西江月·顷在黄州
"斤溪数亩田，素心拟长往。繄君曲得引，使我缨俗网。
华省征群乂，霜台举二贤。岂伊公望远，曾是茂才迁。
沙洲枫岸无来客，草绿花开山鸟鸣。"
人寰难容身，石壁滑侧足。云雷此不已，艰险路更跼.
"披衣闻客至，关锁此时开。鸣磬夕阳尽，卷帘秋色来。
"流萤与落叶，秋晚共纷纷。返照城中尽，寒砧雨外闻。
忽失双杖兮吾将曷从。"
阴阶明片雪，寒竹响空廊。寂灭应为乐，尘心徒自伤。"
"鹿头何亭亭，是日慰饥渴。连山西南断，俯见千里豁。
草堂自此无颜色。"
西江月·顷在黄州拼音解释:
.jin xi shu mu tian .su xin ni chang wang .yi jun qu de yin .shi wo ying su wang .
hua sheng zheng qun yi .shuang tai ju er xian .qi yi gong wang yuan .zeng shi mao cai qian .
sha zhou feng an wu lai ke .cao lv hua kai shan niao ming ..
ren huan nan rong shen .shi bi hua ce zu .yun lei ci bu yi .jian xian lu geng ju .
.pi yi wen ke zhi .guan suo ci shi kai .ming qing xi yang jin .juan lian qiu se lai .
.liu ying yu luo ye .qiu wan gong fen fen .fan zhao cheng zhong jin .han zhen yu wai wen .
hu shi shuang zhang xi wu jiang he cong ..
yin jie ming pian xue .han zhu xiang kong lang .ji mie ying wei le .chen xin tu zi shang ..
.lu tou he ting ting .shi ri wei ji ke .lian shan xi nan duan .fu jian qian li huo .
cao tang zi ci wu yan se ..
译文及注释
译文
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
闺中少妇思念丈夫长夜无眠，
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
又好像(xiang)懂得离人思乡(xiang)的无限情感，千万条《柳》郑谷 古诗丝飘下无数《柳》郑谷 古诗絮去招引迷人的春天。
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
秋天花草凋零，微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
金华县的长官张佐治到一个地方，看(kan)见有许多青蛙在道路旁鸣叫，都昂着头，好像有冤要说似的。张佐治对这事感到很奇怪，便下车步行，青蛙见他下了车，于是又蹦又跳地来他的面前为他引路。一直走到了一田边，只看见三具尸体叠在一起。张佐治力气大，用手提起上面两具尸体，发现最下面那具尸体还在微微颤动，于是喂给那人热水喝，不一会儿那人醒(xing)了。他讲(jiang)起了经过：“我是名商人，在路上看见两个人挑着竹筐去集市，筐中有许多青蛙。我为它们感到悲哀，于是我便买下了青蛙把它们全放生了。那两个卖蛙的人说：‘这里水池很浅，即使你把青蛙放生了，也会被别人捉去；前面有一潭深水，是个放生池。’我于是便跟那两人前往放生池。可料想，那两个人挥动斧头，于是，我就被他们伤害了。我的两个随从还没走远，身上带着几百两金子，（他们）肯定把我的随从诱惑到这里，把他们杀(sha)害然后抢走金子。"张佐治回到郡内，急忙下令捉捕。不出几天人的金子都落网了，一审讯便吐露了事实，把他们处死。夺回来的金子还给了商人。
天色渐晚，它在湘江边凄凉鸣叫，使归家的船只行人悲愁之至。
挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天的开销，便心满意快。
弃杖命人备行装，暂别田园相离去。
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
山上四座荒芜的坟墓相连，成了千古荒凉的遗迹。
我要向东奔入大海，即将离开古老的西秦。
华山峥(zheng)嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！
注释
37、固：本来。
韩非：战国后期韩国公子，曾从荀卿学，入秦被李斯所谗，下狱死。著有《韩非子》，《说难》、《孤愤》是其中的两篇。
⑤黄花：同黄华，指未成年人。白发：指老年人。牵挽：牵拉，牵缠。
④丘垄：坟墓。依依：思念的意思。这两句是说在坟墓间徘徊，思念着从前人们的居处。
9.“驰骋”句：在当代施展才学抱负。
云中：汉时郡名，今内蒙古自治区托克托县一带，包括山西省西北一部分地区。
（2）长（zhǎng）厚：品行敦厚（厚：宽厚）。
赏析
尾联“岂学书生辈，窗间老一经 ”，以议论结束全诗。上一联作正面抒情，这一联从反面议论，加以强调 。“岂学”表示不应该学、不想学乃至决不学的意思。书生皓首穷经，不能为世所用，难免会有许多牢骚不平甚至生出弃文就武的想法。王维也有希望建功立业而又壮志难酬的隐衷，因此借题发挥，作为对于赵都督的赞扬之词说了出来。
诗人是明明有许多话急于要讲的。但他知道即使是把喉咙喊破了，也决不会使唐玄宗醒悟，真是“言之何补”。况且诗人自己也心绪如麻，不想说，但又不忍不说。因此，写诗的时候不免若断若续，似吞似吐。范梈说：“此篇最有楚人风。所贵乎楚言者，断如复断，乱如复乱，而辞意反复行于其间者，实未尝断而乱也；使人一唱三叹，而有遗音。”（据瞿蜕园、朱金城《李白(li bai)集校注》转引）这是很精到的见解。诗人把他的情绪，采用楚歌和骚体的手法表现出来，使得断和续、吞和吐、隐和显，消魂般的凄迷和预言式的清醒，紧紧结合在一起，构成深邃的意境和强大的艺术魅力。
语言
第二首《曲讲堂》，结构形式与前首大致相同。“寂灭本非断，文字安可离！曲堂何为设？高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔，经文需要讲解，高士讲经需为之设置讲坛，那么，曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣，分别乃无知。趣中即空假，名相与假期？”进一步指出“默然的妙语也要(ye yao)假托言语的宣讲，将沉默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事，不必分明名、相的区别。最后两句“愿言绝闻得，忘意聊思惟”，希望能弃绝听闻所得到的东西，通过认真思维而得到佛的真谛。全诗基本上是议论，充满佛教的术语，作者一心向往佛教的真谛，态度之虔诚，俨然一信徒。
召伯虎救过太子静（宣王）的命，又扶其继位，辅佐宣王化解宗族矛盾，和合诸侯，平定外患，其功盖世。然而，正因为这样，他更要注重君臣之礼(li)，以身作则地维护周朝统治阶级的宗法制度。这首诗就表现了老功臣(gong chen)的这样一种意识。
后四句，对燕自伤。
饮食文化是中国文化的重要组成部分，或者说是核心部分。所以很多事物，或者说很多对事物的体验，都是用饮食来比喻。“餐紫霞”典自颜延年的诗句“本自餐霞人”。这是把紫霞比成了食物。这个比喻在西方人看来，肯定是颇为不雅。但在中国，因为饮食是文化，而且是高雅文化，什么都可以吃，意味着什么都可以文化；所以，李白在崂山上大张着嘴，做咀嚼紫霞状，不是什么刹风景的举动，反而增添了不食人间烟火的仙气。接下来，还是写吃。李白惯用夸张法，曾经有“燕山雪花大如席”这样的狂譬，把枣子比成瓜虽然不是那么张狂，但也够夸大的。有人从现实主义的角度辩护说，崂山土肥水富，枣子真有鸡蛋般大的。这样的辩护不仅没有必要，而且是对李白创作风格的误解。在我看来，如果是出自李白之口，那么，说“劳山枣子大如鸡”，都是可以的。
“善待新姑嫜，时时念我故夫子！”你要好好服侍新的公公婆婆，也要时时想念着原来的丈夫啊！
这首诗以景托情，以情驭景，情景交融，颇具艺术感染力。首句“兵罢淮边客路通”，落笔便写出诗人客游河淮地区的时间是在“兵罢”之后；“客路通”三字含蓄地表达出诗人对于战乱暂时结束的欣喜之情。
全诗三章。三章诗的开头都是写景。“汜”、“渚”、“沱”，上面的翻译都从支流这一意义上翻译，而在弃妇心目中，这一条条不同的支流都是看得见的具体存在。她住在“汜”、“渚”、“沱”一带，她丈夫当年从水路而来，最后又从这些支流中的一条乘坐小船悄然离去。从表现手法说，各章的首句都是直陈其事，用的是赋体；从江水有支流，引出“之子归”的事实，则在赋体之中又兼有比兴的意味。
诗人创作此诗，心态上有两个特征。一是孤寂无依，世无知音之感。当时诗人刚贬谪永州，政治地位一落千丈。作为被贬官员，行动很不自由，处境与囚徒相差无几。所以他常自称为“罪臣”、“楚囚”。心理常惶恐不已，彻夜难眠。再加上昔日志同道合的朋友都远贬荒凉遥远之地，贬官的身份也不便与他人接触。因而，伴随他的只是孤独、寂寞和无奈。另外一种心态特征是：怀才不遇又矢志不移。柳宗元的才能是全面的，为多数人所了解的，柳宗元主要是散文家和诗人。但被贬之前，柳宗元的理想绝不是做文人，而且有点不屑于做文人。在《答吴武陵论〈非国语〉书》中说道：“意欲施之事实，以辅时及物为道。”信中他向自己好友表白了昔日的理想。他的《冉溪》诗中“少时陈力希公候，许国不复为身谋”的句子，更是直接说明了他的理想是辅助时政，建政立业，为此而不怕牺牲。事实上，他也确有非凡的政治才能，三十四岁成为朝廷要臣足以说明了这点。永贞革新的失败，他失去了政治上有所作为的机会，但他并没有放弃，这一性格很类似流放中的屈原。在贬永时期，他关注着时局的变化，民生的疾苦，常与朋友以书信的形式讨论历史、政治和为官之道，希望被朝廷起用，再度施展政治才能。为了理想，他提携后进，培养人才，积蓄力量，正如《冉溪》诗中写道：“却学寿张樊敬侯，种漆西园待成器。”这些大概是柳宗元在不自由状态下最大的所为吧。了解了柳宗元这样的心态，就很容易把握此诗的深层次的含义。
诗前三句均就乐声抒情，说到“边愁”用了“听不尽”三字，那末结句如何以有限的七字尽此“不尽”就最见功力。诗人这里轻轻宕开一笔，以景结情。仿佛在军中置酒饮乐的场面之后，忽然出现一个月照长城的莽莽苍苍的景象：古老雄伟的长城绵亘起伏，秋月高照，景象壮阔而悲凉。对此，你会生出什么感想？是无限的乡愁？是立功边塞的雄心和对于现实的忧怨？也许，还应加上对于祖国山川风物的深沉的爱，等等。
诗人是明明有许多话急于要讲的。但他知道即使是把喉咙喊破了，也决不会使唐玄宗醒悟，真是“言之何补”。况且诗人自己也心绪如麻，不想说，但又不忍不说。因此，写诗的时候不免若断若续，似吞似吐。范梈说：“此篇最有楚人风。所贵乎楚言者，断如复断，乱如复乱，而辞意反复行于其间者，实未尝断而乱也；使人一唱三叹，而有遗音。”（据瞿蜕园、朱金城《李白(li bai)集校注》转引）这是很精到的见解。诗人把他的情绪，采用楚歌和骚体的手法表现出来，使得断和续、吞和吐、隐和显，消魂般的凄迷和预言式的清醒，紧紧结合在一起，构成深邃的意境和强大的艺术魅力。
语言
第二首《曲讲堂》，结构形式与前首大致相同。“寂灭本非断，文字安可离！曲堂何为设？高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔，经文需要讲解，高士讲经需为之设置讲坛，那么，曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣，分别乃无知。趣中即空假，名相与假期？”进一步指出“默然的妙语也要(ye yao)假托言语的宣讲，将沉默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事，不必分明名、相的区别。最后两句“愿言绝闻得，忘意聊思惟”，希望能弃绝听闻所得到的东西，通过认真思维而得到佛的真谛。全诗基本上是议论，充满佛教的术语，作者一心向往佛教的真谛，态度之虔诚，俨然一信徒。
召伯虎救过太子静（宣王）的命，又扶其继位，辅佐宣王化解宗族矛盾，和合诸侯，平定外患，其功盖世。然而，正因为这样，他更要注重君臣之礼(li)，以身作则地维护周朝统治阶级的宗法制度。这首诗就表现了老功臣(gong chen)的这样一种意识。
后四句，对燕自伤。
饮食文化是中国文化的重要组成部分，或者说是核心部分。所以很多事物，或者说很多对事物的体验，都是用饮食来比喻。“餐紫霞”典自颜延年的诗句“本自餐霞人”。这是把紫霞比成了食物。这个比喻在西方人看来，肯定是颇为不雅。但在中国，因为饮食是文化，而且是高雅文化，什么都可以吃，意味着什么都可以文化；所以，李白在崂山上大张着嘴，做咀嚼紫霞状，不是什么刹风景的举动，反而增添了不食人间烟火的仙气。接下来，还是写吃。李白惯用夸张法，曾经有“燕山雪花大如席”这样的狂譬，把枣子比成瓜虽然不是那么张狂，但也够夸大的。有人从现实主义的角度辩护说，崂山土肥水富，枣子真有鸡蛋般大的。这样的辩护不仅没有必要，而且是对李白创作风格的误解。在我看来，如果是出自李白之口，那么，说“劳山枣子大如鸡”，都是可以的。
“善待新姑嫜，时时念我故夫子！”你要好好服侍新的公公婆婆，也要时时想念着原来的丈夫啊！
这首诗以景托情，以情驭景，情景交融，颇具艺术感染力。首句“兵罢淮边客路通”，落笔便写出诗人客游河淮地区的时间是在“兵罢”之后；“客路通”三字含蓄地表达出诗人对于战乱暂时结束的欣喜之情。
全诗三章。三章诗的开头都是写景。“汜”、“渚”、“沱”，上面的翻译都从支流这一意义上翻译，而在弃妇心目中，这一条条不同的支流都是看得见的具体存在。她住在“汜”、“渚”、“沱”一带，她丈夫当年从水路而来，最后又从这些支流中的一条乘坐小船悄然离去。从表现手法说，各章的首句都是直陈其事，用的是赋体；从江水有支流，引出“之子归”的事实，则在赋体之中又兼有比兴的意味。
诗人创作此诗，心态上有两个特征。一是孤寂无依，世无知音之感。当时诗人刚贬谪永州，政治地位一落千丈。作为被贬官员，行动很不自由，处境与囚徒相差无几。所以他常自称为“罪臣”、“楚囚”。心理常惶恐不已，彻夜难眠。再加上昔日志同道合的朋友都远贬荒凉遥远之地，贬官的身份也不便与他人接触。因而，伴随他的只是孤独、寂寞和无奈。另外一种心态特征是：怀才不遇又矢志不移。柳宗元的才能是全面的，为多数人所了解的，柳宗元主要是散文家和诗人。但被贬之前，柳宗元的理想绝不是做文人，而且有点不屑于做文人。在《答吴武陵论〈非国语〉书》中说道：“意欲施之事实，以辅时及物为道。”信中他向自己好友表白了昔日的理想。他的《冉溪》诗中“少时陈力希公候，许国不复为身谋”的句子，更是直接说明了他的理想是辅助时政，建政立业，为此而不怕牺牲。事实上，他也确有非凡的政治才能，三十四岁成为朝廷要臣足以说明了这点。永贞革新的失败，他失去了政治上有所作为的机会，但他并没有放弃，这一性格很类似流放中的屈原。在贬永时期，他关注着时局的变化，民生的疾苦，常与朋友以书信的形式讨论历史、政治和为官之道，希望被朝廷起用，再度施展政治才能。为了理想，他提携后进，培养人才，积蓄力量，正如《冉溪》诗中写道：“却学寿张樊敬侯，种漆西园待成器。”这些大概是柳宗元在不自由状态下最大的所为吧。了解了柳宗元这样的心态，就很容易把握此诗的深层次的含义。
诗前三句均就乐声抒情，说到“边愁”用了“听不尽”三字，那末结句如何以有限的七字尽此“不尽”就最见功力。诗人这里轻轻宕开一笔，以景结情。仿佛在军中置酒饮乐的场面之后，忽然出现一个月照长城的莽莽苍苍的景象：古老雄伟的长城绵亘起伏，秋月高照，景象壮阔而悲凉。对此，你会生出什么感想？是无限的乡愁？是立功边塞的雄心和对于现实的忧怨？也许，还应加上对于祖国山川风物的深沉的爱，等等。
创作背景
辛弃疾在公元1203年（宋宁宗嘉泰三年）六月末被起用为绍兴知府兼浙东安抚使后不久，即第二年阳春三月，改派到镇江去做知府。镇江，在历史上曾是英雄用武和建功立业之地，此时成了与金人对垒的第二道防线。每当他登临京口（即镇江）北固亭时，触景生情，不胜感慨系之。这首词就是在这一背景下写成的。
张照( 两汉 )
收录诗词 (9642) 首
简 介
张照 （1691—1745）江苏华亭人，初名默，字得天，又字长卿，号泾南，又号天瓶居士。康熙四十八年进士，授检讨，官至刑部尚书。通法律、精音乐，尤工书法。卒谥文敏。
古香慢·赋沧浪看桂
雉堞粉如云，山田麦无垄。春气晚更生，江流静犹涌。
邦危坏法则，圣远益愁慕。飘飖桂水游，怅望苍梧暮。
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
"行行独出故关迟，南望千山无尽期。见舞巴童应暂笑，
从来不可转，今日为人留。"
曲江翠幕排银榜。拂水低徊舞袖翻，缘云清切歌声上。
封陨下泽中，作山防逸流。船舲状龙鹢，若负宫阙浮。
穷巷隐东郭，高堂咏南陔。篱根长花草，井上生莓苔。
望木瓜山
"令德当时重，高门举世推。从夫荣已绝，封邑宠难追。
童孺交游尽，喧卑俗事牵。老来多涕泪，情在强诗篇。
欲倾东海洗干坤。边塞西蕃最充斥，衣冠南渡多崩奔。
独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。
郑李光时论，文章并我先。阴何尚清省，沈宋欻联翩。
亚相自登坛，时危安此方。威声振蛮貊，惠化钟华阳。
"山殿秋云里，香烟出翠微。客寻朝磬至，僧背夕阳归。
别后此心君自见，山中何事不相思。"
苏武传(节选)
取□童以为薪。割大木使飞焰，徯枯腐之烧焚。
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，醉已遣沉冥。"
"星轺计日赴岷峨，云树连天阻笑歌。南入洞庭随雁去，
"过淮芳草歇，千里又东归。野水吴山出，家林越鸟飞。
"夜雨深馆静，苦心黄卷前。云阴留墨沼，萤影傍华编。
朝朝汲淮水，暮暮上龟山。幸已安贫定，当从鬓发斑。"
异县少朋从，我行复迍邅。向不逢此君，孤舟已言旋。
害群应自慑，持法固须平。暂得青门醉，斜光速去程。"
蝶恋花·几度凤楼同饮宴
"上林谏猎知才薄，尺组承恩愧命牵。潢潦难滋沧海润，
"巳公茅屋下，可以赋新诗。枕簟入林僻，茶瓜留客迟。
犬马诚为恋，狐狸不足论。从容草奏罢，宿昔奉清樽。"
蝴蝶晴还舞，黄鹂晚暂吟。所思青琐客，瑶草寄幽心。"
高视黑头翁，遥吞白骑贼。先麾牙门将，转斗黄河北。
遇害陈公殒，于今蜀道怜。君行射洪县，为我一潸然。"
野鹊迎金印，郊云拂画旗。叨陪幕中客，敢和出车诗。"
先秋雪已满，近夏草初新。唯有闻羌笛，梅花曲里春。"
国风·邶风·旄丘
"华亭霁色满今朝，云里樯竿去转遥。
浮生有定分，饥饱岂可逃。叹息谓妻子，我何随汝曹。"
目极千里关山春。朝来爽气未易说，画取花峰赠远人。"
灵几临朝奠，空床卷夜衣。苍苍川上月，应照妾魂飞。"
"汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬。楚江巫峡冰入怀，
"梵宫香阁攀霞上，天柱孤峰指掌看。汉主马踪成蔓草，
岂无鸡黍期他日，惜此残春阻绿杯。"
白帝城中云出门， 白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗， 古木苍藤日月昏。戎马不如归马逸， 千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽， 恸哭秋原何处村？
经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰
"窗影摇群木，墙阴载一峰。野炉风自爇，山碓水能舂。
揽辔隼将击，忘机鸥复来。缘情韵骚雅，独立遗尘埃。
白露天地肃，黄花门馆幽。山公惜美景，肯为芳樽留。
淹薄俱崖口，东西异石根。夷音迷咫尺，鬼物傍黄昏。
"伫立增远意，中峰见孤云。溶溶傍危石，片片宜夕曛。
寄书问三川，不知家在否。比闻同罹祸，杀戮到鸡狗。
"野寺根石壁，诸龛遍崔嵬。前佛不复辨，百身一莓苔。
峡口风常急，江流气不平。只应与儿子，飘转任浮生。"
论贵粟疏
遥想白云里，采苓春日迟。溪花藏石径，岩翠带茅茨。
"高唐暮冬雪壮哉，旧瘴无复似尘埃。崖沉谷没白皑皑，
重对秦箫发，俱过阮宅来。留连春夜舞，泪落强裴回。"
"长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑，
"能以功成疏宠位，不将心赏负云霞。林间客散孙弘阁，
潜龙无声老蛟怒，回风飒飒吹沙尘。饔子左右挥双刀，
巫峡西江外，秦城北斗边。为郎从白首，卧病数秋天。"
"不见白衣来送酒，但令黄菊自开花。
上山采蘼芜
野人寻烟语，行子傍水餐。此生免荷殳，未敢辞路难。"
万姓苦兮，怨且哭，不有圣人兮，谁护育。
"千峰对古寺，何异到西林。幽磬蝉声下，闲窗竹翠阴。
扫径兰芽出，添池山影深。虚名随振鹭，安得久栖林。"
山色东西多少？朝朝几度云遮。"
岸花仍自羞红脸，堤柳犹能学翠眉。春去秋来不相待，
竟与蛟螭杂，空闻燕雀喧。青冥犹契阔，陵厉不飞翻。
总辔越成皋，浮舟背梁苑。朝朝劳延首，往往若在眼。
巫山曲
喜君士卒甚整肃，为我回辔擒西戎。草中狐兔尽何益，
偏看能事转新奇，郡守王公同赋诗。枯藤劲铁愧三舍，
杉大老犹在，苍苍数十株。垂阴满城上，枝叶何扶疏。
纵有一直方，则上似奸智。谁为明信者，能辨此劳畏。"
花源君若许，虽远亦相寻。"
三峡春冬交，江山云雾昏。正宜且聚集，恨此当离尊。
"主家阴洞细烟雾，留客夏簟清琅玕.春酒杯浓琥珀薄，
南为祝融客，勉强亲杖屦。结托老人星，罗浮展衰步。"
心术
"圣代务平典，輶轩推上才。迢遥溟海际，旷望沧波开。
朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。"
自昔保方正，顾尝无妄私。顺和固鄙分，全守真常规。
苦战知机息，穷愁奈别何。云霄莫相待，年鬓已蹉跎。"
御气升银汉，垂衣俯锦城。山通玉苑迥，河抱紫关明。
"崇兰香死玉簪折，志士吞声甘徇节。忠荩不为明主知，
所插小藩篱，本亦有堤防。终然掁拨损，得吝千叶黄。
恩贷题舆重，荣殊衣锦游。宦情同械系，生理任桴浮。