雁行遥上月，虫声迥映秋。明日河梁上，谁与论仙舟。"
"短长插凤翼，洪细摹鸾音。能令楚妃叹，复使荆王吟。
若如此，不遄死兮更何俟。
既携赏心客，复有送行掾。竹径入阴窅，松萝上空蒨.
"庙堂初解印，郡邸忽腰章。按节巡河右，鸣驺入汉阳。
揽红袖兮愁徙倚，盼青砧兮怅盘桓。盘桓徙倚夜已久，
"瑞塔千寻起，仙舆九日来。萸房陈宝席，菊蕊散花台。
劲节凌冬劲，芳心待岁芳。能令人益寿，非止麝含香。
张茑席云平圃宴，焜煌金记蕴名山。"
"尧舜传天下，同心致太平。吾君内举圣，远合至公情。
半醉徐击珊瑚树，已闻钟漏晓声传。"
胡为复惕息，伤鸟畏虚弹。"
"胜日登临云叶起，芳风摇荡雪花飞。
庄肃莅事，周旋礼容。祼鬯严洁，穆穆雍雍。
军门压黄河，兵气冲白日。平生怀伏剑，慷慨既投笔。
义不义兮仁不仁，拟学长生更容易。负心为炉复为火，
yan xing yao shang yue .chong sheng jiong ying qiu .ming ri he liang shang .shui yu lun xian zhou ..
.duan chang cha feng yi .hong xi mo luan yin .neng ling chu fei tan .fu shi jing wang yin .
ruo ru ci .bu chuan si xi geng he si .
ji xie shang xin ke .fu you song xing yuan .zhu jing ru yin yao .song luo shang kong qian .
.miao tang chu jie yin .jun di hu yao zhang .an jie xun he you .ming zou ru han yang .
lan hong xiu xi chou xi yi .pan qing zhen xi chang pan huan .pan huan xi yi ye yi jiu .
.rui ta qian xun qi .xian yu jiu ri lai .yu fang chen bao xi .ju rui san hua tai .
jin jie ling dong jin .fang xin dai sui fang .neng ling ren yi shou .fei zhi she han xiang .
zhang niao xi yun ping pu yan .kun huang jin ji yun ming shan ..
.yao shun chuan tian xia .tong xin zhi tai ping .wu jun nei ju sheng .yuan he zhi gong qing .
ban zui xu ji shan hu shu .yi wen zhong lou xiao sheng chuan ..
hu wei fu ti xi .shang niao wei xu dan ..
.sheng ri deng lin yun ye qi .fang feng yao dang xue hua fei .
zhuang su li shi .zhou xuan li rong .guan chang yan jie .mu mu yong yong .
jun men ya huang he .bing qi chong bai ri .ping sheng huai fu jian .kang kai ji tou bi .
yi bu yi xi ren bu ren .ni xue chang sheng geng rong yi .fu xin wei lu fu wei huo .
译文
迷雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像凝结的胶冻一样。
快刀剪去猪尾巴，随身牛肉当干粮。
我心中感激你情意缠绵，把明珠系在(zai)我红罗短衫。
春风把剩下的花瓣也给卷走了，但它还是没有停息。可是我不恨它，因为花儿开放是由于春风的吹拂。想问一下，谁又看见春天离去了？离此而去的春天，被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上(shang)了。
我从贞元十五年看见您写的文章，放在心里有六七年，从来没说过，这是我只顾自己而对不起公道很久了，不但对不起您呀!等到我做了御史尚书郎，自已认为庆幸而做了皇上身边的臣子，能够尽量说话，想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况。但是，我时常在同事面前称赞您时，还有回头(tou)去互相使眼色，偷偷笑的。我实在恨自己的品德修养不能使人信任，平时的好名誉没有树立，竟被世人把这种猜疑加到我身上。我常常和孟几道谈这些事情，非常痛心。可现在(您)幸好您被天火烧光了，所有人们的猜忌疑虑，完全变为灰尘。烧黑了您的屋宇，烧红了您的断垣残壁，从而表示您一无所有;而您的才能，才可以表白清楚，再不被谣言所污染。您的真相显露了。这是火神菩萨保佑您啦!这样看来，我和几道十年来对您的了解，还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉。(以后大家)都会原谅你，可以公开宣扬你的才能了，使得那些有话藏在心里的人，都能毫无顾忌地为您说话了;主持考试的，可以大胆录取您，不再怕别人说闲话。现在，我就是想要像过去那样避免嫌疑，被人嘲笑，可能吗 从此，我对您寄予了很大希望，因此，最后我非常高兴。
万古都有这景象。
千问万问，总不肯说出自己姓名，
冬云冻凝成雪片，为黄昏增添了几分寒冷，我们登上楼台一起望远。远方无人的绿草丛中，有几枝小小的梅花在召唤着春天。它挺着自己幽清娇美的身材与我们遥遥相望，含情一笑似乎懂得人的语言。为什么它默默无语?大概它有心事难于表达。不要待在墙阴处暗暗地等着自己衰残，你最适宜于开在月光下，立在瑶琴边。在人们赞美你的笛声中绽放，在晨霜清冷中露出你的笑脸。喜爱梅花就要及早观赏，东风一吹，你便会发觉它已在身边围着画栏的池塘边出现。登高归来你又在我的梦中绕缠，歌声让我从梦中跌落下云端，突然惊醒后才发现只是一场虚幻。想到这个时候，入画的你应该在茶几旁的屏风上正经受着风寒。
其中一个儿子捎信回来，说另外两个儿子刚刚战死。活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！
但愿和风惠顾，让牡丹姣颜久驻，只担心烈日无情，把它烤成焦烂。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君(jun)主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或(huo)向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣(rong)耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
宁戚在马车下唱歌啊，桓公一听就知他才能出众。
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀，相隔千山万水。雨停云散天空高远，望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉，谁会登高望远抒发心中的情意？纵然写得千万种分离的痛苦情思，无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书？
新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。
花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。
宝雕弓独自向着寒空发。弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
注释
（8）所宝：所珍藏的画
（16）思翁无岁年：谓思念醉翁无时或释。无岁年，不论岁月。
⑸新声：新的歌曲。
花中奇绝：花中奇物而绝无仅有。
7.犹未燥，当时生发：陈亮《中兴论》云：“ 南渡已久，中原父老，日以殂谢，生长于戎，岂知有我！昔宋文帝欲取河南故地，魏太武以为我自生发未燥，即知河南是我境土，安得为南朝故地？故文帝既得而复失之。”生发，即胎毛。生发未燥即胎毛未干，指婴儿时。
200、娱耳目、乐心意：赏心悦目。
（18）每：每每，常常。匿幽閟（bì）胜：把幽境胜景都隐藏闭塞起来。
牲璧：即牲玉，供祭祀用的牺牲和玉器。
当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。如我们熟悉的成语“咄咄怪事”，就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后，从来不说一句抱怨的话，每天只是用手指在空中写写画画。扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察，看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。大家这才知道，他是借这种方法来表示心中的不平。
金涓 金涓(1306—1382)，字德原，义乌人。尝受经于许谦，又学文章于黄溍。尝为虞集、柳贯所知，交荐于朝，皆辞不赴。明初，州郡辟召，亦坚拒不起，教授乡里以终。
霞朝看马色，月晓听鸡鸣。防拒连山险，长桥压水平。
仰攀人屡息，直下骑才通。泥拥奔蛇径，云埋伏兽丛。
我本玉阶侍，偶访金仙道。兹焉求卜筑，所过皆神造。
抚己贫非病，时来本不愚。愿陪丹凤辇，率舞白云衢。"
春酒半酣千日醉，庭前还有落梅花。"
忝曳尚书履，叨兼使臣节。京坻有岁饶，亭障无边孽。
泛兰清兴洽，折桂野文遒。别后相思处，崎岖碧涧幽。"
虽至负乘寇，初无挟术钻。浩荡出江湖，翻覆如波澜。
天情玩讶良无已，察图果见祥经里。本持符瑞验明王，
愁苦辛勤憔悴尽，如今却似画图中。
暮雨徘徊降，仙歌宛转听。谁逢玉妃辇，应检九真经。
"东流既瀰瀰，南纪信滔滔。水激沉碑岸，波骇弄珠皋。
冠冕如星罗，拜揖曹与周。望尘非吾事，入赋且迟留。
后队咽笳箫，前驱严罕毕。辉光射东井，禁令横西秩。
危堞临清境，烦忧暂豁然。九围观掌内，万象阅眸前。
"豪不必驰千骑，雄不在垂双鞬.天生俊气自相逐，
繁弦弄水族，娇吹狎沙禽。春满汀色媚，景斜岚气侵。
"蜀郡灵槎转，丰城宝剑新。将军临北塞，天子入西秦。
缘憨却得君王惜，长把花枝傍辇行。"
"巫山小女隔云别，松花春风山上发。绿盖独穿香径归，
军吏执鞭催作迟。来时一年深碛里，着尽短衣渴无水。
何处堪愁思，花间长乐宫。君王不重客，泣泪向春风。"
相如去蜀谒武帝，赤车驷马生辉光。一朝再览大人作，
悟灭心非尽，求虚见后生。应将无住法，修到不成名。"
"岭外无寒食，春来不见饧。洛阳新甲子，何日是清明。
归风疾，回风爽。百福来，众神往。"
虹旗萦秀木，凤辇拂疏筇。径直千官拥，溪长万骑容。
筑城须努力，城高遮得贼。但恐贼路多，有城遮不得。
高殿彩云合，春旗祥风翻。率西见汾水，奔北空塞垣。
念昔金房里，犹嫌玉座轻。如何娇所误，长夜泣恩情。"
"卜世长，帝祚昌。定中国，服四方。修明祀，从旧章。
上天垂景贶，哲后举鸾觞。明德今方祚，邦家万世昌。
"跨鞍今永诀，垂泪别亲宾。汉地行将远，胡关逐望新。
翠盖浮佳气，朱楼倚太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。
艳粉芳脂映宝钿。窈窕玉堂褰翠幕，参差绣户悬珠箔。
远近洲渚出，飒沓凫雁喧。怀古空延伫，叹逝将何言。"
古苔依井被，新乳傍崖流。野老堪成鹤，山神或化鸠。
故事遵台阁，新诗冠宇宙。在人忠所奉，恶我诚将宥。
金精飞欲尽，石髓熘应坚。自悲生世促，无暇待桑田。
北里有贤兄，东邻有小姑，陇亩油油黍与葫，
"远游跻剑阁，长想属天台。万里隔三载，此邦余重来。
百和香车动画轮。婉娈夜分能几许，靓妆冶服为谁新。
"桂亭依绝巘，兰榭俯回溪。绮栋鱼鳞出，雕甍凤羽栖。
弋林开曙景，钓渚发晴霓。狎水惊梁雁，临风听楚鸡。
"九旗云布临嵩室，万骑星陈集颍川。瑞液含滋登禹膳，
"宠赠追胡广，亲临比贺循。几闻投剑客，多会服缌人。
"朝夕苦遄征，孤魂长自惊。泛舟依雁渚，投馆听猿鸣。
"圣代修文德，明庭举旧章。两阶陈羽籥，万舞合宫商。
石似支机罢，槎疑犯宿来。天潢殊漫漫，日暮独悠哉。"
"将相有更践，简心良独难。远图尝画地，超拜乃登坛。
翳潭花似织，缘岭竹成围。寂历环沙浦，葱茏转石圻。
"昔负千寻质，高临九仞峰。真心凌晚桂，劲节掩寒松。
"丽谯通四望，繁忧起万端。绮疏低晚魄，镂槛肃初寒。
列将怀威抚，匈奴畏盛名。去当推毂送，来伫出郊迎。
"日路朝飞急，霜台夕影寒。联翩依月树，迢递绕风竿。
"三月松作花，春行日渐赊。竹障山鸟路，藤蔓野人家。
"六月歌周雅，三边遣夏卿。欲施攻战法，先作简稽行。
赫赫西楚国，化为丘与榛。"
"云间有数鹤，抚翼意无违。晓日东田去，烟霄北渚归。
送影舞衫前，飘香歌扇里。望望惜春晖，行行犹未归。
鱼鳞可怜紫，鸭毛自然碧。吟咏秋水篇，渺然忘损益。
肃命趋仙阙，侨装抚传车。念行开祖帐，怜别降题舆。
六合启昌期，再兴广圣踪。传唿大驾来，文物如云从。
玉卮盛酒置君前，再拜愿君千万年。"
"肃城邻上苑，黄山迩桂宫。雨歇连峰翠，烟开竟野通。
九重金阙为君开，蹀躞朝驰过上苑，zazb暝走发章台。
禹食传中使，尧樽遍下臣。省方称国阜，问道识风淳。
"怀哉四壁时，未有五都价。百金谁见许，斗酒难为贳。
"荒隅时未通，副相下临戎。授律星芒动，分兵月晕空。
五三仙子乘龙车，堂前碾烂蟠桃花。回头却顾蓬山顶，
草图玄灞锦为川。飞觞竞醉心回日，走马争先眼着鞭。
"落叶流风向玉台，夜寒秋思洞房开。水晶帘外金波下，
"解巾行作吏，尊酒谢离居。修竹含清景，华池澹碧虚。
君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。"
珠帘昼不卷，罗幔晓长垂。苦调琴先觉，愁容镜独知。
国为项籍屠，君同华元戮。始掘既由楚，终焚乃因牧。
兴丧一言决，安危万心注。大勋书王府，舛命沦江路。
暇日时登眺，荒郊临故都。累累见陈迹，寂寂想雄图。
高情临爽月，急响送秋风。独有危冠意，还将衰鬓同。
敝服空逢春，缓带不着身。出游非怀璧，何忧乎忌人。