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齐天乐·夜来疏雨鸣金井

金朝 / 张渊

繄公之功,赫焉如昼。捍此巨灾,崒若京阜。天子赐之,
井邑常多弊,江山岂有神。犍为何处在,一拟吊埋轮。"
"草下阴虫叶上霜,朱栏迢递压湖光。
"朝回珮马草萋萋,年少恩深卫霍齐。斧钺旧威龙塞北,
月阶簪草似临行。高墉撼铎思巴栈,老木嗥风念野营。
事少胜诸郡,江回见几重。宁悲久作别,且似一相逢。
月落湘潭棹不喧,玉杯瑶瑟奠苹蘩。谁能力制乘时鹤,
"远客坐长夜,雨声孤寺秋。请量东海水,看取浅深愁。
"自怜生计事悠悠,浩渺沧浪一钓舟。千里梦归清洛近,
笋成稽岭岸,莲发镜湖香。泽国还之任,鲈鱼浪得尝。"
梅径香寒蜂未知。辞客倚风吟暗淡,使君回马湿旌旗。
"苒弱楼前柳,轻空花外窗。蝶高飞有伴,莺早语无双。


齐天乐·夜来疏雨鸣金井拼音解释:

yi gong zhi gong .he yan ru zhou .han ci ju zai .zu ruo jing fu .tian zi ci zhi .
jing yi chang duo bi .jiang shan qi you shen .jian wei he chu zai .yi ni diao mai lun ..
.cao xia yin chong ye shang shuang .zhu lan tiao di ya hu guang .
.chao hui pei ma cao qi qi .nian shao en shen wei huo qi .fu yue jiu wei long sai bei .
yue jie zan cao si lin xing .gao yong han duo si ba zhan .lao mu hao feng nian ye ying .
shi shao sheng zhu jun .jiang hui jian ji zhong .ning bei jiu zuo bie .qie si yi xiang feng .
yue luo xiang tan zhao bu xuan .yu bei yao se dian ping fan .shui neng li zhi cheng shi he .
.yuan ke zuo chang ye .yu sheng gu si qiu .qing liang dong hai shui .kan qu qian shen chou .
.zi lian sheng ji shi you you .hao miao cang lang yi diao zhou .qian li meng gui qing luo jin .
sun cheng ji ling an .lian fa jing hu xiang .ze guo huan zhi ren .lu yu lang de chang ..
mei jing xiang han feng wei zhi .ci ke yi feng yin an dan .shi jun hui ma shi jing qi .
.ran ruo lou qian liu .qing kong hua wai chuang .die gao fei you ban .ying zao yu wu shuang .

译文及注释

译文
  望诸君乐毅便派人(ren)进献书信,回答惠王说:
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可(ke)以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
高坟五六(liu)墩高,险峻高耸犹如猛虎栖息。
  现在阁下作为宰相,身份与周公也相近了。天下的贤才,难道都已经提拔重用了?邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢(feng)迎、虚伪欺诈的一流坏人,难道都已经清除?整个天下都已经无须担心?处在极边远地方的蛮夷部族,难道都已经归顺进贡?国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立?动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,难道都已经各得其所了?麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,难道都已经一一出现?那些请求进见的人,虽则不能够期待他有您那样的大德,至于同您手下那些官吏相比,难道全都不如吗?他们所提所说的意见,难道全都对政事毫无补益吗?现在您却使不能象周公那样吐哺握发,也总应该引进、接见他们,考察他们究竟如何而决定用谁不用谁,不应该默不作声地了事啊!
这次出游虽然淡薄,但我心中充溢着快乐。回到家中,神思恍惚,真像是刚从梦中醒来,那山中状况还历历在目。
“我自己还不知道死在何处,谁能叫我们母子双双保全?”
早晨我在大坡采集木兰,傍晚在小洲中摘取宿莽。
这时王公大人无不借我以颜色,金章紫绶之高官也来奔走相趋。
  苏轼回复陈公说:“事物的兴盛和衰败,是无法预料的。(这里)从前是长满荒草的野地,被霜露覆盖的地方,狐狸和毒蛇出没的所在。在那时,哪里知道(今天这里)会有凌虚台呢?兴盛和衰败交替无穷无尽,那么高台(会不会)又变成长满荒草的野地,都是不能预料的。我曾试着和陈公一起登台而望,(看到)其东面就是当年秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿(遗址),其南面就是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿(遗址),其北面就是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫(遗址)。回想它们一时的兴盛,宏伟奇丽,坚固而不可动摇,何止百倍于区区一座高台而已呢?然而几百年之后,想要寻找它们的样子,却连破瓦断墙都不复存在,已经变成了种庄稼的田亩和长满荆棘的废墟了。相比之下这座高台又怎样呢?一座高台尚且不足以长久依靠,更何况人世的得失,本就来去匆匆(岂不更难持久)?如果有人想要以(高台)夸耀于世而自我满足,那就错了。世上确实有足以依凭的东西,但是与台的存在与否是没有关系的。”
记得那年那个夜晚,我与谢娘在临水的池塘边的花丛下初次相遇。画帘低垂,携手暗自约定相会的日期。不忍别离,又不得不分手。不知不觉残月将尽,清晨的莺语已经响起。分手,从此就失掉了音讯。如今都成了异乡人,想见面恐怕更没有机会了。
田野上到处都是心神忧伤的扫墓人。
自我远征《东山》佚名 古诗东,回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回,满天小雨雾蒙(meng)蒙。白鹳丘上轻叫唤,我妻屋里把气叹。洒扫房舍塞鼠洞,盼我早早回家转。团团葫芦剖两半,撂上柴堆没人管。旧物置闲我不见,算来到今已三年。
我独自地骑马郊游,常常极目远望,世事一天天萧条,真叫人不堪想象。
  蟀仿佛在替我低声诉(su)说。
在深山中送走了好友,夕阳落下把柴门半掩。
人生自古以来有谁能够长生不死?我要留一片爱国的丹心映照史册。

注释
13.操童子业:意思是正在读书,准备应考。操……业,从事……行业。童子,童生。科举时代还没考取秀才的读书人,不论年纪大小,都称为“童生”。
⑸命友:邀请朋友。
绿笋:绿竹。
9 复:再。
(3)客舍:旅馆。柳色:柳树象征离别。
17.货:卖,出售。
飞术:仙术,求仙升天之术。

赏析

  第二章和第三章,基本场景(jing)未变,但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味,与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”、“如噎”的深化。而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样,但在一次次反覆中加深了沉郁之气,这是歌唱,更是痛定思痛之后的长歌当哭。难怪此后历次朝代更迭过程中都有人吟唱着《《黍离》佚名 古诗》诗而泪水涟涟:从曹植唱《情诗》到向秀赋《思旧》,从刘禹锡的《乌衣巷》到姜夔的《扬州慢》,无不体现这种兴象风神。
  白居易这首诗,乍看之下似乎平淡无奇,开头的两句,用词平淡,无新奇,只是简单地交待了竹子不用,不须。但也由此设下了悬念,为什么不用?为什么不须?连串的设问,让人情不自禁往下看,原来亮点在后面,一个“看”字,点亮了人无限的想象空间。所以这首诗须仔细品读方能发现其中回味无穷,妙不可言。
  这首五言律诗,语言通俗,明白如话,不以故饰,不事雕凿,风格朴实自然。
  这是一首咏物诗,咏物诗均有象征的意思,因为语言文字本身就是“近取诸身,远取诸物”的隐喻系统。隐喻的基础即人与自然的基本相似性。诗人总是不厌其烦地幻想我是树,是蝉,是鸟,是云等等,企图通过忘我、脱我、化我而与世界合一。隐喻建立(jian li)在双重或多重存在之上,诗人喻自己为蝉,就是把另一种经历或活动,即把蝉的生存过程与特性加在真实的生活领域中,意味着真实中的虚幻,虚幻中的真实。像蝉一般象征廉洁、清高、悲哀。古人以为蝉栖高树,声高远,以晨露为食,蝉也就成了“清高”、“廉洁”的代名词。蝉一生十分短促,深秋天寒,蝉声哀嘶,逐渐死去,故而总被用来表达悲秋情绪。
  音韵的谐美也是此诗一大特点:除了隔句式押韵外,前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应,去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美;至后两章则改为顶真式谐音,表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连,而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连(作为过渡,三章“湛湛”与“显允”的尾音也和谐呼应)。
  诗的前四章为第一部分。首章先从哲与愚的关系说起。《诗经》的艺术手法,通常说起来主要有赋比兴三种,此处用的是赋法,也就是直陈(chen),但这种直陈却非较常见的叙事而是说理。“靡哲不愚”,看来是古人的格言,千虑一失,聪明人也会有失误,因此聪明人也要谨慎小心。普通人的愚蠢,是他们天生的缺陷;而聪明人的愚蠢,则显得违背常规,令人不解。在卫武公眼中,周平王不是一个傻瓜,但现在却偏生变得这么不明事理,眼看要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公是非常希望平王能够做到“《抑》佚名 古诗《抑》佚名 古诗威仪,维德之隅”的,可惜现实令人失望。于是接下去作者便开始从正反两方面来作规劝讽谏。
  此篇共七章,句式基本为四字句,但也有三字句、五字句、六字句乃至七字句穿插其间。首章一开始就责天,责天实际上并不是简单的指斥。因为周人的天命观已有天人感应的色彩,国家的最高统治者天子的所作所为会影响天的意志,天子政治清明,自然风调雨顺,天子昏庸暴虐,天就会降下各种自然灾害;所以“天笃降丧”必然是天子缺德的结果。这样,百姓受饥馑荼毒,流离失所,即使在边僻之地也遭灾荒的惨象马上就攫住了读者的心,使之受到强烈的震撼,为受难的民众而悲悯,并由此去思索上天为何降罪于世人。
  第九章至末章是诗的第三部分。在反覆申述哪些该做哪些不该做之后,卫武公便恳切地告诫平王应该认真听取自己的箴规,否则就将有亡国之祸。“荏染柔木,言緍之丝”为诗中惟一用兴法的两句,兴又兼比,拿有韧性的木料才能制作好琴,而上等的制琴木料还应配上柔顺的丝弦作比方,说明“温温恭人,维德之基”的道理,可谓语重心长。而作为对比的“其维愚人”、“其维哲人”几句的弦外之音,无非是这样的意思:大王啊,您听我的话就是明主,您不听我的话就是昏君,您可要三思啊!其言潜气内转,柔中带刚。下面第十章“匪手携之,言示之事;匪面命之,言提其耳”,用两个递进式复句叙述,已是后世扇面对的雏形,极其鲜明地表现出一个功勋卓著的老臣恨铁不成钢的忧愤。而第十一章连用四组叠字词,更增强了这种忧愤的烈度。于是末章作者再一次用“於乎小子”的呼告语气作最后的警告,将全诗的箴刺推向高潮。“取譬不远,昊天不忒”,就如《大雅·荡》的结尾“殷鉴不远,在夏后之世”一样,是痛心疾首的悲叹。今天的读者面对这样的忧愤之词,仍觉惊心动魄,不知当时周平王读此诗会有什么反应。但不管效果如何,此诗“千古箴铭之祖”(吴闿生《诗义会通》)的地位当是无法动摇的。并且,除了从文学角度说《《抑》佚名 古诗》自有其审美价值外,从语言学角度说,它又是一座成语的矿藏,“夙兴夜寐”、“白圭之玷”、“舌不可扪”、“投桃报李”、“耳提面命”、“谆谆告戒”等成语,都出自此篇。
  “车遥遥兮马洋洋”——诗之开篇,是女主人公追忆夫君离去的梦幻般的虚景。不过,在此刻追忆之际,这虚景也可能为眼前所见的实景所引发。似乎是一个春日的早晨,阳光明媚、草色(cao se)青青。画面近处,则是一位倚栏而立的女子,正痴痴地注视着穿过新绿树影的车马,东来西往。倘若能从近处观察,你便可发现:她其实并不“看着”车马,而是沉入了迷茫的幻境之中——眼前的车马,勾起了她十分珍贵的忆念。她仿佛觉得,此刻还正是亲爱的夫君离去的时候:那车身也一样颠簸、轻摇,那马儿也一样舒缓、潇洒。就这样在遥遥无尽的大道上去了,什么时候再见到它载着夫君归来?当消歇的(xie de)马蹄声,终于将她从幻境中惊觉,车马和夫君便全都云雾般消散。美好的春景,在女主人公眼中只变得一片黯然。这无情之景,不过让她忆及往事,徒然增添一段缠绕不去的思愁罢了。
  全诗以自在之笔写自得之乐,将日常生活中邻里过从的琐碎情事串成一片行云流水。首二句“春秋多佳日,登高赋新诗”,暗承第一首结尾“奇文共欣赏,疑义相与析”而来,篇断意连,接得巧妙自然。此处以“春秋”二字发端,概括全篇,说明诗中所叙并非“发真趣于偶尔”(谢榛《四溟诗话》),而是一年四季生活中常有的乐趣。每遇风和日丽的春天或天高云淡的秋日,登高赋诗,一快胸襟,历来为文人引为风雅胜事。对陶渊明来说,在柴桑火灾之后,新迁南村,有此登临胜地,更觉欣慰自得。登高不仅是在春秋佳日,还必须是在农务暇日,春种秋获,正是大忙季节,忙里偷闲,登高赋诗,个中趣味决非整天悠哉游哉的士大夫所能领略,何况还有同村的“素心人”可与共赏新诗。所以士大夫常有的雅兴,在此诗中便有不同寻常的意义。这两句用意颇深却如不经意道出,虽无一字刻划景物,而风光之清靡高爽,足堪玩赏,诗人之神情超旷,也如在眼前。
  诗人写景固然是从审美出发,但是都是以情为景的精神。没有情的景是死板的。诗人写情以景物人物事件为依托,没有景的情是空洞的。从原理上说来,形神兼备和情景交融是一致的,只不过形神兼备多用于事物描写,情景交融多用于景物描写。
  这样,诗的意境便更加深邃而耐人寻味了。总之,这首诗勾勒了一福优美的水田风光的图画。其中有近景,有远景,有静态,有动态。诗人把这些巧妙地组成一个和谐的整体,并通过短短的四句小诗描绘出来,语言精炼,构思巧妙。
  “到大”之后,再好的男女也须疏远,这是受社会文化环境制约的,并不以会人的主观意志为转移。当《古词》的女主人公在心中叨念东家少年——往昔的小伙伴——的时候,或许也感到了这种微妙的变化吧。他们虽然仍沿袭着以名相呼,却不免经常要以礼相见了。
  第三部分写琵琶女自述身世。从“沉吟放拨插弦中”至“梦啼妆泪红阑干”:诗人代商妇诉说身世,由少女到商妇的经历,亦如琵琶声的激扬幽抑。正象在“邀相见”之后,省掉了请弹琵琶的细节一样;在曲终之后,也略去了关于身世的询问,而用两个描写肖像的句子向“自言”过渡:“沉吟”的神态,显然与询问有关,这反映了她欲说还休的内心矛盾;“放拨”“插弦中”,“整顿衣裳”“起”“敛容”等一系列动作和表情,则表现了她克服矛盾、一吐为快的心理活动。“自言”以下,用如怨如慕、如泣如诉的抒情笔调,为琵琶女的半生遭遇谱写了一曲扣人心弦的悲歌,与“说尽心中无限事”的乐曲互相补充,完成了女主人公的形象塑造。女主人公的形象塑造得异常生动真实,并具有高度的典型性。通过这个形象,深刻地反映了封建社会中被侮辱、被损害的乐伎们、艺人们的悲惨命运。

创作背景

  清代词坛,出现了一个很有意思的现象;许多词人,竞用〔金缕曲〕这一词牌填词。像陈维崧,一生竟写了〔金缕曲〕几百首。而在清代众多的〔金缕曲〕里,最受人注意的,有纳兰性德赠梁汾一首。据徐釚在《词苑丛谭》中说,此词一出,“都下竞相传写,于是教坊歌曲间,无不知有《侧帽词》者。”

  

张渊( 金朝 )

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简 介

张渊 浙江归安人,字子静,号梦鹤,改梦坡。出身农家。十四岁为塾师,出所为诗歌以示人,吴兴诗人丘大祐、唐惟勤相顾叹服。为文数千言立就,文章议论,或有慨于心,辄抗声恸哭。卒年五十八。

书舂陵门扉 / 释宗密

一饭五放箸,愀然念途穷。孟门在步武,所向何由通。
邪淫辟荡贞心开。孝为子,忠为臣,不独语言能教人。
"桐履如飞不可寻,一壶双笈峄阳琴。舟横野渡寒风急,
南风吹早恨,瑶瑟怨长闲。元化谁能问,天门恨久关。"
空巢霜叶落,疏牖水萤穿。留得林僧宿,中宵坐默然。"
容飘清冷馀,自蕴襟抱中。止息乃流溢,推寻却冥濛。
"静室遥临伊水东,寂寥谁与此身同。禹门山色度寒磬,
薤白罗朝馔,松黄暖夜杯。相留笑孙绰,空解赋天台。"


咏鹅 / 沈昭远

灯残催卷席,手冷怕梳头。是物寒无色,汤泉正自流。"
楚水吴山何处是,北窗残月照屏风。"
工人三五辈,辇出土与泥。到水不数尺,积共庭树齐。
古槐疏影薄,仙桂动秋声。独有长门里,蛾眉对晓晴。"
"一剑乘时帝业成,沛中乡里到咸京。寰区已作皇居贵,
复此棹孤舟,云涛浩茫茫。朱门待媒势,短褐谁揄扬。
"湘川狺狺兮俗犷且佷,利杀业偷兮吏莫之驯。
莲峰太守别知音。同升翰苑时名重,遍历朝端主意深。


紫芝歌 / 闻人符

生平面未交,永夕梦辄同。叙诘谁君师,讵言无吾宗。
叠鼓严灵仗,吹笙送夕阳。断泉辞剑佩,昏日伴旂常。
镜拂铅华腻,炉藏桂烬温。终应催竹叶,先拟咏桃根。
千骑君翻在上头。云路招邀回彩凤,天河迢递笑牵牛。
大雅何由接,微荣亦已逃。寒窗不可寐,风地叶萧骚。"
河冲绿野去,鸟背白云来。日夕唯增思,京关未想回。"
树色轻含御水秋。小榼提携终永日,半斑容鬓漫生愁。
槛摧新竹少,池浅故莲疏。但有子孙在,带经还荷锄。"


感遇十二首·其四 / 戴司颜

异乡加饭弟兄心。还须整理韦弦佩,莫独矜夸玳瑁簪。
恍惚归丹地,深严宿绛霞。幽襟聊自适,闲弄紫薇花。"
不因高寺闲回首,谁识飘飘一寒翁。"
任君逐利轻江海,莫把风涛似妾轻。"
"泐潭形胜地,祖塔在云湄。浩劫有穷日,真风无坠时。
常闻天女会,玉指散天花。莫遣春风里,红芳点袈裟。
"东风潜启物,动息意皆新。此鸟从幽谷,依林报早春。
"潘岳无妻客为愁,新人来坐旧妆楼。


水龙吟·露寒烟冷蒹葭老 / 郑汝谐

"吴苑荒凉故国名,吴山月上照江明。残春碧树自留影,
蛤蜊菰菜梦横塘。几年凉月拘华省,一宿秋风忆故乡。
登临齐凭绿杨楼。庭前蛱蝶春方好,床上樗蒲宿未收。
汗漫江海思,傲然抽冠簪。归屿未云寂,还家应追寻。
寻芳不觉醉流霞,倚树沉眠日已斜。客散酒醒深夜后,更持红烛赏残花。
海曙云浮日,江遥水合天。(发浙江,见《诗人玉屑》)
百年无节待秋霜。重寻绣带朱藤合,更认罗裙碧草长。
井凿山含月,风吹磬出林。祖师携只履,去路杳难寻。"


游太平公主山庄 / 胡绍鼎

人烦马殆禽兽尽,百里腥膻禾黍稀。暖山度腊东风微,
"独望天门倚剑歌,干时无计老关河。东归万里惭张翰,
归来冷笑悲身事,唤妇唿儿索酒盆。"
曾缘玉貌君王宠,准拟人看似旧时。"
孤鸿来半夜,积雪在诸峰。正忆毗陵客,声声隔水钟。"
匪石从遭刖,珠膏枉被煎。讨论唯子厚,藏退合吾先。
如能买一笑,满斗量明月。安得金莲花,步步承罗袜。"
"嵇绍垂髫日,山涛筮仕年。琴樽陈席上,纨绮拜床前。


山寺题壁 / 张王熙

夜来万里月,觉后一声鸿。莫问前程事,飒然沙上蓬。"
箧多临水作,窗宿卧云人。危坐开寒纸,灯前起草频。"
拒碾干声细,撑封利颖斜。衔芦齐劲实,啄木聚菁华。
古来晚达人何限,莫笑空枝犹望苏。"
水漾晴红压叠波,晓来金粉覆庭莎。裁成艳思偏应巧,
但教清浅源流在,天路朝宗会有期。"
游女初非旧少年。官职已辜疲瘵望,诗名空被后生传。
"昔年曾识范安成,松竹风姿鹤性情。西掖曙河横漏响,


山雨 / 黄可

金穗先迎上苑春。几处伤心怀远路,一枝和雨送行尘。
何人书破蒲葵扇,记着南塘移树时。"
鱼下深潭翡翠闲。犹阻晚风停桂楫,欲乘春月访松关。
浊世不久驻,清都路何穷。一去霄汉上,世人那得逢。"
"衣屡犹同俗,妻儿亦宛然。不餐能累月,无病已多年。
"来时健笔佐嫖姚,去折槐花度野桥。
"桥峻斑骓疾,川长白鸟高。烟轻惟润柳,风滥欲吹桃。
滞已妨行路,晴应好荷锄。醉楼思蜀客,鯹市想淮鱼。


拟行路难·其四 / 罗愚

"霜霰不凋色,两株交石坛。未秋红实浅,经夏绿阴寒。
鸟还洲岛暮潮回。阶前石稳棋终局,窗外山寒酒满杯。
漏响飘银箭,灯光照玉除。禁扉犹锁钥,宫妓已妆梳。
"丁东细漏侵琼瑟,影转高梧月初出。簇簌金梭万缕红,
不遣髭须一茎白,拟为白日上升人。"
"劚石种松子,数根侵杳冥。天寒犹讲律,雨暗尚寻经。
"国以斯文重,公仍内署来。风标森太华,星象逼中台。
冰消泉派动,日暖露珠晞。已酝看花酒,娇莺莫预飞。"


南陵别儿童入京 / 王钧

薤白罗朝馔,松黄暖夜杯。相留笑孙绰,空解赋天台。"
"胜地当通邑,前山有故居。台高秋尽出,林断野无馀。
无端种在幽闲地,众鸟嫌寒凤未知。"
帘卷侵床月,屏遮入座风。望春春未至,应在海门东。"
千里万里危峥嵘。譬如天之有日蚀,使我昏沈犹不明。
欲辞金殿别称名。将敲碧落新斋磬,却进昭阳旧赐筝。
自从东野先生死,侧近云山得散行。"
二十年前镇蜀地。一朝冥漠归下泉,功业声名两憔悴。