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昆仑使者

宋代 / 程炎子

日暮青山望乡泣。风吹新绿草芽坼,雨洒轻黄柳条湿。
"远地难逢侣,闲人且独行。上山随老鹤,接酒待残莺。
次言阳公道,终日对酒卮。兄弟笑相顾,醉貌红怡怡。
今来脱豸冠,时往侍龙楼。官曹称心静,居处随迹幽。
"奔走朝行内,栖迟林墅间。多因病后退,少及健时还。
须臾进野饭,饭稻茹芹英。白瓯青竹箸,俭洁无膻腥。
"谢傅堂前音乐和,狗儿吹笛胆娘歌。花园欲盛千场饮,
"岂独年相迫,兼为病所侵。春来痰气动,老去嗽声深。
始觉榴花不正真。瓮揭开时香酷烈,瓶封贮后味甘辛。
何代此开国,封疆百里馀。古今不相待,朝市无常居。
回悲镜中发,华白三四茎。岂无满头黑,念此衰已萌。
东连牂牁西连蕃。六诏星居初琐碎,合为一诏渐强大。
"笙歌旖旎曲终头,转作离声满坐愁。筝怨朱弦从此断,


昆仑使者拼音解释:

ri mu qing shan wang xiang qi .feng chui xin lv cao ya che .yu sa qing huang liu tiao shi .
.yuan di nan feng lv .xian ren qie du xing .shang shan sui lao he .jie jiu dai can ying .
ci yan yang gong dao .zhong ri dui jiu zhi .xiong di xiao xiang gu .zui mao hong yi yi .
jin lai tuo zhi guan .shi wang shi long lou .guan cao cheng xin jing .ju chu sui ji you .
.ben zou chao xing nei .qi chi lin shu jian .duo yin bing hou tui .shao ji jian shi huan .
xu yu jin ye fan .fan dao ru qin ying .bai ou qing zhu zhu .jian jie wu shan xing .
.xie fu tang qian yin le he .gou er chui di dan niang ge .hua yuan yu sheng qian chang yin .
.qi du nian xiang po .jian wei bing suo qin .chun lai tan qi dong .lao qu su sheng shen .
shi jue liu hua bu zheng zhen .weng jie kai shi xiang ku lie .ping feng zhu hou wei gan xin .
he dai ci kai guo .feng jiang bai li yu .gu jin bu xiang dai .chao shi wu chang ju .
hui bei jing zhong fa .hua bai san si jing .qi wu man tou hei .nian ci shuai yi meng .
dong lian zang ke xi lian fan .liu zhao xing ju chu suo sui .he wei yi zhao jian qiang da .
.sheng ge yi ni qu zhong tou .zhuan zuo li sheng man zuo chou .zheng yuan zhu xian cong ci duan .

译文及注释

译文
现在的人(ren)(ren)列五鼎而食,谈笑间千金一掷。
  因此圣明的君主统治世俗,要有主见像独自在转盘上制造陶器一样,而不被讨好奉承的话牵着鼻子走,不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话,因而相信了荆轲,而暗藏的匕首终于出现了;周文王(wang)出猎于泾水渭水之间,得到吕尚同车而回,从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡,周任用素不相识的人而成王。为什么?因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言,使不受任何局限的议论发表,自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中,受到妃妾近侍的牵制,使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽,这就是(shi)鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
当年肃宗即位灵武,收复关中,借阴山骄子回纥之兵收复两京,东胡安庆绪奔走河北死守邺城,史思明出兵相救安庆绪于邺城,既降又叛反复无常并复陷东京洛阳早是意料之中的事。肃宗整日诚惶诚恐多方讨好信任关中小人李辅国,宠惧后宫张良娣,致使纲纪坏而国政乱,以致今日代宗仍在劳心(xin)焦思肃清朝纲。
  吴国本(ben)无所谓国君,无所谓大夫,这则记载为什么承认它有国君,有大夫呢?为了表明季子的贤啊。季子贤在哪里呢?辞让国君的位置啊。他辞让君位是怎么一回事呢?谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟,季子年幼而有才干,兄长们都爱他,一起想立他做国君。谒说:“现在如果就这样仓促地把(ba)君位给他,季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟,由弟弟依次接替哥哥做国君,最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死,每次就餐必定祈祷,说:“上天如果让吴国存在下去,就保祐我们早点遭难吧。”所以谒死了,馀祭做国君。馀祭死了,夷昧做国君。夷昧死了,国君的位置应当属于季子了。季子出使在外,僚是寿梦的庶长子,就即位了。季子出访回国,一到就把僚当作国君。阖闾说:“先君所以不传位给儿子,而传位给弟弟,都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢,那么国君应该季子来做;要是不照先君的遗嘱呢,那么我该是国君。僚怎么能做国君呢?”于是派专诸刺杀僚,而把国家交给季子。季子不接受,说:“你杀了我的国君,我受了你给予的君位,这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥,我又杀你,这样父子兄弟相残杀,一辈子没完没了了。”就离开国都到了延陵,终身不入吴国宫廷。所以君子以他的不受君位为义,以他的反对互相残杀为仁,称许季子的贤德。
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪,衡阳的归雁会为我捎来回书。
还没有飞到北方时,就已经知道北方的沙漠多风雪了,还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
我手持一枝菊花,和二千石的太守调笑。
你暂不被录用纯属偶然的事,别以为知音稀少而徒自感慨!
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人,一生本是十分悠闲的。
  秦始皇剿灭诸侯,统一天下后,认为周朝的灭亡在于诸侯的强大,于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱,天子的尊位可以代代安享,却不知汉高祖在乡野间崛起,最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅,大肆分封兄弟、子侄为诸侯,自以为凭着同胞骨肉的亲情,可以共辅江山,不生变乱,然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后,逐渐分割诸侯王的土地,削弱他们的势力,这样便以为平安无事了,没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉(哀、平)的教训,曹魏借鉴了东汉的教训,西晋借鉴了曹魏的教训,各自借鉴其前代的教训而进行防备,可他们灭亡的根由,都在防备的范围之外。
我本想在灵琐稍事逗留,夕阳西下已经暮色苍茫。
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临,好的气象会再向着长安宫殿。
派遣帷车迎你归来,空空而去空空而返。

注释
⑸青鸟:传说曾为西王母传递消息给汉武帝。这里指带信的人。《史记·司马相如列传》:“幸有三足鸟为之使。”注:“三足鸟,青鸟也。主西王母取食。”云外:指遥远的地方。
⑷“溪花”两句:因悟禅意,故也相对忘言。禅:佛教指清寂凝定的心境。
⑸幽:幽静,幽闲。
书剑:喻文武。《史记》“项籍少时,学书不成,去学剑,又不成”
⑶武陵溪:陶渊明《桃花源记》称晋太元中武陵郡渔人入桃花源,所见洞中居民,生活恬静而安逸,俨然另一世界。故常以“武陵溪”或“武陵源”指代幽美清净、远离尘嚣的地方。武陵:郡名,大致相当于今湖南常德。桃源的典故在后代诗词中又常和刘晨、阮肇入天台山遇仙女的传说混杂在一起。
(50)秦川:陕西汉中一带。

赏析

  此诗属汉《铙歌十八曲》之一,这首民歌是为在战场上的阵亡者而作,作者借助战士之口描写战争的残酷,反对并诅咒战争,道出人民只是战争的牺牲品。
  第五、六句:“幽兴惜瑶草,素怀寄鸣琴。”诗人抒写了相思离别的情怀。上一句,“惜瑶草”江淹《别赋》有云:“君结绶兮千里,惜瑶草之徒芳。”是说丈夫出外为官,闺中少妇自怜青春独处。“瑶草”,即香草,为少妇自喻。此处借用其意,以不无解嘲的语气说:我的深趣就在于怜惜妻子的青春独处。下一句,“鸣琴”,即琴。意思是说:今夜我要以琴声来寄托自己平日的怀抱,这或许能够排遣我内心的苦闷吧!这两句诗不仅注意对仗的工整,而且在结构上起着承上启下的作用。“惜瑶草”,是对前面诗意的承接;“寄鸣琴”,又开启了后面的诗意。
  全诗结构完整,层次分明,按田猎过程依次道来,有条不紊,纹丝不乱。运用具有高度概括性和极富表现力的语言,生动传神地描写了射猎的场面及各种不同的景象,使读者如见其人,如闻其声。如写射猎,仅用四句十六字就绘声绘色地将大规模的场面呈现于读者眼前。“不失其驰,舍矢如破(ru po)”凝炼传神;“萧萧马鸣,悠悠旌旆”,画出一幅队伍归来的景象,尤意境宏大而优美,真是充满了诗情画意。
  文君,他用尽最后的声音(sheng yin)唤他,轻谧的好象当年,进入她心(ta xin)房时。
  “荒庭垂橘柚,古屋画龙蛇。”这联诗写庙内之景。庙内是“荒庭”和“古屋”,似乎很残破,但是诗人却意外地发现:庭中高高的橘柚树上垂满了硕大的果实;屋宇的墙壁上画满了飞舞的龙蛇,于是荒庭和古屋充满了生机和活力,庭院不再荒凉,古屋不再残破。如果读者单纯(dan chun)从字面来解读这联诗,就看到了上面所说的自然景观,但是如果读者翻检典籍,就会发现诗人在这化用了大禹的典故:大禹治水受到人民的爱戴,他驱走龙蛇,既造福了生灵也福泽了生物。当读者了解这些典故时,那充满生机的自然景致就成为对古代帝王英雄事迹的赞叹了,诗歌(shi ge)的境界也就提升了。可以看出,诗人将大禹的典故与眼前的实景结合,使景物描写中包含典故而看不出是在用典,即景与典合为一体,所以前人称赞杜甫这联诗是“用事入化”的典范,称赞杜甫的笔法是“千古绝技”!
  这首颂诗先写西周为天命所归及古公亶父(太王)经营岐山、打退昆夷的情况,再写王季的继续发展和他的德行,最后重点描述了文王伐密、灭崇的事迹和武功。这些事件,是周部族得以发展、得以灭商建国的重大事件,太王、王季、文王,都是周王朝的“开国元勋”,对周部族的发展和周王朝的建立,作出了卓越的贡献,所以作者极力地赞美他们,歌颂他们,字里行间充溢着深厚的爱部族、爱祖先的思想感情。全诗八章,有四章叙写了文王,说明是以文王的功业为重点的。
  生动的细节描写是其一。如对“天宝末年时世妆”的描写,形象地表明上阳宫女幽闭深宫、隔绝人世之久。用衣着落后半个世纪这一外在的表现,说明一个女人如花岁月,似水年华被毫无意义地践踏了,她一生都没有获得人之所以为人的价值和意义,艺术表现的容量是相当大的,足以诱发读者的想象力。
  诗人讽刺的笔锋并不就此停住,他有意突破《《乌栖曲》李白 古诗》旧题偶句收结的格式,变偶为奇,给这首诗安上了一个意味深长的结尾:“东方渐高奈乐何!”“高”是“皜”的假借字。东方已经发白,天就要亮了,寻欢作乐不能再继续下去了。这孤零零的一句,既像是恨长夜之短的吴王所发出的欢乐难继、好梦(hao meng)不长的叹喟,又像是诗人对沉溺不醒的吴王敲响的警钟。诗就在这冷冷的一问中陡然收煞,特别引人注目,发人深省。
  结尾两句又关照贾至的“共沐恩波凤池里,朝朝染翰侍君王。”贾至时任中书舍人,其职责是给皇帝起草诏书文件,所以说“朝朝染翰侍君王”,归结到中书舍人的职责。王维的和诗也说,“朝罢”之后,皇帝自然会有事诏告,所以贾至要到中书省的所在地凤池去用五色纸起草诏书了。“佩声”,是以身上佩带的饰物发出的声音代人,这里即代指贾至。不言人而言“佩声”,于“佩声”中藏人的行动,使“归”字产生具体生动的效果。
  《《答谢中书书》陶弘景 古诗》是作者寄给谢微谈山水之美的一封信笺。全文结构巧妙,语言精奇。短短六十八字,即已集江南之美于一身,切切实实地道出了山川之自然美。
  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。
  在艺术上,《《卿云歌》佚名 古诗》辞藻华美,意境超迈,孕育骚赋句法,足可与《诗》之《雅》、《颂》媲美。
  “能翻梵王字,妙尽伯英书。”怀素也可能懂印度梵文。中国的草书,始于张芝,而怀素集其大成。
  诗人写《樵夫》萧德藻 古诗的生活,究竟是站在什么立场上来写的呢?这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句“又作全家明日谋”,则可如此解说:诗人认为《樵夫》萧德藻 古诗的生活非常艰苦,每天辛辛苦苦地打了柴,远远地挑到市上去卖,卖了钱只够一天的开销;回到家中,又忙着磨快斧头,为明天的生活考虑。再进一步扩大思维,如果《樵夫》萧德藻 古诗病了,或者刮风下雪,他的“明日谋”岂不是要落空,家中便要挨饿了。因此,诗人表现的是对《樵夫》萧德藻 古诗辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情,“颇优游”三字是有意调侃,发泄心中的不平。如果着眼于“盘缠一日颇优游”一句来推论,结果便完全不同了。中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的《樵夫》萧德藻 古诗、渔翁一直抱赞赏企羡的态度,认为他们远离扰乱红尘,友麋鹿,伴烟霞,是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时,有一大段渔樵问答,对各自的逍遥自在,大肆夸耀,就很能说明问题。萧德藻正是从此出发,说《樵夫》萧德藻 古诗隐居深山,远离人间是非;他每天打了柴,行歌古渡,易米市菜,只要够了当天的用费,便不再烦心。回到家中,面对青山绿水,悠闲地磨着斧子。这样的生活,大有“日出而耕,日入而息,帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态,也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此,诗人写深山《樵夫》萧德藻 古诗,正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。“诗无达诂”,人们可以根据自己的理解去解诗,只要不离题太远,或带着偏见去钻牛角尖。
  这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格,境界开阔,音调雄壮,语言明白如话,艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间,语奇如此,盖率意道事实耳”(《山谷题跋》卷七)。因为作者对草原牧民生活非常熟悉,所以能一下抓住特点,不必用力雕饰,艺术效果就很好。

创作背景

  明崇祯十七年(1644),清兵大举入关。当时任朝廷礼部尚书兼东阁大学士的史可法,奉命督师扬州。次年四月,清和硕豫亲王多铎亲自率兵攻打扬州城,史可法于城陷后被俘,宁死不屈,为国捐躯,死后其衣冠葬在梅花岭上。明亡百年以后,全祖望登上梅花岭,怀着崇敬的心情,用饱蘸感情的笔墨记叙了史可法以身殉国的悲壮事迹,歌颂了他舍生取义、视死如归的忠烈行为和崇高的民族气节,用文字为这位大义凛然的民族英雄树立了一座不朽的丰碑。

  

程炎子( 宋代 )

收录诗词 (2795)
简 介

程炎子 程炎子,字清臣,理宗时宣城(今安徽宣州)人。未仕。有《玉塘烟水集》,已佚。仅《江湖后集》收诗十六首。事见《江湖后集》卷一四。今录诗十七首。

南中咏雁诗 / 许迎年

脸波春傍窈娘堤。柳丝袅袅风缲出,草缕茸茸雨剪齐。
"一日日,作老翁。一年年,过春风。公心不以贵隔我,
坏壁虚缸倚,深炉小火埋。鼠骄衔笔砚,被冷束筋骸。
忆得双文人静后,潜教桃叶送秋千。
顺人人心悦,先天天意从。诏下才七日,和气生冲融。
尊酒未空欢未尽,舞腰歌袖莫辞劳。"
岂宜凭酒更粗狂。头垂白发我思退,脚蹋青云君欲忙。
何处生春早,春生半睡中。见灯如见雾,闻雨似闻风。


对酒春园作 / 方云翼

时到仇家非爱酒,醉时心胜醒时心。"
园中独立久,日澹风露寒。秋蔬尽芜没,好树亦凋残。
秋庭不扫携藤杖,闲蹋梧桐黄叶行。"
"古道天道长人道短,我道天道短人道长。
嗟嗟俗人耳,好今不好古。所以绿窗琴,日日生尘土。"
烟波分渡口,云树接城隅。涧远松如画,洲平水似铺。
争忍开时不同醉,明朝后日即空枝。"
皆疑此山路,迁客多南征。忧愤气不散,结化为精灵。


拜新月 / 吴肖岩

"晨鸡才发声,夕雀俄敛冀。昼夜往复来,疾如出入息。
夫君亦沦落,此地同飘寄。悯默向隅心,摧颓触笼翅。
宫树栖鸦乱,城楼带雪融。竞排阊阖侧,珂伞自相丛。
明年尚作三川守,此地兼将歌舞来。"
千钟菽粟长牵漕。屯军郡国百馀镇,缣缃岁奉春冬劳。
惆怅旧游那复到,菊花时节羡君回。"
心情料取合何如。曾同曲水花亭醉,亦共华阳竹院居。
尽日无人共言语,不离墙下至行时。


临江仙·和子珍 / 崔元翰

"寒山十月旦,霜叶一时新。似烧非因火,如花不待春。
"开襟何处好,竹下池边地。馀热体犹烦,早凉风有味。
鸟以能言cm,龟缘入梦烹。知之一何晚,犹足保馀生。"
栖乌满树声声绝,小玉上床铺夜衾。"
君如铜镜明,万物自可照。愿君许苍生,勿复高体调。
扶行半是他人力。喧喧里巷蹋青归,笑闭柴门度寒食。"
不知明日休官后,逐我东山去是谁。"
"再拜捧兄赠,拜兄珍重言。我有平生志,临别将具论。


水调歌头·平山堂用东坡韵 / 章承道

自入秋来风景好,就中最好是今朝。"
此情不语何人会,时复长吁一两声。"
预怕为蚕病,先忧作麦伤。惠应施浃洽,政岂假揄扬。
身回夜合偏,态敛晨霞聚。睡脸桃破风,汗妆莲委露。
柏城尽日风萧瑟。松门柏城幽闭深,闻蝉听燕感光阴。
郢曲琴空奏,羌音笛自哀。今朝两成咏,翻挟昔人才。"
炎凉递时节,钟鼓交昏晓。遇圣惜年衰,报恩愁力小。
停杯问生事,夫种妻儿获。筋力苦疲劳,衣食常单薄。


月夜江行寄崔员外宗之 / 释元静

自叹今朝初得闻,始知孤负平生耳。唯忧赵璧白发生,
缣渐好,马渐多。阴山虏,奈尔何。"
行看须间白,谁劝杯中绿。时伤大野麟,命问长沙鵩.
"月出照北堂,光华满阶墀。凉风从西至,草木日夜衰。
"裙裾旋旋手迢迢,不趁音声自趁娇。
"奔走朝行内,栖迟林墅间。多因病后退,少及健时还。
侑食乐悬动,佐欢妓席陈。风流吴中客,佳丽江南人。
相去六千里,地绝天邈然。十书九不达,何以开忧颜。


结客少年场行 / 李聪

传癖今应甚,头风昨已痊。丹青公旧物,一为变蚩妍。"
天地黯以晦,当午如昏时。虽有东南风,力微不能吹。
寂寞羁臣馆,深沉思妇房。镜昏鸾灭影,衣润麝消香。
不分当春作病夫。杨柳花飘新白雪,樱桃子缀小红珠。
分久沉荆掾,惭经厕柏台。理推愁易惑,乡思病难裁。
"秋水淅红粒,朝烟烹白鳞。一食饱至夜,一卧安达晨。
"春来日日到西林,飞锡经行不可寻。
形安不劳苦,神泰无忧畏。从官三十年,无如今气味。


端午遍游诸寺得禅字 / 刘炜泽

故知多零落,闾井亦迁移。独有秋江水,烟波似旧时。"
小宴闲谈笑,初筵雅献酬。稍催朱蜡炬,徐动碧牙筹。
坟上少啼留取泪,明年寒食更沾衣。"
但知烂熳恣情开,莫怕南宾桃李妒。"
岂比十年老,曾与众苦并。一照旧图画,无复昔仪形。
贵介交三事,光荣照四邻。甘浓将奉客,稳暖不缘身。
娇养双鹦嘱新妇。一鹦曾说妇无仪,悍妇杀鹦欺主母。
经雨篱落坏,入秋田地荒。竹垂哀折节,莲败惜空房。


小雅·谷风 / 张勋

"为忆娃宫与虎丘,玩君新作不能休。蜀笺写出篇篇好,
是时岁二月,玉历布春分。颁条示皇泽,命宴及良辰。
一去历万里,再来经六年。形容已变改,处所犹依然。
明朝恋别朱门泪,不敢多垂恐污衣。"
博望移门籍,浔阳佐郡符。时情变寒暑,世利算锱铢。
频频子落长江水,夜夜巢边旧处栖。
顾我信为幸,百骸且完全。五十不为夭,吾今欠数年。
游人驻马出不得,白舆素车争路行。归去来,头已白,


摊破浣溪沙·揉破黄金万点轻 / 宋雍

见说居人也寂寥。溪畔毒沙藏水弩,城头枯树下山魈。
水禽翻白羽,风荷袅翠茎。何必沧浪去,即此可濯缨。
殷勤闲太祝,好去老通川。莫漫裁章句,须饶紫禁仙。"
偏入诸巢探众雏。归来仍占主人树,腹饱巢高声响粗。
"小竹围庭匝,平池与砌连。闲多临水坐,老爱向阳眠。
自古此冤应未有,汉心汉语吐蕃身。"
去年到郡时,麦穗黄离离。今年去郡日,稻花白霏霏。
冠冕中华客,梯航异域臣。果然皮胜锦,吉了舌如人。