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善哉行·伤古曲无知音

元代 / 谢景初

消长虽殊事,仁贤每自如。因看鲁褒论,何处是吾庐。"
"选石铺新路,安桥压古堤。似从银汉下,落傍玉川西。
"将军不复见仪形,笑语随风入杳冥。战马旧骑嘶引葬,
"八方该帝泽,威凤忽来宾。向日朱光动,迎风翠羽新。
"塞下闲为客,乡心岂易安。程涂过万里,身事尚孤寒。
鹗驻前旌拂暮鸦。闺信坐迟青玉案,弄儿闲望白羊车。
野田春尽少遗谷,寻食不得饥飞来。黄雀亦引数青雀,
"二千馀里采琼瑰,到处伤心瓦砾堆。
住者既无家,去者又非归。穷愁一成疾,百药不可治。
云满衣裳月满身,轻盈归步过流尘。
老更谙时事,闲多见物情。只应刘与白,二叟自相迎。"
琼台下昏侧,手足前采乳。但造不死乡,前劳何足数。"


善哉行·伤古曲无知音拼音解释:

xiao chang sui shu shi .ren xian mei zi ru .yin kan lu bao lun .he chu shi wu lu ..
.xuan shi pu xin lu .an qiao ya gu di .si cong yin han xia .luo bang yu chuan xi .
.jiang jun bu fu jian yi xing .xiao yu sui feng ru yao ming .zhan ma jiu qi si yin zang .
.ba fang gai di ze .wei feng hu lai bin .xiang ri zhu guang dong .ying feng cui yu xin .
.sai xia xian wei ke .xiang xin qi yi an .cheng tu guo wan li .shen shi shang gu han .
e zhu qian jing fu mu ya .gui xin zuo chi qing yu an .nong er xian wang bai yang che .
ye tian chun jin shao yi gu .xun shi bu de ji fei lai .huang que yi yin shu qing que .
.er qian yu li cai qiong gui .dao chu shang xin wa li dui .
zhu zhe ji wu jia .qu zhe you fei gui .qiong chou yi cheng ji .bai yao bu ke zhi .
yun man yi shang yue man shen .qing ying gui bu guo liu chen .
lao geng an shi shi .xian duo jian wu qing .zhi ying liu yu bai .er sou zi xiang ying ..
qiong tai xia hun ce .shou zu qian cai ru .dan zao bu si xiang .qian lao he zu shu ..

译文及注释

译文
滚滚黄河水包围着长安,河上秋风阵阵,有几行大雁飞过。
朱门拥立虎士,兵戟罗列森森。
经过千里跋涉到了家门,目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒噪,好生萧条啊(a)!
人到三十才得个一命官,仕宦的念头快要消磨完。
端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润,我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子(zi)带着它的雏鸟全都离开了,面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂,只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹,怀念一下往日热闹欢欣的时光。
遍地铺盖着露冷霜清。
羊肠坂路真崎岖,一路颠簸车轮断。
攀上日观峰,凭栏望东海。
夸耀着身份,即将到军队里赴宴,数量众多,场面盛大。
  眉阳人苏洵告诉百姓说道:“没有发生祸乱,还是很容易控制的;祸乱已经发生了,也还是容易治理;可是已经出现(xian)了祸乱的苗子,但是还没表现出祸乱,这种情况叫做将要发生祸乱,祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做,又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势,正好像是器物现在已经倾斜,可是还没有倒地的情形。只有你们的张公,还能稳稳地坐定,面色不改,慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后,他又慢慢地坐下,没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓,他能做到孜孜不倦,这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存,他就是你们的再生父母。还有,张公曾对我说:‘老百姓的性情是可以改变的,只是要看官吏怎么对待(dai)他们。众人传言说,蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓,对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了,现在还用残酷的刑法对待,这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿,不顾性命,变成了盗贼,所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话,按照法律来差使他们,这里的人就变成最容易管理的了。要是把(ba)他们逼急了导致变乱发生,那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们,那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事,一味靠武力来威胁平民,我是不会干的。’啊!爱惜蜀人是多么真诚啊,对待蜀人是多么厚道啊,在张公之前,我没有见过这样的人。”大家听了,一齐重新行礼说:“是。”
战士拼斗军阵前半数死去半生还,美人却在营帐中还是歌来还是舞!
大禹尽力成其圣功,降临省视天下四方。
涂抹眉嘴间,更比织布累。
  我年轻时经过家乡的店铺,看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达,与(yu)近年来书生所编写的传奇大不相同,署名为“天池生”,怀疑它是元代人的作品。后来到越地去,看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的,笔法刚劲有力,一种郁结在胸中的不平之气,透露于字画中,仿佛可见。心中十分惊讶,却不知道田水月是谁。
造化运转着天地,太阳乘着日车不停地飞奔。
漾水向东方流去,漳水向正南方奔逝。
(孟子)说:“那么,小国本来不可以与大国为敌,人少的国家本来不可以与人多的国家为敌,弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地,纵横各一千多里的(国家)有九个,齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份,这与邹国和楚国打仗有什么不同呢?还是回到根本上来吧。(如果)您现在发布政令施行仁政,使得天下当官的都想到您的朝廷来做官,种田的都想到您的田野来耕作,做生意的都要(把货物)存放在大王的集市上,旅行的人都想在大王的道路上出入,各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样,谁还能抵挡您呢?”

注释
(16)之:到……去
136. 冠盖相属:指使者相连续。冠:帽子,借指礼服。盖:车盖,借指华美的车子。冠盖:指使者。相属(zhǔ):连续不断。
20.吾从北方闻子为梯:我在北方听说您制造了云梯。为:做,造。
⑺更堪:更难堪,犹岂能再听。征战:指安史之乱。江:指长江。鼓鼙(pí):军用大鼓和小鼓,后也指战事。
(25)仁术:指仁爱之道,实施仁政的途径。

赏析

  第三章从祭祀现场宕出一笔,忽然写起了飞鸢与跃鱼,章法结构显得摇曳多姿。“鸢飞戾天,鱼跃在渊”,表层语义极其明晰,但深层语义则不易索解。郑玄笺云:“(鸢)飞而至天,喻恶人远去,不为民害也;鱼跳跃于渊中,喻民喜得所。”但在注《礼记·中庸》所引这两句诗时,他竟又说:“言圣人之德,至于天则鸢飞戾天,至于地则鱼跃于渊,是其明著于天地也。”王先谦《诗三家义集疏》讥之为“随文解释”。而王氏书中认可的代表《鲁诗》说的汉王符《潜夫论·德化》则解释为:“君子修其乐易之德,上及飞鸟,下及渊鱼,罔不欢忻悦豫,又况士庶而不仁者乎。”(释下面的“遐不作人”之“人”为“仁”)因为既然王氏认为《大雅·棫朴》“遐不作人”一句中的“作人”是“作养人材”的意思,那么此诗中的“遐不作人”句自然说的也是培养人才之事,不当另释“人”为“仁”。“鸢飞戾天,鱼跃在渊”,实际上说的是“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”的意思,象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写“岂弟君子,遐不作人”,也就是说和乐平易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。
  在这首诗中,最可注意的有两点:一是作者的民本思想。他不仅把民众比作国家的城墙,而且提出了惠师牖民的主张,这和邵公之谏在某种意义上说是相通的,具有积极的进步作用。二是以周朝传统的敬天思想,来警戒厉王的“戏豫”和“驰驱”的大不敬,从而加强了讽谕劝谏的力度。如果不是冥顽不化的亡国之君,对此是应当有所触动的。
  “晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓,用来节制士卒进退,五、六两句,写的正是这种情况。语意转折,已由苍凉变为雄壮。诗人设想:自己来到边塞,就在天山脚下,整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战,晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里,“晓战”与“宵眠”相对应,当是作者有意在概括军中一日的生活,其军情之紧张急迫,跃然纸上。“随”字,摹状士卒的令行禁止。“抱”字,描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景,而他们守边备战,人人奋勇,争为功先的心态则亦尽情流露出来。
  二妃,即虞舜的两个妃子娥皇与女英。相传虞舜巡视南方,中途死于苍梧之野,遂葬在九嶷山。娥皇、女英起先没有随行,后来追到洞庭、湘水地区,得悉舜已去世,便南望痛哭,投水而殉。后人为祭祀她俩,特于湘水之侧建立了二妃庙(又称黄陵庙)。《方舆胜览》云:“黄陵庙在潭州湘阴北九十里。”这首诗歌颂了娥皇与女英对爱情的执著与忠贞不渝。
  首联写时间和自然景物。生动地描写了春天时的大自然,写出了春日农村特有的明媚、迷人的景色。早春二月,小草长出了嫩绿的芽儿,黄莺在天上飞着,欢快地歌(di ge)唱。堤旁的柳树长长的枝条,轻轻地拂着地面,仿佛在春天的烟雾里醉得直摇晃。“草长莺飞”四个字,把春在的景物写活,使读者仿佛感受到那种万物复苏、欣欣向荣的气氛,读者的眼前也好像涌动着春的脉搏。
  这是一首借景抒怀之作,写得别具一格。
  诗从一个“望”字着眼,“水月交融”、“湖平如镜”,是近望所见;“洞庭山水”、“犹如青螺”,是遥望所得。虽都是写望中景象,差异却显而易见。近景美妙、别致;远景迷潆、奇丽。潭面如镜,湖水如盘,君山如螺。银盘与青螺相映,明月与湖光互衬,更觉情景相容、相得益彰。诗人笔下的君山犹如镶嵌在明镜洞庭湖上一颗精美绝伦的翡翠,令人美不胜收。其用词也极精到。
  第一段,写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”,投入大自然怀抱之中,尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美,兴之所至,信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人,期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应,“少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云:“望美人兮天一方”,情感、文气一贯。“徘徊”二字,生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面,天光、水色连成一片,正所谓“秋水共长天一色”(王勃《滕王阁序》)。游人这时心胸开阔,舒畅,无拘无束,因而“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”,乘着一叶扁舟,在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上,随波飘荡,悠悠忽忽地离开世间,超然独立。浩瀚的江水与洒脱的胸怀,在作者的笔下腾跃而出,泛舟而游之乐,溢于言表。这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段,以景抒情,融情入景,情景俱佳。
  最后,诗人的眼光再次落到武关上。如今天子神圣,四海一家,天下统一;武关上长风浩荡,戍旗翻卷,残阳如血。这一联是全诗的出发点。杜牧不但才华横溢,而且具有远大的政治抱负,他的理想社会就是盛唐时期统一、繁荣的社会。但是晚唐时期,尽管形式上维持着统一的局面,实际上,中央王朝在宦官专权、朋党交争的局面下势力日益衰败,地方藩镇势力日益强大,几乎形成了“无地不藩,无藩不叛”的局面。这不能不使怀有经邦济世之志和忧国忧民之心的诗人忧心忡忡。面对唐王朝渐趋没落的国运,诗人站在武关前,思绪万千。于是对历史的反思,对现实的忧思,一齐涌上心头,形于笔底。他希望唐王朝统治者吸取楚怀王的历史教训,任人唯贤,励精图治,振兴国运。同时也向那些拥兵割据的藩镇提出了警戒,不要凭恃山川地形的险峻,破坏国家统一的局面;否则,不管弱吐强吞,其结局必将皆成空。
  贾谊和屈原这种见解的差异,是因为他们具有不同的生死观。屈原所怀的是儒家杀身成仁的思想,理想不能实现就不惜殉以生命;而贾谊除具有儒家思想外,还兼有盛行于汉初的道家旷达精神。所以,如将两人 的作品加以对比,就可以发现在忧国忧民的忧患意识方面,贾谊没有屈原那样深沉;在对自身理想的追求上,贾谊也不及屈原那么执着,似乎他对世事显得更豁达,更彻悟。 贾谊任长沙王太傅第三年的一天,有一只鸟(猫头鹰)飞入他的住宅。长沙民间认为猫头鹰所到的人家,主人不久将会死去。贾谊谪居长沙本已郁郁不得志,又凑巧碰上这事,更是触景生情,倍感哀伤,便写下《鵩鸟赋》,假借与鹏鸟的问答,抒发自己的怀才不遇之情,并用老庄“齐生死,等祸福”的思想来自我宽解。《鵩鸟赋》开始记述何年何月何日鸟入屋,主人以为怪事,便翻开策数之书进行占卜,所得到的回答是房主人将死去(或远去)。主人占卜后要鸟告诉吉凶和死期的迟速。
  关于此篇诗旨,历来有多种看法:一、刺晋武公说(《毛诗序》等),二、好贤说(朱熹《诗集传》、何楷《诗经世本古义》等),三、迎宾短歌说(高亨《诗经今注》),四、思念征夫说(蓝菊荪《诗经国风今译》等),五、流浪乞食说(陈子展《国风选译》等),六、情歌说(程俊英《诗经译注》等),七、孤独盼友说(朱守亮《诗经评释》等)。
  次章追叙夏耘,即田间管理,主要写除杂草与去虫害。播种后倘让作物自生自灭,那秋收就很渺茫,因此必须加强管理,而且要贯穿百谷成长的全过程。“既方既皁,既坚既好。”四个“既”像电影中的慢镜头特写,将作物阶段性生长的典型画面作了逐步推进的忠实记录,很有农业科学性,不谙农事的人是很难如此简练精确表述的。而“不稂不莠”却是关键句,即除尽了稂莠,才使粮食长势旺盛,这是略去了种种艰辛劳动过程而提炼出来的重要经验。另一条经验是灭虫。百谷有螟螣蟊贼以及蝗虫等许多天敌,如果不加清除,“田稚”难保,也许会导致粮食颗粒无收。除虫的办法,主要用火攻。让害虫在“炎火”中葬生。由于虫害在一定程度上不像除草那样可以完全由人工加以控制,所以先民又搬出了被称作“田祖”的农神,祈求田祖的神灵将虫害去尽。虽然带有迷信色彩,反映了当时生产力的低下,但也表现了农夫们的迫切愿望。《诗经》中此处提到的除虫方法,后世继续奉行沿用,典型例子是唐代姚崇驱蝗。开元四年(716年),山东蝗虫大起,姚崇奏道:“《毛诗》云:‘秉彼蟊贼,以付炎火。’……蝗既解飞,夜必赴火。夜中设火,火边掘坑,且焚且瘗,除之可尽。”(《旧唐书·姚崇传》)于是遣使分道杀蝗,终于扑灭虫害,保住庄稼。这明显是受了《小雅·《大田》佚名 古诗》诗的启发。
  李贺以其秾丽的笔触写过一些堪称“艳诗”的诗,如《洛姝真珠》、《恼公》、《夜饮朝眠曲》、《河阳歌》、《花游曲》、《石城晓》、《夜来乐》等等。其中的一些主人公是倡家者流,浓艳之外,略带几分轻佻;另一些是贵妇或名门闺秀,虽然俊俏,但贪图享乐,贵族气相当浓郁。这首诗属于后(yu hou)者,它咏歌的“美人”娇嗔慷懒,却颇有风(you feng)韵,显得楚楚动人。诗人选择的题材不是美人整个白天或夜晚的生活状况,而是其中的一个片断——梳头。对于一般人来说梳头是件小事,不值得一提;而于美人,却是件不可等闲视之的大事,因为头发(包括发式(fa shi))的美,乃是女性最富特征的方面,梳理头发,关系到能不能充分展示自己美丽的姿色和迷人的风韵。李贺巧妙地选取美人梳头时的情状,以表现她的整体美。
  前四句借事见情,后四句写景见情,明与暗、显与隐,直露与含蓄相结合,避免了结构上的板滞(zhi)。
  “心思不能言,肠中车轮转。”他的思乡之情,他的痛苦遭遇,很想向人诉说,但有许多难言之隐,不敢乱说,只好闷在心中,万分痛苦,就像车轮在肠子里转动一般,阵阵绞痛。

创作背景

  公元1203年(宋宁宗嘉泰三年),辛弃疾被重新起用,任命为知绍兴府兼浙东安抚使。据《宝庆会稽续志》,为六月十一日到任,同年十二月二十八日即奉召赴临安,次年春改知镇江府,故知登蓬莱阁之举,必在嘉泰三年的下半年,另据词中“西风”、“冷烟寒树”等语,可断定是作于晚秋。

  

谢景初( 元代 )

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简 介

谢景初 (1020—1084)杭州富阳人,字师厚,号今是翁。谢绛子。仁宗庆历六年进士。知余姚县,禁民私煮盐,以增课税;又筑海塘以御潮。历通判秀、汾、唐、海诸州,迁湖北转运判官,成都府提刑。神宗熙宁初,上疏反对青苗、免役等法,遭劾免。博学能文,尤长于诗。有《宛陵集》。

落梅风·人初静 / 真初霜

神在台骀助,魂亡猃狁逃。德星销彗孛,霖雨灭腥臊。
绝胜羊傅襄阳道,车骑西风拥鼓笳。"
根倍双桐植,花分八桂开。生成造化力,长作栋梁材。
龌龊豪家笑,酸寒富室欺。陶庐闲自爱,颜巷陋谁知。
"殷勤春在曲江头,全藉群仙占胜游。
雄如马武皆弹剑,少似终军亦请缨。屈指庙堂无失策,
"一生爱竹自未有,每到此房归不能。
渐举云帆烟水阔,杳然凫雁各东西。"


定风波·为有书来与我期 / 宗政振斌

却为一声河满子,下泉须吊旧才人。"
三朝供奉无人敌,始觉僧繇浪得名。"
画人心到啼猿破,欲作三声出树难。"
天生合去云霄上,一尺松栽已出尘。"
冷落若为留客住,冰池霜竹雪髯翁。"
"七千里别宁无恨,且贵从军乐事多。不驻节旄先候发,
与作声名彻举场。一自凤池承密旨,今因世路接馀光。
"天下无双将,关西第一雄。授符黄石老,学剑白猿翁。


鹧鸪天·送廓之秋试 / 玉土

且攀隋宫柳,莫忆江南春。师有怀乡志,未为无事人。
"白石师何在,师禅白石中。无情云可比,不食鸟难同。
心证红莲喻,迹羁青眼律。玉炉扬翠烟,金经开缥帙。
酒泛金英丽,诗通玉律清。何言辞物累,方系万人情。"
"日落风回卷碧霓,芳蓬一夜拆龙泥。
移烛瑶房皆卷帘。学织机边娥影静,拜新衣上露华沾。
翦渡归来风正急,水溅鞍帕嫩鹅儿。"
粉开春箨耸琅玕.莫令戏马童儿见,试引为龙道士看。


渡易水 / 希安寒

"谁言帝城里,独作野人居。石磴晴看叠,山苗晚自锄。
亲知尽怪疏荣禄,的是将心暗学禅。"
五更无限留连意,常恐风花又一春。"
年年洞口桃花发,不记曾经迷几人。"
邂逅宁弹贡禹冠。有兴不愁诗韵险,无聊只怕酒杯干。
篱下先生时得醉,瓮间吏部暂偷闲。
牢落闲庭新病起,故乡南去雁成群。"
白须才过海,丹旐却归船。肠断相逢路,新来客又迁。"


北风 / 夏侯丽

"殷勤照永夜,属思未成眠。馀辉含薄雾,落烬迸空筵。
无论尘客闲停扇,直到消时不见蝇。"
卧理黔川守,分忧汉主恩。惨伤因有暇,徒御诫无喧。
一声唱断无人和,触破秋云直上天。"
此时若遇孙阳顾,肯服盐车不受鞭。"
不妨春暖更经过。翁居山下年空老,我得人间事校多。
"八十山僧眼未昏,独寻流水到穷源。
"迟日新妆游冶娘,盈盈彩艇白莲塘。


定西番·汉使昔年离别 / 伊初柔

照夜成昼。挥翰飞文,入侍左右。出纳帝命,弘兹在宥。
雨足秋声后,山沈夜色中。主人能守静,略与客心同。"
唯是岁华流尽处,石头城下水千痕。"
宁似九州分国土,地图初割海中流。"
三十三人名字香。遥望龙墀新得意,九天敕下多狂醉。
"剑化江边绿构新,层台不染玉梯尘。千章隐篆标龙简,
若到旧乡里,宛如曾讨论。风移岩花气,珠贯金经言。
年事已多筋力在,试将弓箭到并州。"


菩萨蛮·隔花才歇帘纤雨 / 碧沛芹

"礼成中岳陈金册,祥报卿云冠玉峰。轻未透林疑待凤,
道场斋戒今初毕,酒伴欢娱久不同。
屈指百万世,过如霹雳忙。人生落其内,何者为彭殇?
一朝得侍君王侧,不见玉颜空水流。"
蚕殷桑柘空,廪实雀鼠稠。谏虎昔赐骏,安人将问牛。
读书多旋忘,赊酒数空还。长羡刘伶辈,高眠出世间。
存句止此,见《方舆胜览》)"
彼造物者,云何不为?此与化者,云何不随?或喣或吹,


新年作 / 南宫春广

"清晨相访立门前,麻履方袍一少年。懒读经文求作佛,
高情太守容闲坐,借与青山尽日看。"
"旃檀刻像今犹少,白石镌经古未曾。
骁将自惊今日无。青史文章争点笔,朱门歌舞笑捐躯。
特达知难拟,玲珑岂易名。昆山如可得,一片伫为荣。"
"日日新诗出,城中写不禁。清高疑对竹,闲雅胜闻琴。
"虎迹新逢雨后泥,无人家处洞边溪。
"南朝秋色满,君去意如何。帝业空城在,民田坏冢多。


子夜吴歌·秋歌 / 才辛卯

"洛川汝海封畿接,履道集贤来往频。一复时程虽不远,
轻烟浮草色,微雨濯年华。乞假非关病,朝衣在酒家。"
如今再结林中社,可羡当年会里人。"
独立空亭人睡后,洛桥风便水声多。"
醉后不知明月上,狂歌直到夜深回。
病致衰残早,贫营活计迟。由来蚕老后,方是茧成时。"
噪处知林静,闻时觉景清。凉风忽袅袅,秋思先秋生。
不寒不暖看明月,况是从来少睡人。"


农臣怨 / 单于瑞娜

渠口添新石,篱根写乱泉。欲招同宿客,谁解爱潺湲。"
"山桃野杏两三栽,树树繁花去复开。
常闻先生教,指示秦仪路。二子才不同,逞词过尺度。
唯有巢兄不相忘,春茶未断寄秋衣。"
南溪回舟,西岭望竦。水远如空,山微似巃.二室峰连,
西望家山成浩叹,临风搔首不胜愁。"
"四面杉萝合,空堂画老仙。蠹根停雪水,曲角积茶烟。
易作神仙侣,难忘父子情。道人应识我,未肯说长生。"