湘江秋晓
九重烟暖折槐芽，自是升平好物华。
"力学烧丹二十年，辛勤方得遇真仙。便随羽客归三岛，
"翠翘红颈覆金衣，滩上双双去又归。
杨柳青青映画楼，翠眉终日锁离愁。
水部犹须系挈维。积雪巷深酬唱夜，落花墙隔笑言时。
"高卧东林最上方，水声山翠剔愁肠。白云送雨笼僧阁，
汉皇若问何为者，免道高阳旧酒徒。"
三卷贝多金粟语，可能心炼得成灰。"
使君即入金銮殿，夜直无非草白麻。"
四门关定月当空。泉浮山叶人家过，诏惹垆香鸟道通。
"官亭池碧海榴殷，遥想清才倚画栏。柳絮涨天笼地暖，
湘江秋晓拼音解释:
jiu zhong yan nuan zhe huai ya .zi shi sheng ping hao wu hua .
.li xue shao dan er shi nian .xin qin fang de yu zhen xian .bian sui yu ke gui san dao .
.cui qiao hong jing fu jin yi .tan shang shuang shuang qu you gui .
yang liu qing qing ying hua lou .cui mei zhong ri suo li chou .
shui bu you xu xi qie wei .ji xue xiang shen chou chang ye .luo hua qiang ge xiao yan shi .
.gao wo dong lin zui shang fang .shui sheng shan cui ti chou chang .bai yun song yu long seng ge .
han huang ruo wen he wei zhe .mian dao gao yang jiu jiu tu ..
san juan bei duo jin su yu .ke neng xin lian de cheng hui ..
shi jun ji ru jin luan dian .ye zhi wu fei cao bai ma ..
si men guan ding yue dang kong .quan fu shan ye ren jia guo .zhao re lu xiang niao dao tong .
.guan ting chi bi hai liu yin .yao xiang qing cai yi hua lan .liu xu zhang tian long di nuan .
译文及注释
译文
像周代汉代能再度中兴，是靠像周宣王、汉光武帝那样的(de)明哲。
速度快如风驰电掣，隐约之(zhi)中宛如有白虹腾空。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见，这时她可能在猜想何时出嫁吧。
见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹(yan)恹树身真可忧。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事(shi)迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
真是苦啊生长在这驿站旁边，官府强迫我去拉驿站的行船。
若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。英译
上帝骄纵又放《荡》佚名 古诗，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。
十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。
故乡山水养育了丰满的羽毛(mao)，使它的形体和容貌格外鲜亮。
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息(xi)的树枝。
相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传(chuan)授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
注释
⑿后不如今今非昔：王羲之《兰亭集序》“后之视今，亦犹今之视昔。”
⑴纤云：微云。河：银河。
28.藂（cong2丛）：聚集。菅（jian1坚）：一种野草，细叶绿花褐果。
⑼草檄（xí）：起草讨伐敌军的文告。
10、断：（织成一匹）截下来。
14.违：违背，错过。
（16）鹏：传说中的巨鸟，由鲲变化而成，也能在水中生活。见《庄子·逍遥游》。
⑽犹：仍然。
赏析
“移来此种非人(ren)间，曾识万年觞底月。”因为冬青树是从宋帝旧殿移来，故云“此种非人间”。万年觞，指御用的酒杯，祝天子万寿无疆之词。
这是一首写风雪行军的仄韵绝句，全诗写得十分壮美。一、二句写从军将士面对的环境极为严酷：天山脚下寒风劲吹，湖边（“海畔”）冻泥纷纷裂开，梧桐树上的叶子已经刮光，枝梢被狂风折断。就在这一严酷的背景上，映出皑皑雪山，传出高亢嘹亮的笛声。诗人以这一笛声，就点出了这里也许有人的联想，同时又将人隐去，以“不见人”造成悬念：那风里传来的笛声究竟来自何处呢？从而自然转出末句：寻声望去，只见在天山白雪的映衬下，一行红旗正在向峰巅移动。风雪中红旗不乱，已足见出从军将士的精神，“直上”的动态描写，更使画面生机勃然，高昂的士气、一往无前的精神，尽在这“直上”二字中溢出。
这首诗没有直接写卢岵，也没有直接写作者的心情，而是只写卢岵处士山居的景色，以景衬人。
如果说前两句写景，景中寓情，蓄而未发；那么后两句则正面写情。在万籁俱寂中，夜风送来呜呜咽咽的芦笛声。这笛声使诗人想到：是哪座烽火台上的戍卒在借芦笛声倾诉那无尽的边愁？那幽怨的笛声又触动了多少征人的思乡愁？在这漫长的边塞之夜，他们一个个披衣而起，忧郁的目光掠过似雪的沙漠，如霜的月地，久久凝视着远方······“不知何处”，写出了诗人月夜闻笛时的迷惘心情，映衬出夜景的空寥寂寞。“一夜”和“尽望”又道出征人望乡之情的深重和急切。
“天寒旗彩坏，地暗鼓声低。”颈联借景抒情，情景交融，把边地的寒冷、阴暗、萧条与士卒压抑、沉闷的心情融合在了一起。
起首二句，即以松的高洁之态动人情思，风的肃杀之声逼人警觉。用“亭亭”标示松的傲岸姿态，用“瑟瑟”摹拟刺骨的风声。绘影绘声，简洁生动。又以“谷中”映衬“山上”，更突出了位居全诗中心的青松的傲骨。
明许学夷在其《诗源辩体》一书中曾说：“尝欲以高达夫‘行子对飞蓬’为盛唐五言律第一，而‘对飞蓬’三字，殊气馁不称，欲改作‘去从戎’，庶为全作。”正因全诗有一种雄浑壮阔的音乐美，故当胡震亨把此诗与李白的《江夏别宋之悌》相比，认为：“太白‘人分千里外，兴在一杯中’，达夫‘功名万里(wan li)外，心事一杯中’，似皆从庾抱之‘愁生万里外，恨起一杯中’来，而达夫较厚，太白较逸，并未易轩轾”（《唐音癸签》卷十一）时，却遭到赵宦光的反驳，认为这两首诗相比：“如武夫之对韵士，而胡元瑞云‘二诗甚类’，予谓字面则同，句意悬绝”（见王琦《李太白全集》卷三十四）。
第七、八句写送别双方为妙不可言，难以形容的美景所吸引，故而留连景致，忘了启程，致使北风吹来，才感到寒冷，才注意到时间不早。这两句从侧面供托出“少室雪晴”之美，透露出主客惜别之情。最后两句写他们在夕阳西下，不得不别时，仍然依依不舍，驻马浮桥之上，眺望南山之景。
这首诗描写细腻、动人。诗的情节从概括的叙述到形象的描绘，由耳闻到目睹，自当晚到次晨，结构谨严。用词讲究。颇为难写的夜雨景色，却写得十分耀眼突出，使人从字里行间。呼吸到一股令人喜悦的春天气息。这首诗题虽是《《春夜喜雨》杜甫 古诗》)，但是全诗不露喜字，却又始终充满喜意。显然，诗人这种感情的产生绝不是出于一时的冲动，而有其现实基础。据史书记载，在他写作此诗的前一年，京畿一带就有严重灾荒，“米斗至七千钱，人相食”(《资治通鉴·唐纪》)。因此，杜甫一听到雨声，就感到无限喜悦，这喜悦恰好反映了诗人关心人民疾苦的崇高的思想感情。
《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下：根据传统的宗教神话观念，宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女，与神女交欢，希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时，由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出，《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上，是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的，因此，全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此，从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美，依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，使序和正文有机结合起来，从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠，并可以从神话故事本身得到进一步的印证：《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“妾处(qie chu)之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”原文可能有脱误，大致意思是：“蒙你不弃我的陋质，爱幸于我，我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
颈联两句写登山所见。“浅”指水，由于“水落(luo)”，鱼梁洲更多地呈露出水面，故称“浅”；“深”指梦泽，辽阔的云梦泽，一望无际，令人感到深远。登山远望，水落石出，草木凋零，一片萧条景象。作者抓住了当时当地所特有的景物，提炼出来，既能表现出时序为严冬，又烘托了作者心情的伤感。
古老的《诗经》，传达的是古今相通之情，只因语言简奥，才会艰深难解。《郑风·《狡童》佚名 古诗》则不然，不仅女子的感情哀伤动人，女子的呼告也是明白如话，句句入耳。可是，一首直抒胸臆之诗，千百年来却久遭曲解。“诗必取足于己，空诸依傍而词意相宣，庶几斐然成章；……尽舍诗中所言而别求诗外之物，不屑眉睫之间而上穷碧落、下及黄泉，以冀弋获，此可以考史，可以说教，然而非谈艺之当务也”（《管锥编》第一册）。钱钟书对“《诗》作诗读”之旨作了淋漓透辟的发挥，读《郑风·《狡童》佚名 古诗》然，读一切古诗均然。
三联“行叹戎麾远，坐怜衣带赊”意为：行军途中常常慨叹军营离京城十分遥远，因为叹息、忧虑，我的衣带都变得松弛不少。行军辛苦，忧思边人，以致形容枯槁。
“悟彼下泉人，喟然伤心肝。”连同上面两句，同为全篇的结尾。下泉，是《诗经·曹风》的篇名。《毛诗》序云：“下泉，思治也。曹人……思明王贤伯也。”“下泉人”，指《下泉》诗的作者。面对着汉文帝的陵墓，面对着动乱的社会现实，诗人才懂得《下泉》诗作者思念明王贤君的急切心情，因而从内心发出深深的哀叹。张玉谷说：“末日‘南登’‘回首’，兜应首段。‘伤心’‘下泉’，缴醒中段，收束完密，全篇振动。”（《古诗赏析》卷九）方东树也说：“‘南登霸陵岸’二句，思治，以下转换振起，沉痛悲凉，寄哀终古。”（《昭昧詹言》卷二）都指出了此诗结尾的艺术效果。
诗中主要采用了白描的技法，不以华丽的词藻着色，不设喻少修饰地以“叙述”来代替“描写”，把作者的主观感受和评价融化在客观的叙述中，让事物本身直接感染读者，这首诗的情节性是鲜明的，情节的发展层层深人。其轨迹是“狗吠”引出“吏来”——吏来逼出主人“出门应'——出门方知吏来“为得钱”——无钱只得“乞请期”——乞请期的结果招来吏“怒”且“尤”——为平息吏怒，只得“旋步顾”——“顾”的结果是“无可为”——“家中”无可为，只好“从邻贷”——“贷”的结果是邻“已匮(kui)”——邻已匮，只得独憔淬。诗的情节一环扣一环，步步进逼。其情节虽没有明显的髙潮，但于平淡中见深度。收到了用事实说话，事实胜于雄辩的出色效果。
这是一首写风雪行军的仄韵绝句，全诗写得十分壮美。一、二句写从军将士面对的环境极为严酷：天山脚下寒风劲吹，湖边（“海畔”）冻泥纷纷裂开，梧桐树上的叶子已经刮光，枝梢被狂风折断。就在这一严酷的背景上，映出皑皑雪山，传出高亢嘹亮的笛声。诗人以这一笛声，就点出了这里也许有人的联想，同时又将人隐去，以“不见人”造成悬念：那风里传来的笛声究竟来自何处呢？从而自然转出末句：寻声望去，只见在天山白雪的映衬下，一行红旗正在向峰巅移动。风雪中红旗不乱，已足见出从军将士的精神，“直上”的动态描写，更使画面生机勃然，高昂的士气、一往无前的精神，尽在这“直上”二字中溢出。
这首诗没有直接写卢岵，也没有直接写作者的心情，而是只写卢岵处士山居的景色，以景衬人。
如果说前两句写景，景中寓情，蓄而未发；那么后两句则正面写情。在万籁俱寂中，夜风送来呜呜咽咽的芦笛声。这笛声使诗人想到：是哪座烽火台上的戍卒在借芦笛声倾诉那无尽的边愁？那幽怨的笛声又触动了多少征人的思乡愁？在这漫长的边塞之夜，他们一个个披衣而起，忧郁的目光掠过似雪的沙漠，如霜的月地，久久凝视着远方······“不知何处”，写出了诗人月夜闻笛时的迷惘心情，映衬出夜景的空寥寂寞。“一夜”和“尽望”又道出征人望乡之情的深重和急切。
“天寒旗彩坏，地暗鼓声低。”颈联借景抒情，情景交融，把边地的寒冷、阴暗、萧条与士卒压抑、沉闷的心情融合在了一起。
起首二句，即以松的高洁之态动人情思，风的肃杀之声逼人警觉。用“亭亭”标示松的傲岸姿态，用“瑟瑟”摹拟刺骨的风声。绘影绘声，简洁生动。又以“谷中”映衬“山上”，更突出了位居全诗中心的青松的傲骨。
明许学夷在其《诗源辩体》一书中曾说：“尝欲以高达夫‘行子对飞蓬’为盛唐五言律第一，而‘对飞蓬’三字，殊气馁不称，欲改作‘去从戎’，庶为全作。”正因全诗有一种雄浑壮阔的音乐美，故当胡震亨把此诗与李白的《江夏别宋之悌》相比，认为：“太白‘人分千里外，兴在一杯中’，达夫‘功名万里(wan li)外，心事一杯中’，似皆从庾抱之‘愁生万里外，恨起一杯中’来，而达夫较厚，太白较逸，并未易轩轾”（《唐音癸签》卷十一）时，却遭到赵宦光的反驳，认为这两首诗相比：“如武夫之对韵士，而胡元瑞云‘二诗甚类’，予谓字面则同，句意悬绝”（见王琦《李太白全集》卷三十四）。
第七、八句写送别双方为妙不可言，难以形容的美景所吸引，故而留连景致，忘了启程，致使北风吹来，才感到寒冷，才注意到时间不早。这两句从侧面供托出“少室雪晴”之美，透露出主客惜别之情。最后两句写他们在夕阳西下，不得不别时，仍然依依不舍，驻马浮桥之上，眺望南山之景。
这首诗描写细腻、动人。诗的情节从概括的叙述到形象的描绘，由耳闻到目睹，自当晚到次晨，结构谨严。用词讲究。颇为难写的夜雨景色，却写得十分耀眼突出，使人从字里行间。呼吸到一股令人喜悦的春天气息。这首诗题虽是《《春夜喜雨》杜甫 古诗》)，但是全诗不露喜字，却又始终充满喜意。显然，诗人这种感情的产生绝不是出于一时的冲动，而有其现实基础。据史书记载，在他写作此诗的前一年，京畿一带就有严重灾荒，“米斗至七千钱，人相食”(《资治通鉴·唐纪》)。因此，杜甫一听到雨声，就感到无限喜悦，这喜悦恰好反映了诗人关心人民疾苦的崇高的思想感情。
《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下：根据传统的宗教神话观念，宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女，与神女交欢，希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时，由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出，《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上，是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的，因此，全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此，从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美，依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，使序和正文有机结合起来，从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠，并可以从神话故事本身得到进一步的印证：《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“妾处(qie chu)之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”原文可能有脱误，大致意思是：“蒙你不弃我的陋质，爱幸于我，我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
颈联两句写登山所见。“浅”指水，由于“水落(luo)”，鱼梁洲更多地呈露出水面，故称“浅”；“深”指梦泽，辽阔的云梦泽，一望无际，令人感到深远。登山远望，水落石出，草木凋零，一片萧条景象。作者抓住了当时当地所特有的景物，提炼出来，既能表现出时序为严冬，又烘托了作者心情的伤感。
古老的《诗经》，传达的是古今相通之情，只因语言简奥，才会艰深难解。《郑风·《狡童》佚名 古诗》则不然，不仅女子的感情哀伤动人，女子的呼告也是明白如话，句句入耳。可是，一首直抒胸臆之诗，千百年来却久遭曲解。“诗必取足于己，空诸依傍而词意相宣，庶几斐然成章；……尽舍诗中所言而别求诗外之物，不屑眉睫之间而上穷碧落、下及黄泉，以冀弋获，此可以考史，可以说教，然而非谈艺之当务也”（《管锥编》第一册）。钱钟书对“《诗》作诗读”之旨作了淋漓透辟的发挥，读《郑风·《狡童》佚名 古诗》然，读一切古诗均然。
三联“行叹戎麾远，坐怜衣带赊”意为：行军途中常常慨叹军营离京城十分遥远，因为叹息、忧虑，我的衣带都变得松弛不少。行军辛苦，忧思边人，以致形容枯槁。
“悟彼下泉人，喟然伤心肝。”连同上面两句，同为全篇的结尾。下泉，是《诗经·曹风》的篇名。《毛诗》序云：“下泉，思治也。曹人……思明王贤伯也。”“下泉人”，指《下泉》诗的作者。面对着汉文帝的陵墓，面对着动乱的社会现实，诗人才懂得《下泉》诗作者思念明王贤君的急切心情，因而从内心发出深深的哀叹。张玉谷说：“末日‘南登’‘回首’，兜应首段。‘伤心’‘下泉’，缴醒中段，收束完密，全篇振动。”（《古诗赏析》卷九）方东树也说：“‘南登霸陵岸’二句，思治，以下转换振起，沉痛悲凉，寄哀终古。”（《昭昧詹言》卷二）都指出了此诗结尾的艺术效果。
诗中主要采用了白描的技法，不以华丽的词藻着色，不设喻少修饰地以“叙述”来代替“描写”，把作者的主观感受和评价融化在客观的叙述中，让事物本身直接感染读者，这首诗的情节性是鲜明的，情节的发展层层深人。其轨迹是“狗吠”引出“吏来”——吏来逼出主人“出门应'——出门方知吏来“为得钱”——无钱只得“乞请期”——乞请期的结果招来吏“怒”且“尤”——为平息吏怒，只得“旋步顾”——“顾”的结果是“无可为”——“家中”无可为，只好“从邻贷”——“贷”的结果是邻“已匮(kui)”——邻已匮，只得独憔淬。诗的情节一环扣一环，步步进逼。其情节虽没有明显的髙潮，但于平淡中见深度。收到了用事实说话，事实胜于雄辩的出色效果。
创作背景
祐六年（1091年）七月，苏轼受到贾易的弹劾。秦观从苏轼处得知自己亦附带被劾，便立刻去找有关台谏官员疏通。秦观的失态使得苏轼兄弟的政治操行遭到政敌的攻讦，而苏轼与秦观的关系也因此发生了微妙的变化。有人认为，这首《踏莎行》的下阕，很可能是秦观在流放岁月中，通过同为苏门友人的黄庭坚，向苏轼所作的曲折表白。
唐仲友( 宋代 )
收录诗词 (5642) 首
简 介
唐仲友 （1136—1188）宋婺州金华人，字与政，号说斋。高宗绍兴二十一年进士，为西安主簿。三十年复中博学宏词科。历建康府学教授、秘书省正字。上万言书论时政，孝宗纳之，召除着作佐郎，出知信州、台州。治政理财颇有建树，为学多与朱熹相左。后为朱熹劾罢。归而益肆力于学，着述颇丰。有《六经解》、《诸史精义》、《帝王经世图谱》、《九经发题》、《陆宣公奏议解》、《天文详辨》、《地理详辨》、《愚书》、《说斋文集》等。
秋夕听罗山人弹三峡流泉
"一为重阳上古台，乱时谁见菊花开。偷挦白发真堪笑，
"去年秦伐我宜阳，今岁天灾旱且荒。
"莫道颜色如渥丹，莫道馨香过vK兰。
若见红儿深夜态，便应休说绣衣裳。
"凭君满酌酒，听我醉中吟。客路如天远，侯门似海深。
"寒灯挑尽见遗尘，试沥椒浆合有神。
薤菘郁朝露，桑柘浮春烟。以兹乱心曲，智计无他奸。
"泗上未休兵，壶关事可惊。流年催我老，远道念君行。
渔家傲·和程公辟赠
闲出黄金勒，前飞白鹭鹚。公心外国说，重望两朝推。
烟外桡声远，天涯幽梦回。争知江上客，不是故乡来。
却到茂陵唯一恸，节毛零落鬓毛斑。
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不见性，倚遍寺前松。"
旖旎香风绕指生，千声妙尽神仙曲。曲终满席悄无语，
"临春高阁拟瀛洲，贪宠张妃作胜游。更把江山为己有，
病骨逢春却未苏。镜里白须挦又长，枝头黄鸟静还唿。
赖逢贤相能匡救，仍免吾君播恶声。"
卫节度赤骠马歌
惆怅临戎皆效国，岂无人似霍嫖姚。"
徒言滴水能穿石，其那坚贞匪石心。"
"澹月照中庭，海棠花自落。独立俯闲阶，风动秋千索。
当时不是二君计，匹马那能解赵围。"
官无一寸禄，名传千万里。死着弊衣裳，生谁顾朱紫。
如何两度还州里，兼借乡人更剩观。"
"高名向己求，古韵古无俦。风月抛兰省，江山复桂州。
海心飞上白龙绡。民田凿断云根引，僧圃穿通竹影浇。
二月二十四日作
知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。"
国界波穷处，乡心日出时。西风送君去，莫虑到家迟。"
去年秋事荒，贩籴仰邻州。健者道路间，什百成朋俦。
雨后碧苔院，霜来红叶楼。闲阶上斜日，鹦鹉伴人愁。
"逢着南州史，江边哭问君。送终时有雪，归葬处无云。
"嘉陵雨色青，澹别酌参苓。到蜀高诸岳，窥天合四溟。
年长惭昭代，才微辱至公。还愁把春酒，双泪污杯中。"
贫来争奈鬼揶揄。马卿自愧长婴疾，颜子谁怜不是愚。
吴许越成
渐解巴儿语，谁怜越客吟。黄花徒满手，白发不胜簪。"
"湘浦梅花两度开，直应天意别栽培。玉为通体依稀见，
"天涯兵火后，风景畏临门。骨肉到时节，团圆因梦魂。
不是主人知诈伪，如何柱石免欹倾。"
昨日施僧裙带上，断肠犹系琵琶弦。"
自惭乱世无知己，弟侄鞭牛傍陇耕。"
气与尘中别，言堪象外搜。此身如粗了，来把一竿休。"
我拜师门更南去，荔枝春熟向渝泸。"
所见
谁怜越客曾闻处，月落江平晓雾开。"
风雷何日振沈潜。吁嗟每被更声引，歌咏还因酒思添。
若向吾唐作双瑞，便同祥凤与祥麟。"
"明庄节闵并罹殃，命在朱高二悖王。
"山头水从云外落，水面花自山中来。一溪红点我独惜，
还似墙西紫荆树，残花摘索映高塘。"
云朵缘崖发，峰阴截水清。自然双洗耳，唯任白毫生。"
戎衣一挂清天下，傅野非无济世才。"
七绝·苏醒
从到世人都不识，也应知有杜兰香。
"儒素逢时得自媒，忽从徒步列公台。
别号行鸣雁，遗编感获麟。敛衣应自定，只着古衣巾。
红尘遮断长安陌，芳草王孙暮不归。"
眼昏齿落看经遍，却向僧中总不言。"
众鸟已归树，旅人犹过山。萧条远林外，风急水潺潺。"
载土春栽树，抛生日餧鱼。入云萧帝寺，毕竟欲何如。"
况是楚江鸿到后，可堪西望发孤舟。"
咏木槿树题武进文明府厅
"接鹭陪鸾漫得群，未如高卧紫溪云。晋阳起义寻常见，
流水那知越与秦。岸下藤萝阴作怪，桥边蛟蜃夜欺人。
"三时赐食天厨近，再宿偷吟禁漏清。
虫网花间井，鸿鸣雨后天。叶书归旧寺，应附载钟船。"
泽国潮平岸，江村柳覆堤。到头乘兴是，谁手好提携。"
"吟上山前数竹枝，叶翻似雪落霏霏。
"东邻不事事西邻，御物卑和物自亲。
却去金銮为近侍，便辞鸥鸟不归来。"
蓦山溪·自述
"寂寂阴溪水漱苔，尘中将得苦吟来。
隐隐隔千里，巍巍知几重。平时未能去，梦断一声钟。
山水寒时信路行。月下断猿空有影，雪中孤雁却无声。
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
一道蝉声噪御街。石枕纹含山里叶，铜瓶口塞井中柴。
"极顶云兼冻，孤城露洗初。共辞嵩少雪，久绝贝多书。
"石门南面泪浪浪，自此东西失帝乡。昆璞要疑方卓绝，
鹰鹯搏击恐粗疏。拙谋却为多循理，所短深惭尽信书。
书韩干牧马图
"三世深谋启帝基，可怜孀妇与孤儿。罪归成济皇天恨，
微霜凄凄客衣单。想美人兮云一端，梦魂悠悠关山难。
一千二百如轮夜，浮世谁能得尽看。"
渐寒沙上雨，欲暝水边村。莫忘分襟处，梅花扑酒尊。"
钓鱼台上频相访，共说长安泪满襟。"
何人刺出猩猩血，深染罗纹遍壳鲜。"
途穷怜抱疾，世乱耻登科。却起渔舟念，春风钓绿波。"
卷箔清江月，敲松紫阁书。由来簪组贵，不信教猿锄。"