山有槭，其叶漠漠。我友徂北，于以休息。
"春至鸧鹒鸣，薄言向田墅。不能自力作，黾勉娶邻女。
故山定有酒，与尔倾金罍。"
"苏君年几许，状貌如玉童。采药傍梁宋，共言随日翁。
倾国徒相看，宁知心所亲。
长年愿奉西王母，近侍惭无东朔才。"
衰柳日萧条，秋光清邑里。入门乍如客，休骑非便止。
洞穿江底出江南。瀑布杉松常带雨，夕阳苍翠忽成岚。
暗草薰苔径，晴杨扫石矶。俗人犹语此，余亦转忘归。"
猿声知后夜，花发见流年。杖锡闲来往，无心到处禅。"
尔来不语今为君。盛时忽去良可恨，一生坎壈何足云。"
"世业传珪组，江城佐股肱。高斋征学问，虚薄滥先登。
池荒野筠合，庭绿幽草积。风散花意谢，鸟还山光夕。
云路俄平入，台阶忽上凌。秉钧调造化，宣綍慰黎烝.
人非昆山玉，安得长璀错。身没期不朽，荣名在麟阁。
shan you qi .qi ye mo mo .wo you cu bei .yu yi xiu xi .
.chun zhi cang geng ming .bao yan xiang tian shu .bu neng zi li zuo .mian mian qu lin nv .
gu shan ding you jiu .yu er qing jin lei ..
.su jun nian ji xu .zhuang mao ru yu tong .cai yao bang liang song .gong yan sui ri weng .
qing guo tu xiang kan .ning zhi xin suo qin .
chang nian yuan feng xi wang mu .jin shi can wu dong shuo cai ..
shuai liu ri xiao tiao .qiu guang qing yi li .ru men zha ru ke .xiu qi fei bian zhi .
dong chuan jiang di chu jiang nan .pu bu shan song chang dai yu .xi yang cang cui hu cheng lan .
an cao xun tai jing .qing yang sao shi ji .su ren you yu ci .yu yi zhuan wang gui ..
yuan sheng zhi hou ye .hua fa jian liu nian .zhang xi xian lai wang .wu xin dao chu chan ..
er lai bu yu jin wei jun .sheng shi hu qu liang ke hen .yi sheng kan lan he zu yun ..
.shi ye chuan gui zu .jiang cheng zuo gu gong .gao zhai zheng xue wen .xu bao lan xian deng .
chi huang ye jun he .ting lv you cao ji .feng san hua yi xie .niao huan shan guang xi .
yun lu e ping ru .tai jie hu shang ling .bing jun diao zao hua .xuan fu wei li zheng .
ren fei kun shan yu .an de chang cui cuo .shen mei qi bu xiu .rong ming zai lin ge .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏(kui)残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当初为了博取功名图谋出路，千里迢迢渡过桑乾河，现在并州已经成了我的第二家乡。
我没有才能，奉皇上旨意撰写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞，一概略而不言，惟恐有所亵渎。
离别美酒情谊深，画船起航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
高大的城墙实在不足依靠啊，虽然铠甲厚重又有什么用。
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条，窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落。
站在南天门长啸一声，青风四面万里来。
红窗内她睡得甜不闻莺声。
长空中，寒风翻卷朝云滚滚而去。朝行暮宿，千里途程,大地上，金兵驱载妇女迢迢而去。莽莽黄沙，一片白草,月光清冷地照着只有三两户人家的荒村，孤零零地，没有一点活气。
注释
173. 具：备，都，完全。
清平调：一种歌的曲调，“平调、清调、瑟调”皆周房中之遗声。
29.相师：拜别人为师。
【至于成立】
虞人：管理山泽的官。
12.责：鞭责,鞭策。
⑹御苑：皇宫的庭苑。这里借指京城。砧声：捣衣声。向晚多：愈接近傍晚愈多。
但诗人把这个历史镜头捕捉到自己的诗中来，不过是拿它作为一出社会悲剧的序幕，而他的主要意图是揭露统治阶级对人民的残酷压迫。因此，紧接着这个序幕，就通过“行人”答问逐层深入地展示这出悲剧的内容：“去时里正与裹头，归来头白还戍边”──这是说丁壮们无限期地超期服役；“边庭流血成海水”──这是千百万战士战死沙场；“汉家山东二百州，千村万落生荆杞”──这是说全国农村生产凋敝；“县官急索租，租税从何出”──这是说人民连生计都无法维持，而朝廷依旧逼索租税。可见，这种艺术概括方式的基本点是，由点到面、由现象到本质地勾画出安史之乱前的一个历史时期里社会的真实状况。读完这首诗，我们不仅可以看到整整一代人的深重苦难，而且能触摸到诗人那颗同情人民的火热的心。
九陌成泥海，千山尽湿云。龙钟驱款段，到处倍思君。"
"长安邈千里，日夕怀双阙。已是洞庭人，犹看灞陵月。
"献岁抱深恻，侨居念归缘。常患亲爱离，始觉世务牵。
忽纡尘外轸，远访区中缘。及尔不复见，支提犹岌然。"
朱绂白银章，上官佐鄱阳。松门拂中道，石镜回清光。
"横笛怨江月，扁舟何处寻。声长楚山外，曲绕胡关深。
莲花艳且美，使我不能还。
今年缗钱谁为输。东邻转谷五之利，西邻贩缯日已贵。
"甲第金张馆，门庭车骑多。家封汉阳郡，文会楚材过。
尽九服兮皆四邻，干降瑞兮坤降珍。"
"上国旅游罢，故园生事微。风尘满路起，行人何处归。
红灼灼，翠阴阴。翠相鲜兮金碧潭，霜天洞兮烟景涵。
永怀故池馆，数子连章句。逸兴驱山河，雄词变云雾。
此日小臣徒献赋，汉家谁复重扬雄。"
惟有郡斋窗里岫，朝朝空对谢玄晖。"
"黄云雁门郡，日暮风沙里。千骑黑貂裘，皆称羽林子。
即此抱馀素，块然诚寡俦。自适一忻意，愧蒙君子忧。"
"西上游江西，临流恨解携。千山叠成嶂，万水泻为溪。
越国山川看渐无，可怜愁思江南树。"
洞穿江底出江南。瀑布杉松常带雨，夕阳苍翠忽成岚。
高文激颓波，四海靡不传。西施且一笑，众女安得妍。
自有两少妾，双骑骏马行。东山春酒绿，归隐谢浮名。"
草木悲感声飕飗，仆本东山为国忧，明光殿前论九畴。
千品差池贽帛来。何处田中非种玉，谁家院里不生梅。
忽似孤城万里绝，四望无人烟。又如虏骑截辽水，
"幽娟松筱径，月出寒蝉鸣。散发卧其下，谁知孤隐情。
风雨愆岁候，兵戎横九州。焉知坐上客，草草心所忧。"
酆镐顷霾晦，云龙召我贤。车骑北艰苦，艅艎西溯沿。
"湖北雨初晴，湖南山尽见。岩岩石帆影，如得海风便。
小大必以情，未尝施鞭箠。是时三月暮，遍野农桑起。
帝车信回转，河汉复纵横。孤凤向西海，飞鸿辞北溟。
"青春衣绣共称宜，白首垂丝恨不遗。江上几回今夜月，
烈风朝送寒，云雪霭天隅。草木同一色，谁能辨荣枯。
遂令世上愚，轻我土与灰。一朝攀龙去，蛙黾安在哉。
北园新栽桃李枝，根株未固何转移。成阴结实君自取，
众皆蓬蒿下，尔自三山来。三山处子下人间，
"片玉来夸楚，治中作主人。江山增润色，词赋动阳春。
为郡访凋瘵，守程难损益。聊假一杯欢，暂忘终日迫。"
红素天生谁饰妆。桂楼椒阁木兰堂，绣户雕轩文杏梁。
常爱此中多胜事，新诗他日伫开缄。"
"下位日趋走，久之宾会疏。空迟偶词赋，所愧比园庐。
还期在岁晏，何以慰吾怀。"
顿忆杨园二月初。羞同班女高秋扇，欲照明王乙夜书。
"尔恐碧草晚，我畏朱颜移。愁看杨花飞，置酒正相宜。
"春潭滉漾接隋宫，宫阙连延潭水东。苹苔嫩色涵波绿，
郡挹文章美，人怀燮理馀。皇恩傥照亮，岂厌承明庐。"
左手正接z5，浩歌眄青穹。夷犹傲清吏，偃仰狎渔翁。
颍水日夜流，故人相见稀。春山不可望，黄鸟东南飞。
白社同游在，沧洲此会稀。寒笳发后殿，秋草送西归。
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。"
天文悬瑞色，圣酒泛华茵。杂沓喧箫鼓，欢娱洽搢绅。
山横小苑前，路尽大江边。此地兴王业，无如宋主贤。
一见湖边杨柳风，遥忆青青洛阳道。"
登陟多异趣，往来见行役。云起早已昏，鸟飞日将夕。
"闻道黄金地，仍开白玉田。掷山移巨石，咒岭出飞泉。
"秋天闻好鸟，惊起出帘帷。却念殊方月，能鸣巳后时。
"倦此山路长，停骖问宾御。林峦信回惑，白日落何处。
气收天地广，风凄草木衰。山明始重叠，川浅更逶迤。
良辰方在兹，志士安得休。成名苟有地，何必东陵侯。"
百卉杂殊怪，昆虫理赖暌。闭藏元不蛰，摇落反生荑。
带雪梅初暖，含烟柳尚青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。迷心应觉悟，客思未遑宁。
慈乌乱飞鸣，勐兽亦以跧.故人王夫子，静念无生篇。
"隐隐起何处，迢迢送落晖。苍茫随思远，萧散逐烟微。
夏昼人已息，我怀独未宁。忽从东斋起，兀兀寻涧行。
登途建隼旟，勒驾望承明。云台焕中天，龙阙郁上征。
左手正接z5，浩歌眄青穹。夷犹傲清吏，偃仰狎渔翁。
登古城兮思古人，感贤达兮同埃尘。望平原兮寄远目，叹姑苏兮聚麋鹿。黄池高会事未终，沧海横流人荡覆。伍员杀身谁不冤，竟看墓树如所言。越王尝胆安可敌，远取石田何所益。一朝空谢会稽人，万古犹伤甬东客。黍离离兮城坡坨，牛羊践兮牧竖歌。野无人兮秋草绿，园为墟兮古木多。白杨萧萧悲故柯，黄雀啾啾争晚禾。荒阡断兮谁重过，孤舟逝兮愁若何。天寒日暮江枫落，叶去辞风水自波。
夜直千门静，河明万象悬。建章宵漏急，阊阖晓钟传。
树低新舞阁，山对旧书斋。何以发秋兴，阴虫鸣夜阶。"
"主家隐溪口，微路入花源。数日朝青阁，彩云独在门。
"尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。
惜别耐取醉，鸣榔且长谣。天明尔当去，应便有风飘。
窈窕晴江转，参差远岫连。相思无昼夜，东泣似长川。"
且复乐生事，前贤为我师。清歌聊鼓楫，永日望佳期。"
孟阳逢山旧，仙馆留清才。日晚劝趣别，风长云逐开。
"邺城东北望陵台，珠翠繁华去不回。
寄言搴芳者，无乃后时人。
"落日弥纶地，公才画省郎。词惊起草笔，坐引护衣香。
"秾华从妇道，釐降适诸侯。河汉天孙合，潇湘帝子游。
斑竹年来笋自生，白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘，