奉和春日幸望春宫应制
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
共月穿峰罅，喧僧睡石楼。派通天宇阔，熘入楚江浮。
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
相怜极目无疆地，曾落将军一阵中。"
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
"门径众峰头，盘岩复转沟。云僧随树老，杏水落江流。
飞虬跃庆云，翔鹤抟灵风。郁彼玉京会，仙期六合同。
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。
保寿同三光，安能纪千亿。
还胜御沟寒夜水，狂吟冲尹甚伤情。"
奉和春日幸望春宫应制拼音解释:
chun gui hua liu fa .shi gu ling gu bian .rao rao mo shang xin .you you meng zhong jian .
gong yue chuan feng xia .xuan seng shui shi lou .pai tong tian yu kuo .liu ru chu jiang fu .
shuang diao qu jing han wu bai .yan xia yao cun luo zhao huang .
.zhong xian yang ling fan .su jia chao shen zong .jin jing xiang zhao yao .wei yi sheng tai kong .
xiang lian ji mu wu jiang di .zeng luo jiang jun yi zhen zhong ..
en wei yu ji huang cheng xiang .ren xin xian wen guo xi hou .
.men jing zhong feng tou .pan yan fu zhuan gou .yun seng sui shu lao .xing shui luo jiang liu .
fei qiu yue qing yun .xiang he tuan ling feng .yu bi yu jing hui .xian qi liu he tong .
gua hou fan cheng di tian tai .yi fu yi shen yang lian yin .yin jin fang zhi ci li shen .
bao shou tong san guang .an neng ji qian yi .
huan sheng yu gou han ye shui .kuang yin chong yin shen shang qing ..
译文及注释
译文
莫学那自恃勇武游侠儿，自鸣不凡地把骏马夸耀。牵马饮水渡过了(liao)那大河，水寒刺骨秋风如(ru)剑如刀。
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的(de)老夫人不图安逸！”
早稻初生，似一块巨大的绿色地毯，上面(mian)铺满厚厚的丝绒线头；蒲叶披风，像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前，诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽，作者不愿离开杭州回京，有(you)一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
心里咋就难忘农民耕种苦，好像听到饥民受冻不绝声。
虽然住在城市里，
秋浦的山川就如剡县一样(yang)优美，而其风光却像长沙一带的潇湘之景。我像晋朝的山简一样大醉骑马而归；我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
整夜都非常欢乐，直到拂晓才告别回家。
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？
我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾(wu)弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
注释
11、孙叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹（宰相）。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。
84.闵：忧。妃：配偶。匹合：婚配。
④卫郎清瘦：见前周邦彦《大酺》注。
直为此萧艾也。”
（21）休牛： 放牛使休息。
12、仓：仓库。
赏析
月光照着南京，诗人不尽悲从中来。星星还是那几颗星星，而金陵的王气却像东流水一样一去不复返了。路之尽头是浩淼的湖水，古墓上的苍松翠柏老态龙钟；昔日那么繁华的妈鹊观、凤凰楼、清暑殿和乐游苑，也都荒废残破，少有人来。萧瑟的秋风中，还可以听到陈后主所作的《玉树后庭花》。
《《玉台新咏序》徐陵 古诗》在结构上上体现了和谐之美，文章自始至终在裁对，句式，韵脚，修饰上都保持着和谐的节拍。文章一开始，用赋体的铺排夸饰手法为我们展现了一处华美的帝王居室“周王碧台之上，汉帝金屋之中，玉树以珊瑚作枝，珠#以毒瑁为押”整篇文章都是以此手法贯穿始终。句式工整，对仗巧妙，其美丽的文字描绘绝伦的画面，达到了内容与形式的统一。全文总分五段以“夫”“至若”“加以”“继”“于是”环环相连，起承转合，婉转流畅。在句式上，全文以诗体句为主，无言七言不等，体现了骈文的模式特点。
有些边塞诗，往往经过高度概括，甚或出于凭空想象，所写(suo xie)的景物情事常常共性多，个性少，纵有典型意义，不免陈陈相因。岑参所写，则大都是实地见闻、亲身感受，以不同于一般边塞诗的面目出现，奇葩独放，异境别开，使人眼目为之一新。从这首绝句，也可尝鼎一脔，窥豹一斑。
诗开头照应题目中的“留别”，写诗人将离汴京乘舟东下。“新霜未落汴水浅，轻舸唯恐东下迟。”两句诗既点明留别的时光节令，又借助对景物的描写，隐隐透露出诗人孤凄落寞的情怀。“绕城假得老病马，一步一跛令人疲。”则是作者为自己勾勒的一幅落拓失意的自画像，于幽默的笔调和自我调侃的语气中包含了许多内心难言的隐痛。
第三首诗中前两句写天色方晓，金殿已开，就拿起扫帚，从事打扫，这是每天刻板的工作和生活；打扫之余，别无他事，就手执团扇，且共徘徊，这是一时的偷闲和沉思。徘徊，写心情之不定，团扇，喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊，唯有袖中此扇，命运相同，可以徘徊与共而已。
揭露封建社会不劳而获、反映劳动者疾苦的诗篇，古代有很多，但从唐人孟郊(meng jiao)的《织妇词》到宋人张俞《蚕妇》，多着眼于衣着。郑谷的《偶书》，于濆的《辛苦行》从耕者腹长饥入手。相比之下，梅尧臣此诗写烧窑工人，就显得十分新颖。这两句有的本子作“十指不沾泥，”“十”字虽不如“寸”字尖新，但也写出了富家子的根本不劳动。而以“鳞鳞”形容大厦，形象也非常鲜明。诗人用字简练，含意深刻，读之发人深省。
这首诗可谓古代最早的一首抒发亡国之恨的抒情诗，作者就是勾践的妻子，越国战败后沦为吴国奴婢，境遇悲惨，更加显得字字血泪，发人深思。
魏国地处北方，“其地陋隘而民贫俗俭”（朱熹语）。然而，华夏先民是勤劳而乐观的，《魏风·《十亩之间》佚名 古诗）即勾画出一派清新恬淡的田园风光，抒写了采桑女轻松愉快的劳动心情。
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
船发江苏淮安，作者望见太湖流域一幅纯美的画面：充满生机的湖面，年轻美丽的采菱女，红、青、白的水上生物，还有碧绿的湖水，一抹抹浓重的色彩，在作者眼中荡漾。
诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。故《诗集传》云：“盖君臣之分，以严为主；朝廷之礼，以敬为主。然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益，故先王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼，以通上下之情；而其乐歌，又以鹿鸣起兴。”也就是说君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的隔阂。通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。
三、四、五、六这四句为第二层。这层以具体形象暗示农家喜乐之因，是因为夏粮、夏茧丰收，有了一个好收成。“五月”二句，写织妇因为喜悦，面对五月艳阳，也觉麦香中的热风清凉宜人，在缲丝车上细致认真快乐地抽丝织素。五月麦风清，写夏粮丰收；檐头缲车索索作响，写夏茧丰收。为了突出农家夏茧之多，诗人又从侧面下笔：“野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。”这两句写家蚕丰收，野蚕无人也无暇顾及，以至野蚕化蛾，在桑叶上飞来飞去。野蚕作茧无人收取，自生自灭，可见夏茧的确获得大丰收，完全足够抽丝织绢之需。在这一层次里，作者一写收麦，一写缲丝，抓住人类(ren lei)生活最基本的衣食温饱落笔，突出丰收的景象，使一、二句写农家喜悦有了好的注脚。后面三句：“麦收上场绢在轴”，“不望入口复上身”，“田家衣食无厚薄”，也都紧紧围绕衣食温饱或叙事，或抒情，或议论，反映现实的焦点突出集中。
庄子生活的战国时代是一个大动荡大变草的时代,应子对当时的兼并战争、剥削压迫乃至“人为(ren wei)物役”等现象极端不满,但又无可奈何。无可奈何中,他只希望在黑暗的社会中生活得愉快,能够顺其自然,得尽天年。于是,他以“道”为师,企图通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体,追求“无己、无功、无名”的无差别境界,而获得“逍遥游”,获得精神的绝对自由。庄子《秋水》本义是讨论价值判断的相对性,我们现在可以视之为相对独立的一篇选文,而给予积(yu ji)极的解释,获得新的启迪。《秋水》篇的主体部分是河伯与北海若的七番对话,本文只节选了其中的第一部分。
《《玉台新咏序》徐陵 古诗》在结构上上体现了和谐之美，文章自始至终在裁对，句式，韵脚，修饰上都保持着和谐的节拍。文章一开始，用赋体的铺排夸饰手法为我们展现了一处华美的帝王居室“周王碧台之上，汉帝金屋之中，玉树以珊瑚作枝，珠#以毒瑁为押”整篇文章都是以此手法贯穿始终。句式工整，对仗巧妙，其美丽的文字描绘绝伦的画面，达到了内容与形式的统一。全文总分五段以“夫”“至若”“加以”“继”“于是”环环相连，起承转合，婉转流畅。在句式上，全文以诗体句为主，无言七言不等，体现了骈文的模式特点。
有些边塞诗，往往经过高度概括，甚或出于凭空想象，所写(suo xie)的景物情事常常共性多，个性少，纵有典型意义，不免陈陈相因。岑参所写，则大都是实地见闻、亲身感受，以不同于一般边塞诗的面目出现，奇葩独放，异境别开，使人眼目为之一新。从这首绝句，也可尝鼎一脔，窥豹一斑。
诗开头照应题目中的“留别”，写诗人将离汴京乘舟东下。“新霜未落汴水浅，轻舸唯恐东下迟。”两句诗既点明留别的时光节令，又借助对景物的描写，隐隐透露出诗人孤凄落寞的情怀。“绕城假得老病马，一步一跛令人疲。”则是作者为自己勾勒的一幅落拓失意的自画像，于幽默的笔调和自我调侃的语气中包含了许多内心难言的隐痛。
第三首诗中前两句写天色方晓，金殿已开，就拿起扫帚，从事打扫，这是每天刻板的工作和生活；打扫之余，别无他事，就手执团扇，且共徘徊，这是一时的偷闲和沉思。徘徊，写心情之不定，团扇，喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊，唯有袖中此扇，命运相同，可以徘徊与共而已。
揭露封建社会不劳而获、反映劳动者疾苦的诗篇，古代有很多，但从唐人孟郊(meng jiao)的《织妇词》到宋人张俞《蚕妇》，多着眼于衣着。郑谷的《偶书》，于濆的《辛苦行》从耕者腹长饥入手。相比之下，梅尧臣此诗写烧窑工人，就显得十分新颖。这两句有的本子作“十指不沾泥，”“十”字虽不如“寸”字尖新，但也写出了富家子的根本不劳动。而以“鳞鳞”形容大厦，形象也非常鲜明。诗人用字简练，含意深刻，读之发人深省。
这首诗可谓古代最早的一首抒发亡国之恨的抒情诗，作者就是勾践的妻子，越国战败后沦为吴国奴婢，境遇悲惨，更加显得字字血泪，发人深思。
魏国地处北方，“其地陋隘而民贫俗俭”（朱熹语）。然而，华夏先民是勤劳而乐观的，《魏风·《十亩之间》佚名 古诗）即勾画出一派清新恬淡的田园风光，抒写了采桑女轻松愉快的劳动心情。
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
船发江苏淮安，作者望见太湖流域一幅纯美的画面：充满生机的湖面，年轻美丽的采菱女，红、青、白的水上生物，还有碧绿的湖水，一抹抹浓重的色彩，在作者眼中荡漾。
诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。故《诗集传》云：“盖君臣之分，以严为主；朝廷之礼，以敬为主。然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益，故先王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼，以通上下之情；而其乐歌，又以鹿鸣起兴。”也就是说君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的隔阂。通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。
三、四、五、六这四句为第二层。这层以具体形象暗示农家喜乐之因，是因为夏粮、夏茧丰收，有了一个好收成。“五月”二句，写织妇因为喜悦，面对五月艳阳，也觉麦香中的热风清凉宜人，在缲丝车上细致认真快乐地抽丝织素。五月麦风清，写夏粮丰收；檐头缲车索索作响，写夏茧丰收。为了突出农家夏茧之多，诗人又从侧面下笔：“野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。”这两句写家蚕丰收，野蚕无人也无暇顾及，以至野蚕化蛾，在桑叶上飞来飞去。野蚕作茧无人收取，自生自灭，可见夏茧的确获得大丰收，完全足够抽丝织绢之需。在这一层次里，作者一写收麦，一写缲丝，抓住人类(ren lei)生活最基本的衣食温饱落笔，突出丰收的景象，使一、二句写农家喜悦有了好的注脚。后面三句：“麦收上场绢在轴”，“不望入口复上身”，“田家衣食无厚薄”，也都紧紧围绕衣食温饱或叙事，或抒情，或议论，反映现实的焦点突出集中。
庄子生活的战国时代是一个大动荡大变草的时代,应子对当时的兼并战争、剥削压迫乃至“人为(ren wei)物役”等现象极端不满,但又无可奈何。无可奈何中,他只希望在黑暗的社会中生活得愉快,能够顺其自然,得尽天年。于是,他以“道”为师,企图通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体,追求“无己、无功、无名”的无差别境界,而获得“逍遥游”,获得精神的绝对自由。庄子《秋水》本义是讨论价值判断的相对性,我们现在可以视之为相对独立的一篇选文,而给予积(yu ji)极的解释,获得新的启迪。《秋水》篇的主体部分是河伯与北海若的七番对话,本文只节选了其中的第一部分。
创作背景
此诗写在北宋时期，充满了对当时社会的讽刺和批判。在当时的封建朝廷，人民生活痛苦难言。诗人在此时描写了一位整日辛苦劳作，不经常进城，一直在贫穷的乡下以养蚕卖丝为生的普通妇女的遭遇。
彭齐( 五代 )
收录诗词 (4752) 首
简 介
彭齐 彭齐，字孟舒，吉州（今江西吉安）人（《江西诗徵》作吉水人）。真宗大中祥符元年（一○○八）进士。仁宗天圣三年（一○二五）知南丰县（清康熙《南丰县志》卷四）。今录诗三首。
临江仙·夜登小阁忆洛中旧游
长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。
"远思极何处，南楼烟水长。秋风过鸿雁，游子在潇湘。
"忆山归未得，画出亦堪怜。崩岸全隳路，荒村半有烟。
况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。
"何事能销旅馆愁，红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小，
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。
请回云汉诗，为君歌乐职。"
红林檎近·高柳春才软
细侯风韵兼前事，不止为舟也作霖。"
径侵银地滑，瀑到石城闻。它日如相忆，金桃一为分。"
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
道种将闲养，情田把药鉏.幽香发兰蕙，秽莽摧丘墟。
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。槃山多道侣，应未有归年。"
潺湲浮楚甸，萧散露荆台。欲赋随车瑞，濡毫渴謏才。"
异日却归华表语，待教凡俗普闻名。"
鹿睡红霞影，泉淋白石门。伊余心更苦，何日共深论。"
逍遥游(节选)
传心莫学罗浮去，后辈思量待扣关。
故园归未得，此日意何伤。独坐水边草，水流春日长。
"隐居三十载，石室南山巅。静夜玩明月，清朝饮碧泉。
栋宇代巢穴，其来自三皇。迹生固为累，经始增百王。
余亦如君也，诗魔不敢魔。一餐兼午睡，万事不如他。
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
云门应近寺，石路或穿松。知在栖禅外，题诗寄北宗。"
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
樛木
畹静风吹乱，亭秋雨引长。灵均曾采撷，纫珮挂荷裳。"
"今日同，明日隔，何事悠悠久为客。君怜溪上去来云，
芳樽但继晓复昏，乐事不穷今与古。何如识个玄玄道，
因知寰海升平去，又见高宗梦里人。"
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。
叹花 / 怅诗
传时须在干坤力，便透三清入紫微。
"卓哉弦高子，商隐独摽奇。效谋全郑国，矫命犒秦师。
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
以下《锦绣万花谷》）
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
"住处虽同巷，经年不一过。清词劝旧女，香桂折新柯。
眼儿媚·萧萧江上荻花秋
独为诗情到上头。白日有馀闲送客，紫衣何啻贵封侯。
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业，梦中云水忆天台。
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓，溅着莲衣水珠满。
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
"郭生在童稚，已得方外心。绝迹遗世务，栖真入长林。
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
"昔日炎炎徒自知，今无烽灶欲何为。
进学解
自是凡流福命薄，忍教微妙略轻传。
故乡千里馀，亲戚罕相见。望望空云山，哀哀泪如霰。
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧，却寻向者听无迹。
忆得此中与君别。感物情怀如旧时，君今渺渺在天涯。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。途中逢此信，珍重未精诚。
学道全真在此生，何须待死更求生。
"云水夹双刹，遥疑涌平陂。入门见藏山，元化何由窥。
柳
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳，月露激寒哭秋鬼。
"长亭宾驭散，岐路起悲风。千里勤王事，驱车明月中。
"僻居人不到，吾道本来孤。山色园中有，诗魔象外无。
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
"湘潭春水满，岸远草青青。有客钓烟月，无人论醉醒。
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁，
"霭霭芳春朝，雪絮起青条。或值花同舞，不因风自飘。
商颂·那
及我门人。伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，馀无所陈。"
文章应力竭，茅土始天分。又逐东风去，迢迢隔岭云。"
裴头黄尾，三求六李。
明年自此登龙后，回首荆门一路尘。"
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
无非悲甯戚，终是怯庖丁。若遇龚为守，蹄涔向北溟。 ——斑特"
月赋
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
"燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。
"花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。
心悲空林下，泪洒秋景前。夫子寡兄弟，抚孤伤藐然。
禅刹云深一来否。"
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。