明年各自东西去，此地看花是别人。"
人不识，惟有天翁知，生祥下瑞无时期。家有狗乳出求食，
"上巳馀风景，芳辰集远垧.彩舟浮泛荡，绣毂下娉婷。
风霜满面无人识，何处如今更有诗。"
"高情自与俗人疏，独向蓝溪选僻居。
须臾自轻举，飘若风中烟。茫茫八纮大，影响无由缘。
日月冻有棱，雪霜空无影。玉喷不生冰，瑶涡旋成井。
定厥功。澶漫万里，宣唐风。蛮夷九译，咸来从。
帘外春风杜若香。史笔枉将书纸尾，朝缨不称濯沧浪。
团团井中水，不复东西征。上应美人意，中涵孤月明。
"合浦无明珠，龙洲无木奴。足知造化力，不给使君须。
袷罗当门刺纯线。长翻蜀纸卷明君，转角含商破碧云。
"狂僧不为酒，狂笔自通天。将书云霞片，直至清明巅。
"旧相临戎非称意，词人作尹本多情。从容自使边尘静，
ming nian ge zi dong xi qu .ci di kan hua shi bie ren ..
ren bu shi .wei you tian weng zhi .sheng xiang xia rui wu shi qi .jia you gou ru chu qiu shi .
.shang si yu feng jing .fang chen ji yuan shang .cai zhou fu fan dang .xiu gu xia pin ting .
feng shuang man mian wu ren shi .he chu ru jin geng you shi ..
.gao qing zi yu su ren shu .du xiang lan xi xuan pi ju .
xu yu zi qing ju .piao ruo feng zhong yan .mang mang ba hong da .ying xiang wu you yuan .
ri yue dong you leng .xue shuang kong wu ying .yu pen bu sheng bing .yao wo xuan cheng jing .
ding jue gong .zhan man wan li .xuan tang feng .man yi jiu yi .xian lai cong .
lian wai chun feng du ruo xiang .shi bi wang jiang shu zhi wei .chao ying bu cheng zhuo cang lang .
tuan tuan jing zhong shui .bu fu dong xi zheng .shang ying mei ren yi .zhong han gu yue ming .
.he pu wu ming zhu .long zhou wu mu nu .zu zhi zao hua li .bu gei shi jun xu .
jia luo dang men ci chun xian .chang fan shu zhi juan ming jun .zhuan jiao han shang po bi yun .
.kuang seng bu wei jiu .kuang bi zi tong tian .jiang shu yun xia pian .zhi zhi qing ming dian .
.jiu xiang lin rong fei cheng yi .ci ren zuo yin ben duo qing .cong rong zi shi bian chen jing .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不然已是二月这山城怎么还看不见春花？
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。
她送我的丝罗带久经摩挲，已暗无光泽，花纹绣被久叠一边，皱折已难平展。双环相扣的玉连环也已断开解结，芳馨的异香一时香消气散。不停地怨唱悲歌，敲壶击拍，玉壶已被敲得尽是破缺。可恨的是春光竟匆匆逝去，也不与人事先商量相约，空留下满地梨花，装点得夜色皎洁如雪。
清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
眼见得树干将要合抱，得尽了生生不息的天理。
只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
仿佛一位仙女，雪白的花瓣带着笑纹。峰黄色的花蕊暗自含羞而微带红晕。碧叶如翡翠的头饰斜在鬓。昨夜的空庭中寒风凄紧，在朦胧的月光下忽然把你泪认。北风凄紧，一阵凉意把我从睡梦中惊醒，我的心头久久不能平静。刚刚送走拂晓的晨风，友人便送来一盆碧绿的水仙，这才惊诧花梦的确准。是湘水水神化成此花的淡香鲜新，似乎凌波走过很远的水路，尚带有古岸荒云的遗恨。在台阶前如果出现你的身影，淡淡的香气芬芳氤氲。连那经冬耐寒的冬梅，也要悄悄收藏她的神韵。把你放置在熏炉的旁边，忽儿又移放靠着精美的绣枕，以便我可以时刻欣赏美人的丝丝鬟鬓。料想友人也和我一样，对你格外喜爱关心，在清华池馆畔里与你朝夕相守，为你把酒言欢。
君子说：学习不可以停止的。
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
可以四海翱翔后，（你）能将它怎么样？
半夜永王的水军来浔阳，城里城外遍插旌旃。
注释
②莠（yǒu 有）：杂草；狗尾草。骄骄：犹“乔乔”，高大貌。
尘外踪：谢灵运《田南村园激流植授》：“唯开蒋生径，永怀求羊踪。”
91、府君：对太守的尊称。
（18）臧孙辰：即春秋时鲁国大夫臧文仲。《左传》、《国语·鲁语》载有他的言论。孟轲：即孟子。战国时邹国（今山东邹县）人，是继孔子之后最著名的儒学大师。著有《孟子》。荀卿：即荀子。战国时赵国人，儒家学者，著有《荀子》。
第二段
宋太祖赵匡胤开宝八年（975）十一月，围城已达一年的宋军发起了进攻，金陵城破，李煜投降，南唐灭亡。这一年，他三十九岁。次年春天，被押送的李煜到达宋都汴梁，从此过着囚徒的生活。这是他在汴梁城中的悼国伤亡之作，直抒胸怀，感情十分沉痛。
远戍功名薄，幽闺年貌伤。妆成对春树，不语泪千行。
人生一世间，不自张与弛。譬如浮江木，纵横岂自知。
"五马江天郡，诸生泪共垂。宴馀明主德，恩在侍臣知。
言词多感激，文字少葳蕤。一读已自怪，再寻良自疑。
我齿落且尽，君鬓白几何。年皆过半百，来日苦无多。
宁祛青女威，愿盈君子掬。持来泛樽酒，永以照幽独。"
"草席蒲团不扫尘，松闲石上似无人。
"敲门惊昼睡，问报睦州吏。手把一封书，上有皇甫字。
云母捣纸黄金书。风吹花露清旭时，绮窗高挂红绡帷。
骢马不骑人不识，泠然三尺别生风。"
何当归帝乡，白云永相友。
鲜润期栖凤，婵娟可并人。可怜初箨卷，粉泽更宜新。"
梦灵仿佛到，对我方与论。拾月鲸口边，何人免为吞。
见生不忍食，深情固在斯。能自远飞去，无念稻粱为。"
分野邻孤岛，京坻溢万厢。曙华分碣石，秋色入衡阳。
胡为旱一州，祸此千万人。一旱犹可忍，其旱亦已频。
旷然青霞抱，永矣白云适。崆峒非凡乡，蓬瀛在仙籍。
松花满碗试新茶。楼中饮兴因明月，江上诗情为晚霞。
我欲荐此言，天门峻沉沉。风飚亦感激，为我飕飗吟。"
兹焉毕馀命，富贵非吾曹。长沙哀纠纆，汉阴嗤桔槔。
遂令后代登坛者，每一寻思怕立功。"
印在休通客，山晴好卷帘。竹凉蝇少到，藤暗蝶争潜。
有地唯栽竹，无池亦养鹅。学书求墨迹，酿酒爱朝和。
独此长多病，幽居欲过春。今朝听高韵，忽觉离埃尘。"
蜃沉海底气升霏，彩雉野伏朝扇翚。处子窈窕王所妃，
"毛羽斒斓白纻裁，马前擎出不惊猜。轻抛一点入云去，
今日见银牌，今夜鸣玉晏。牛头高一尺，隔坐应相见。
不是城头树，那栖来去鸦。"
几岁自荣乐，高情方叹嗟。有人移上苑，犹足占年华。"
日月异又蚀，天地晦如墨。既亢而后求，异哉龙之德。
彼微水中荇，尚烦左右芼.鲁侯国至小，庙鼎犹纳郜。
忽忆前言更惆怅，丁宁相约速悬车。"
公卿奔走如牛羊。紫陌旌幡暗相触，家家鸡犬惊上屋。
漠漠涎雾起，龂龂涎水光。渴贤如之何，忽在水中央。
还家敕妻儿，具此煎炰烹。柿红蒲萄紫，肴果相扶檠。
书来甪里访先生。闲游占得嵩山色，醉卧高听洛水声。
进取果由命，不由趋险艰。穿杨二三子，弓矢次第弯。
西邻田舍乏糟糠，就影汲汲舂黄粱。因思九州四海外，
利害有常势，取舍无定姿。焉能使我心，皎皎远忧疑。"
寸义薄联组，片诚敌兼金。方期践冰雪，无使弱思侵。"
此外杂经律，泛读一万纸。高殿排名僧，执卷坐累累。
君教发直言，大声无休时。君教哭古恨，不肯复吞悲。
古声久埋灭，无由见真滥。低心逐时趋，苦勉祗能暂。
周处长桥役，侯调短弄哀。钱塘阶凤羽，正室擘鸾钗。
"中郎有女能传业，伯道无儿可保家。
白发青衫谁比数，相怜只是有梁王。"
"堕泪数首文，悲结千里坟。苍旻且留我，白日空遗君。
君今劝我醉，劝醉意如何。"
雨洗新妆色，一枝如一姝。耸异敷庭际，倾妍来坐隅。
"新鹰初放兔犹肥，白日君王在内稀。
剑匣益精利，玉韬宁磷缁。戒哉轻沽诸，行矣自宠之。
"搏鸷有馀饱，鲁山长饥空。豪人饫鲜肥，鲁山饭蒿蓬。
苦风吹朔寒，沙惊秦木折。舞影逐空天，画鼓馀清节。
胜引即纡道，幽行岂通衢。碧峰远相揖，清思谁言孤。
二湖豁南浸，九派驶东流。襟带三千里，尽在岳阳楼。
清净当深处，虚明向远开。卷帘无俗客，应只见云来。
"泗水流急石纂纂，鲤鱼上下红尾短。春冰销散日华满，
"迢递天上直，寂寞丘中琴。忆尔山水韵，起予仁智心。
臛蠵臑熊何足云。会须钟饮北海，箕踞南山。
君王手赐黄金珰。日日斗鸡都市里，赢得宝刀重刻字。
"前日寝门恸，至今悲有馀。已嗟万化尽，方见八行书。
"双鸟海外来，飞飞到中州。一鸟落城市，一鸟集岩幽。
有时遭孔穴，变作呜咽声。褊浅无所用，奔波奚所营。
"蛮语钩辀音，蛮衣斑斓布。熏狸掘沙鼠，时节祠盘瓠。
能言青鸟罢衔笺。金盆已覆难收水，玉轸长抛不续弦。
肌肤生鳞甲，衣被如刀镰。气寒鼻莫嗅，血冻指不拈。
至令乘水旱，鼓舞寡与鳏。林丛镇冥冥，穷年无由删。
一夫斩颈群雏枯。"
"结构得奇势，朱门交碧浔。外来始一望，写尽平生心。
好人常直道，不顺世间逆。恶人巧谄多，非义苟且得。
安得颜子耳，曾未如此听。听之何有言，德教贵有形。
谁劝君王回马首，真成一掷赌干坤。"
乍疑芊绵里，稍动丰茸际。影碎翻崇兰，浮香转丛蕙。
江西月净闻渔歌。钟陵八郡多名守，半是西方社中友。
荒花穷漫乱，幽兽工腾闪。碍目不忍窥，忽忽坐昏垫。
老子忆山心暂缓，退公闲坐对婵娟。"
岸傍古堠应无数，次第行看别路遥。"
天地莫生金，生金人竞争。"
今朝无意诉离杯，何况清弦急管催。
去去勿复道，苦饥形貌伤。