霄清。
"夹道疏槐出老根，高甍巨桷压山原。
盛夏火为日，一堂十月风。不得为弟子，名姓挂儒宫。"
鄙夫忝县尹，愧栗难为情。惟求文章写，不敢妒与争。
彼曲既在斯，我正实在兹。泾流合渭流，清浊各自持。
虾蟆跳过雀儿浴，此纵有鱼何足求。我为侯生不能已，
霜吹破四壁，苦痛不可逃。高堂搥钟饮，到晓闻烹炮。
昔公孝父母，行与曾闵俦。既孤善兄弟，兄弟和且柔。
如坐深甑遭蒸炊。手磨袖拂心语口，慢肤多汗真相宜。
看垒台边石，闲吟箧里诗。苍生正瞻望，难与故山期。"
"朝光瑞气满宫楼，彩纛鱼龙四周稠。廊下御厨分冷食，
又作朝士贬，得非命所施。客居京城中，十日营一炊。
食芹虽云美，献御固已痴。缄封在骨髓，耿耿空自奇。
青荧微月钩，幽晖洞阴魄。水镜涵玉轮，若见渊泉璧。
"北固山边波浪，东都城里风尘。
匈奴似若知名姓，休傍阴山更射雕。
夜渡洞庭看斗柄。岂料生还得一处，引袖拭泪悲且庆。
跳鳞避举网，倦鸟寄行楂。路尘高出树，山火远连霞。
别剑不割物，离人难作威。远行少僮仆，驱使无是非。
殷汤闵禽兽，解网祝蛛蝥。雷焕掘宝剑，冤氛消斗牛。
"应得烟霞出俗心，茅山道士共追寻。闲怜鹤貌偏能画，
老僧情不薄，僻寺境还幽。寂寥二三子，归骑得相收。"
谁采中原菽，徒巾下泽车。俚儿供苦笋，伧父馈酸楂。
不惟儿童辈，或有杖白头。馈我笼中瓜，劝我此淹留。
浮云自高闲，明月常空净。衣敝得古风，居山无俗病。
目前百口还相逐，旧事无人可共论。"
劚嵩开云扃，压颍抗风榭。禾麦种满地，梨枣栽绕舍。
闻子高第日，正从相公丧。哀情逢吉语，惝恍难为双。
古声久埋灭，无由见真滥。低心逐时趋，苦勉祗能暂。
"我衣之华兮，我佩之光。陆君之去兮，谁与翱翔。
"淮南悲木落，而我亦伤秋。况与故人别，那堪羁宦愁。
初疑白莲花，浮出龙王宫。八月十五夜，比并不可双。
闻说随车有零雨，此时偏动子荆才。"
端居无俦侣，日夜祷耳目。立身难自觉，常恐忧与辱。
人人齐醉起舞时，谁觉翻衣与倒帻。明朝花尽人已去，
"改邑不改井，此是井卦辞。井公莫怪惊，说我成憨痴。
乡国殊渺漫，羁心目悬旌。悠然京华意，怅望怀远程。
耕耘犹就破羌屯。金汤天险长全设，伏腊华风亦暗存。
"炎凉正回互，金火郁相乘。云雷时交构，川泽方蒸腾。
月桂花遥烛，星榆叶对开。终须似鸡树，荣茂近昭回。"
当今圣人求侍从，拔擢杞梓收楛箘。东马严徐已奋飞，
旧泪不复堕，新欢居然齐。还耕竟原野，归老相扶携。
破除万事无过酒。"
红肌丝发，外彰华精。色如含芳，貌若和光。胚浑造化，
殷红子熟照铜瓶。枝繁本是仙人杖，根老新成瑞犬形。
沧桑今已变，萝蔓尚堪攀。云覆瑶坛净，苔生丹灶闲。