吏隐道性情，兹焉其窟宅。白水见舅氏，诸翁乃仙伯。
闭藏修鳞蛰，出入巨石碍。何事暑天过，快意风雨会。"
"新岁芳梅树，繁花四面同。春风吹渐落，一夜几枝空。
"拜庆承天宠，朝来辞汉宫。玉杯分湛露，金勒借追风。
霖雨思贤佐，丹青忆老臣。应图求骏马，惊代得麒麟。
天寒行旅稀，岁暮日月疾。荣名忽中人，世乱如虮虱。
"金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。山连越巂蟠三蜀，
未觉千金满高价。赤汗微生白雪毛，银鞍却覆香罗帕。
"齐鲁西风草树秋，川原高下过东州。道边白鹤来华表，
"昨日始闻莺，今朝蝉又鸣。朱颜向华发，定是几年程。
光射潜虬动，明翻宿鸟频。茅斋依橘柚，清切露华新。"
将军树勋起安西，昆仑虞泉入马蹄。白羽曾肉三狻猊，
洞庭春色悲公子，鰕菜忘归范蠡船。"
君子慎止足，小人苦喧阗。我何良叹嗟，物理固自然。"
li yin dao xing qing .zi yan qi ku zhai .bai shui jian jiu shi .zhu weng nai xian bo .
bi cang xiu lin zhe .chu ru ju shi ai .he shi shu tian guo .kuai yi feng yu hui ..
.xin sui fang mei shu .fan hua si mian tong .chun feng chui jian luo .yi ye ji zhi kong .
.bai qing cheng tian chong .chao lai ci han gong .yu bei fen zhan lu .jin le jie zhui feng .
lin yu si xian zuo .dan qing yi lao chen .ying tu qiu jun ma .jing dai de qi lin .
tian han xing lv xi .sui mu ri yue ji .rong ming hu zhong ren .shi luan ru ji shi .
.jin hua shan bei fu shui xi .zhong dong feng ri shi qi qi .shan lian yue gui pan san shu .
wei jue qian jin man gao jia .chi han wei sheng bai xue mao .yin an que fu xiang luo pa .
.qi lu xi feng cao shu qiu .chuan yuan gao xia guo dong zhou .dao bian bai he lai hua biao .
.zuo ri shi wen ying .jin chao chan you ming .zhu yan xiang hua fa .ding shi ji nian cheng .
guang she qian qiu dong .ming fan su niao pin .mao zhai yi ju you .qing qie lu hua xin ..
jiang jun shu xun qi an xi .kun lun yu quan ru ma ti .bai yu zeng rou san suan ni .
dong ting chun se bei gong zi .xia cai wang gui fan li chuan ..
jun zi shen zhi zu .xiao ren ku xuan tian .wo he liang tan jie .wu li gu zi ran ..
译文
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
黑犬颈圈丁当响，猎人英俊又善良。
怀着秋日的(de)(de)感伤无法入眠，向着屏风移动流泪的蜡烛。
我(wo)年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
我要学仙去了，希望可以与仙人琴高谈心。
年年春社的日子妇女们停下针线，孤单的她怎忍看见，双飞双栖的春燕？今日江城春色已过去大半，我独自还羁身于乱山深处，寂寞地伫立在小溪畔。
相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
这愁苦的日子真不堪忍受，我远远地思念戍守边疆的你。
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。
注释
(57)白狄：狄族的一支。及：与。同州：同在古雍州。
82时：到（规定献蛇的）时候。
⑶烟花：形容柳絮如烟、鲜花似锦的春天景物，指艳丽的春景。下：顺流向下而行。
②闺闼：妇女所居内室的门户。
⒁风尘叹：因风尘而叹息。暗指不必担心京城的不良风气会污染自己的品质。
这是王安石的一首逸诗。《临川集》和李壁的《王荆文公诗笺注》以及沈钦韩的《王荆文公诗文笺注补注》都没有收这首诗，而是明万历年间编纂的《通州志》中记载，王安石在宋仁宗至和年间曾任海门县令，当时通州属淮南路，这和宋史本传所载“擢进士上第，签书淮南判官”相合。《全宋诗》关于王安石诗部分虽没有收全诗，可是却录有“残句”“阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回？”(笫77卷)且万历《通州志》所载诗题为《白狼观海》。
斗酒相留醉复醒，悲歌数年泪如雨。丈夫遭遇不可知，
终日饮醇酒，不醉复不醒。常忆鸡鸣山，每诵西升经。
不是风光催柳色，却缘威令动阳和。"
平生懒拙意，偶值栖遁迹。去住与愿违，仰惭林间翮。"
"杜拾遗，名甫第二才甚奇。任生与君别，别来已多时，
更喜眼中人，清光渐咫尺。"
"石马双双当古树，不知何代公侯墓。
许国不成名，还家有惭色。托身从畎亩，浪迹初自得。
呜唿，得不哀痛尘再蒙。"
俗薄江山好，时危草木苏。冯唐虽晚达，终觊在皇都。"
"殊方又喜故人来，重镇还须济世才。常怪偏裨终日待，
灭迹于君山湖上之青峰。噫，风尘澒洞兮豺虎咬人，
前日怀友生，独登城上楼。迢迢西北望，远思不可收。
"春雪偏当夜，暄风却变寒。庭深不复扫，城晓更宜看。
遭乱实漂泊，济时曾琢磨。形容吾校老，胆力尔谁过。
群公苍玉佩，天子翠云裘。同舍晨趋侍，胡为淹此留。"
沙平瓜步出，树远绿杨低。南指晴天外，青峰是会稽。"
绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席，谁道客愁长。"
人烟隔水见，草气入林香。谁作招寻侣，清斋宿紫阳。"
为我力致美肴膳。遣人向市赊香粳，唤妇出房亲自馔。
丞相阁中常醉卧。前年皇帝归长安，承恩阔步青云端。
书笈将非重，荷衣着甚轻。谢安无个事，忽起为苍生。"
轗轲辞下杜，飘飖陵浊泾。诸生旧短褐，旅泛一浮萍。
使君骑紫马，捧拥从西来。树羽静千里，临江久裴回。
"山泽多饥人，闾里多坏屋。战争且未息，征敛何时足。
若将无用废东归。"
更得芝兰地，兼营枳棘林。向风扃戟户，当署近棠阴。
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
苍苍众色晚，熊挂玄蛇吼。黄罴在树颠，正为群虎守。
一片荧荧光石泉。美人之鉴明且彻，玉指提携叹奇绝。
一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘。
拂曙銮舆上，晞阳瑞雪晴。翠微回日驭，丹巘驻天行。
卜羡君平杖，偷存子敬毡。囊虚把钗钏，米尽坼花钿。
风连西极动，月过北庭寒。故老思飞将，何时议筑坛。
"秦僧吹竹闭秋城，早在梨园称主情。
六义惊摛藻，三台响掷金。为怜风水外，落羽此漂沉。"
社稷缠妖气，干戈送老儒。百年同弃物，万国尽穷途。
轩骑来相访，渔樵悔晚归。更怜垂露迹，花里点墙衣。
"久客宜旋旆，兴王未息戈。蜀星阴见少，江雨夜闻多。
闻此宽相忆，为邦复好音。江边送孙楚，远附白头吟。"
"远宦碧云外，此行佳兴牵。湖山入闾井，鸥鸟傍神仙。
学谢淹中术，诗无邺下名。不堪趋建礼，讵是厌承明。
狂歌好爱陶彭泽，佳句唯称谢法曹。平生乐事多如此，
岂不慎井赋，赋均人亦康。遥知轩车到，万室安耕桑。
飞鸟下天窗，袅松际云壁。稍寻玄踪远，宛入寥天寂。
"旅食来江上，求名赴洛阳。新诗踪谢守，内学似支郎。
"昔到才三岁，今来鬓已苍。剥苔看篆字，薙草觅书堂。
秋菰成黑米，精凿传白粲。玉粒足晨炊，红鲜任霞散。
神明有喜女巫知。遥思桂浦人空去，远过衡阳雁不随。
扬舲望海岳，入境背风尘。水驿偏乘月，梅园别受春。
无复云台仗，虚修水战船。苍茫城七十，流落剑三千。
拙宦不忘隐，归休常在兹。知音倘相访，炊黍扫茅茨。"
纷下拜，屡加笾，人心望岁祈丰年。"
思君独步华亭月，旧馆秋阴生绿苔。"
"不种自生一株橘，谁教渠向阶前出，不羡江陵千木奴。
"故垒烟尘后，新军河塞间。金貂宠汉将，玉节度萧关。
市朝欲认不知处，漠漠野田空草花。"
汉月随霜去，边尘计日清。渐知王事好，文武用书生。"
杨枝晨在手，豆子雨已熟。是身如浮云，安可限南北。
难拒供给费，慎哀渔夺私。干戈未甚息，纪纲正所持。
"连峰积长阴，白日递隐见。飕飕林响交，惨惨石状变。
崦合桃花水，窗分柳谷烟。抱孙堪种树，倚杖问耘田。
更忆东岩趣，残阳破翠微。脱巾花下醉，洗药月前归。
使君骑紫马，捧拥从西来。树羽静千里，临江久裴回。
人意苟不同，分寸不相容。漫问轩裳客，何如耕钓翁。"
"东门送远客，车马正纷纷。旧识张京兆，新随刘领军。
鼓角凌天籁，关山信月轮。官场罗镇碛，贼火近洮岷。
"东渚雨今足，伫闻粳稻香。上天无偏颇，蒲稗各自长。
孔雀徐开扇影还。玉几由来天北极，朱衣只在殿中间。
洛阳士女皆驱将。岂无父母与兄弟，闻此哀情皆断肠。
"万化一朝尽，穷泉悲此君。如何丹灶术，能误紫芝焚。
知我山储无儋石。自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。
事迁时既往，年长迹逾暌。何为青云器，犹嗟浊水泥。
力不能高飞逐走蓬。肉味不足登鼎俎，何为见羁虞罗中。
"莫叹辞家远，方看佐郡荣。长林通楚塞，高岭见秦城。
春阑已应久。殷勤道远别，为谢大堤柳。攀条倘相忆，
泛爱不救沟壑辱。齿落未是无心人，舌存耻作穷途哭。
疏帘看雪卷，深户映花关。晚送门人出，钟声杳霭间。"
自叹平生相识愿，何如今日厕应徐。"
"荣辱不关身，谁为疏与亲。有山堪结屋，无地可容尘。