咏梧桐
远对白云幽隐在，年年不离旧杉松。"
祸亦不在大，福亦不在先。世路险孟门，吾徒当勉旃。"
美酒非如平乐贵，十升不用一千钱。"
"信马闲过忆所亲，秋山行尽路无尘。
"音书不可论，河塞雪纷纷。雁足期苏武，狐裘见薛君。
"传诏收方贡，登车着赐衣。榷商蛮客富，税地芋田肥。
"百战初休十万师，国人西望翠华时。
或见青色古，孤山百里秋。前心方杳眇，后路劳夷犹。
众口诚难称，长川却易防。鱼竿今尚在，行此掉沧浪。"
门吏看还葬，宫官识赐衣。东堂哀赠毕，从此故臣稀。"
咏梧桐拼音解释:
yuan dui bai yun you yin zai .nian nian bu li jiu shan song ..
huo yi bu zai da .fu yi bu zai xian .shi lu xian meng men .wu tu dang mian zhan ..
mei jiu fei ru ping le gui .shi sheng bu yong yi qian qian ..
.xin ma xian guo yi suo qin .qiu shan xing jin lu wu chen .
.yin shu bu ke lun .he sai xue fen fen .yan zu qi su wu .hu qiu jian xue jun .
.chuan zhao shou fang gong .deng che zhuo ci yi .que shang man ke fu .shui di yu tian fei .
.bai zhan chu xiu shi wan shi .guo ren xi wang cui hua shi .
huo jian qing se gu .gu shan bai li qiu .qian xin fang yao miao .hou lu lao yi you .
zhong kou cheng nan cheng .chang chuan que yi fang .yu gan jin shang zai .xing ci diao cang lang ..
men li kan huan zang .gong guan shi ci yi .dong tang ai zeng bi .cong ci gu chen xi ..
译文及注释
译文
潮水涨平了沙路，远处的青山连绵(mian)不(bu)断，偶尔听到几声鸟鸣，好像是在哀怨时光流逝。又是凄凉冷漠的秋天了，我远在海角天涯。
和老友难得见了面，痛快地(di)畅饮一杯酒。
送给希望保养身体的人上面这些话，希望他们能用这个方法来养生。
船夫和渔人，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
杨贵妃(fei)绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
边塞山口明月正在升起，月光先已照上高高城(cheng)关。
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
遍地是冬天的余阴残冰，魂也没有地方可以逃亡。
张将军往东击溃了胡军，胡军再也不敢在边境惹是生非。
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖，我要将它做条温暖的合欢被。
桐城姚鼐记述。
注释
17、高标：指谢安墩高高耸立。绝人喧，无喧闹之声。
（6）“三川”句：形容洛阳被安禄山叛军占领后的乱象。三川，指洛阳。以其有河、洛、伊三川。北虏，指安禄山叛军。
[27]粹冷：形容水清凉。柔滑：形容水感。
（21）毂（gǔ）：车轮中央圆眼，以容车轴。这里代指车乘。
（5）过：错误，失当。
赏析
诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。……景乃诗之(shi zhi)媒，情乃诗之胚，合而为诗。”这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在《山中》王勃 古诗、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。
公元710年（景云元年），唐睿宗即位，因为宋之问曾依附张易之、武三思，而将他贬至钦州（今广西钦州市）。这是他第二次被贬岭南。《《始安秋日》宋之问 古诗》这首诗就是他前往钦州途经桂林时所写的。《旧唐书》说他“再被窜谪，经途江岭，所有篇咏传播远近。”《《始安秋日》宋之问 古诗》就是当时广为流传的一首排律(lv)。
王湾是洛阳人，一生中，“尝往来吴楚间”。“北固山”，在今江苏镇江市以北，三面临江。上引《江南意》中首二句为“南国多新意，东行伺早天。”其“东行”，当是经镇江到江南一带去。诗人一路行来，当舟《次北固山下》王湾 古诗的时候，潮平岸阔，残夜归雁，触发了心中的情思，吟成了这一千古名篇。 诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“客路”，指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情，已流露于字里行间，与末联的“乡书”、“归雁”，遥相照应。
二章四句皆为赋。前两句“济济(ji ji)辟王，左右奉璋”承上两句“济济辟王，左右趣之”而来，而又启出下两句：“奉璋峨峨，髦士攸宜。”“璋”有二解，一为“牙璋”，发兵所用；一为“璋瓒”，祭祀所用。马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“此诗下章言六师及之，则上言奉璋，当是发兵之事。故传惟言半圭曰璋，不以为祭祀所用之璋瓒耳。”据此，此章则与下章一样，均与武士有关。但马瑞辰注意了下章的“六师”而疏忽了此章的“髦士”。“髦士”在《诗经）中凡二见，另一为《小雅·甫田》中的“攸介攸止，烝我髦士”。《甫田》的髦士肯定为文士（多以为是田畯，即农官），故此诗恐亦不例外。所以璋还是训“璋瓒”为好。
这首诗写的是诗人到超师院读佛经的感受，其主要内容是：清晨早起，他到住地附近一个名叫超的僧人（师）的寺院里去读佛经，有所感而写下这首五古抒情诗，既表达了他壮志未已而身遭贬谪，欲于佛经中寻求治世之道的心境，又流露出寻求一种超越尘世，流连于冲淡宁静的闲适佳境的复杂心情。
诗人把这美丽的图画和高雅的情趣，熔铸在一个画面上。情景上，令人为之神往；技巧上，令人为之叫绝。特别是结尾两语，似浮泛，实空临，使人徐徐得到一种清新秀丽的艺术享受。
（四）声音作用方面：这一部分集中的体现了儒家音乐思想中的所推崇的教化作用。“嚚、顽、朱、均惕复惠兮，桀、跖、鬻、博儡以顿顇”此句说顽固凶残的丹朱、商均、夏桀、盗跖、夏育、申博听了以后都受到震惊而醒悟过来，改变自己的恶性而陷入自我反省之中。“吹参差而入道德兮，故永御而可贵”则说吹奏洞箫就能把人引入感化之道，所以长久地使用它的作用就很可贵了。所以说此部分所体现的儒家音乐思想的教化作用还是很明显的。
诗人将暗讽的笔触曲折地指向当今皇上，手法是相当高妙的。接着，笔锋一转，写出了这一联的对句“湘水无情吊岂知”。这也是颇得含蓄之妙的。湘水无情，流去了多少年光。楚国的屈原哪能知道上百年后，贾谊会来到湘水之滨吊念自己；西汉的贾谊更想不到近千年后的刘长卿又会迎着萧瑟的秋风来凭吊自己的遗址。后来者的心曲，恨不起古人于地下来倾听，当世更没有人能理解。诗人由衷地在寻求知音，那种抑郁无诉、徒呼负负的心境，刻画得十分动情，十分真切。
“朝阳不再盛，白日忽西幽”，首二句从象征时光流逝的白日写起。句式与曹植《赠徐干》中“惊风飘白日，忽然归西山”相同，表现出光景西驰，白驹过隙，盛年流水，一去不再的忧生感情。只不过阮诗未写“白日”匿于何处，曹诗落实是“西山”。一偏于形象、一偏于说理；一重在写景起兴，一重在寓意象征故也。“去此若尘露，天道邈悠悠”，闻人倓说“去此”指“去魏盛时”，谓曹魏之盛在俯仰之间转瞬即逝。由此可知，首句“朝阳”、“白日”之谓，不仅象征时光袂忽，且有喻指曹魏政权由显赫繁盛趋于衰亡，一去不返，终归寂灭的深层寓意。在这里，诗人把人生短促的挽歌与曹魏国运式微的感叹交融在一起，双重寓意互相交叉、互相生发，置于诗端而笼罩全篇，下十二句，均受其统摄。
写作手法 诗以开头“《山石》韩愈 古诗”二字为题，却并不是歌咏《山石》韩愈 古诗，而是一篇叙写游踪的诗。这诗汲取了散文中有悠久传统的游记文的写法，按照行程的顺序，叙写从“黄昏到寺”、“夜深静卧”到“天明独去”的所见、所闻和所感，是一篇诗体的山水游记。在韩愈以前，记游诗一般都是截取某一侧面，选取某一重点，因景抒情。汲取游记散文的特点，详记游踪，而又诗意盎然，《《山石》韩愈 古诗》是有独创性的。
全诗七章。第一章写天灾人祸，时局艰危，国不安宁，生灵涂炭。这里的“天”，即指自然界的天，也指人类社会的“天”——高高在上的人类最高统治者。所以这里的“灾祸”就包括天灾、人祸两方面的因素。而人祸更甚于天灾。二章通过两“反”两“覆”的控诉，揭露了倒行逆施的虐政。三章认为，祸乱的根源是女人得宠，而其害人的主要手段是谗言和搬弄是非。四章提出杜绝“女祸”的有效方法，是让“女人”从事女工蚕织、不干朝政。五章直诉幽王罪状：不忌戎狄，反怨贤臣，致使人亡国殄。六章面对天灾人祸，抒发了言辞恳切的忧时忧国之心。七章自伤生逢乱世，并提出匡时补救的方案以劝戒君王。
首句写景兼点时令。于景物独取漂泊无定的杨花、叫着“不如归去”的子规，即含有飘零之感、离别之恨在内，切合当时情事，也就融情入景。 因首句已于景中见情，所以次句便直叙其事。“闻道”，表示惊惜。“过五溪”，见迁谪之荒远，道路之艰难。不着悲痛之语，而悲痛之意自见。
公元710年（景云元年），唐睿宗即位，因为宋之问曾依附张易之、武三思，而将他贬至钦州（今广西钦州市）。这是他第二次被贬岭南。《《始安秋日》宋之问 古诗》这首诗就是他前往钦州途经桂林时所写的。《旧唐书》说他“再被窜谪，经途江岭，所有篇咏传播远近。”《《始安秋日》宋之问 古诗》就是当时广为流传的一首排律(lv)。
王湾是洛阳人，一生中，“尝往来吴楚间”。“北固山”，在今江苏镇江市以北，三面临江。上引《江南意》中首二句为“南国多新意，东行伺早天。”其“东行”，当是经镇江到江南一带去。诗人一路行来，当舟《次北固山下》王湾 古诗的时候，潮平岸阔，残夜归雁，触发了心中的情思，吟成了这一千古名篇。 诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“客路”，指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情，已流露于字里行间，与末联的“乡书”、“归雁”，遥相照应。
二章四句皆为赋。前两句“济济(ji ji)辟王，左右奉璋”承上两句“济济辟王，左右趣之”而来，而又启出下两句：“奉璋峨峨，髦士攸宜。”“璋”有二解，一为“牙璋”，发兵所用；一为“璋瓒”，祭祀所用。马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“此诗下章言六师及之，则上言奉璋，当是发兵之事。故传惟言半圭曰璋，不以为祭祀所用之璋瓒耳。”据此，此章则与下章一样，均与武士有关。但马瑞辰注意了下章的“六师”而疏忽了此章的“髦士”。“髦士”在《诗经）中凡二见，另一为《小雅·甫田》中的“攸介攸止，烝我髦士”。《甫田》的髦士肯定为文士（多以为是田畯，即农官），故此诗恐亦不例外。所以璋还是训“璋瓒”为好。
这首诗写的是诗人到超师院读佛经的感受，其主要内容是：清晨早起，他到住地附近一个名叫超的僧人（师）的寺院里去读佛经，有所感而写下这首五古抒情诗，既表达了他壮志未已而身遭贬谪，欲于佛经中寻求治世之道的心境，又流露出寻求一种超越尘世，流连于冲淡宁静的闲适佳境的复杂心情。
诗人把这美丽的图画和高雅的情趣，熔铸在一个画面上。情景上，令人为之神往；技巧上，令人为之叫绝。特别是结尾两语，似浮泛，实空临，使人徐徐得到一种清新秀丽的艺术享受。
（四）声音作用方面：这一部分集中的体现了儒家音乐思想中的所推崇的教化作用。“嚚、顽、朱、均惕复惠兮，桀、跖、鬻、博儡以顿顇”此句说顽固凶残的丹朱、商均、夏桀、盗跖、夏育、申博听了以后都受到震惊而醒悟过来，改变自己的恶性而陷入自我反省之中。“吹参差而入道德兮，故永御而可贵”则说吹奏洞箫就能把人引入感化之道，所以长久地使用它的作用就很可贵了。所以说此部分所体现的儒家音乐思想的教化作用还是很明显的。
诗人将暗讽的笔触曲折地指向当今皇上，手法是相当高妙的。接着，笔锋一转，写出了这一联的对句“湘水无情吊岂知”。这也是颇得含蓄之妙的。湘水无情，流去了多少年光。楚国的屈原哪能知道上百年后，贾谊会来到湘水之滨吊念自己；西汉的贾谊更想不到近千年后的刘长卿又会迎着萧瑟的秋风来凭吊自己的遗址。后来者的心曲，恨不起古人于地下来倾听，当世更没有人能理解。诗人由衷地在寻求知音，那种抑郁无诉、徒呼负负的心境，刻画得十分动情，十分真切。
“朝阳不再盛，白日忽西幽”，首二句从象征时光流逝的白日写起。句式与曹植《赠徐干》中“惊风飘白日，忽然归西山”相同，表现出光景西驰，白驹过隙，盛年流水，一去不再的忧生感情。只不过阮诗未写“白日”匿于何处，曹诗落实是“西山”。一偏于形象、一偏于说理；一重在写景起兴，一重在寓意象征故也。“去此若尘露，天道邈悠悠”，闻人倓说“去此”指“去魏盛时”，谓曹魏之盛在俯仰之间转瞬即逝。由此可知，首句“朝阳”、“白日”之谓，不仅象征时光袂忽，且有喻指曹魏政权由显赫繁盛趋于衰亡，一去不返，终归寂灭的深层寓意。在这里，诗人把人生短促的挽歌与曹魏国运式微的感叹交融在一起，双重寓意互相交叉、互相生发，置于诗端而笼罩全篇，下十二句，均受其统摄。
写作手法 诗以开头“《山石》韩愈 古诗”二字为题，却并不是歌咏《山石》韩愈 古诗，而是一篇叙写游踪的诗。这诗汲取了散文中有悠久传统的游记文的写法，按照行程的顺序，叙写从“黄昏到寺”、“夜深静卧”到“天明独去”的所见、所闻和所感，是一篇诗体的山水游记。在韩愈以前，记游诗一般都是截取某一侧面，选取某一重点，因景抒情。汲取游记散文的特点，详记游踪，而又诗意盎然，《《山石》韩愈 古诗》是有独创性的。
全诗七章。第一章写天灾人祸，时局艰危，国不安宁，生灵涂炭。这里的“天”，即指自然界的天，也指人类社会的“天”——高高在上的人类最高统治者。所以这里的“灾祸”就包括天灾、人祸两方面的因素。而人祸更甚于天灾。二章通过两“反”两“覆”的控诉，揭露了倒行逆施的虐政。三章认为，祸乱的根源是女人得宠，而其害人的主要手段是谗言和搬弄是非。四章提出杜绝“女祸”的有效方法，是让“女人”从事女工蚕织、不干朝政。五章直诉幽王罪状：不忌戎狄，反怨贤臣，致使人亡国殄。六章面对天灾人祸，抒发了言辞恳切的忧时忧国之心。七章自伤生逢乱世，并提出匡时补救的方案以劝戒君王。
首句写景兼点时令。于景物独取漂泊无定的杨花、叫着“不如归去”的子规，即含有飘零之感、离别之恨在内，切合当时情事，也就融情入景。 因首句已于景中见情，所以次句便直叙其事。“闻道”，表示惊惜。“过五溪”，见迁谪之荒远，道路之艰难。不着悲痛之语，而悲痛之意自见。
创作背景
《何考》（何格恩著《张曲江诗文事迹编年考》，简称何《考》）开元十八年：《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》、《自豫章南还江上作》：“以上二诗疑为由洪州赴桂州任途中作。”按：《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》诗《刘注》（刘斯翰校注《曲江集》中的注释和简谱）：“此当是开元十五年洪州任上所作。”何、刘二人系年似均与诗意不符。诗云：“我来飒衰鬓，孰云飘华缨……物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”诗用陶潜《归去来词》：“觉今是而昨非。”陶潜是在辞彭泽令时所写，张九龄唯一与陶潜相似之时就是辞左拾遗。言“枥马苦蜷跼”，与九龄此时处境相当，且“秋晚”也与其年南归时间相符。“我来飒衰鬓”，本年九龄年近四十，叹老伤年，不必较真。
董嗣成( 金朝 )
收录诗词 (3868) 首
简 介
董嗣成 董嗣成 （1560－1595）乌程（今浙江吴兴）人。万历八年（一五八零）进士，工吟咏，善行、楷，绘事超然有简远之趣。卒年三十六。字号：伯念、清芝、采芝仙子 浙江湖州人 擅长：行、楷书及绘画。
齐人有一妻一妾
请君先问湘江水，然我此恨乃可论。秦亡汉绝三十国，
"汉将如云不直言，寇来翻罪绮罗恩。
行香天乐羽衣新。空廊鸟啄花砖缝，小殿虫缘玉像尘。
此别又千里，少年能几时。心知剡溪路，聊且寄前期。"
不遣通宵尽醉，定知辜负风烟。
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"
时时亦被群儿笑，赖有南山四老人。"
年来倦萧索，但说淮南乐。并楫湖上游，连樯月中泊。
水调歌头·题李季允侍郎鄂州吞云楼
"野棠花覆地，山馆夜来阴。马迹穿云去，鸡声出涧深。
陌头空送长安使，旧里无人可寄书。"
朱绂何赫赫，绣衣复葱蒨."
雁飞书去叫衡阳。还家路远儿童小，埋玉泉深昼夜长。
游骑萦林远，飞桡截岸长。郊原怀灞浐，陂溠写江潢。
"轻微菅蒯将何用，容足偷安事颇同。
粉壁连霜曙，冰池对月圆。岁时忧里换，钟漏静中传。
诸子纷出祖，中宵久留连。坐客三千人，皆称主人贤。
蝶恋花·送春
循环伐木咏，缅邈招隐情。惭兹拥肿才，爱彼潺湲清。
满庭添月色，拂水敛荷香。独念蓬门下，穷年在一方。"
沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中，盛名君一个。
雪岭无人迹，冰河足雁声。李陵甘此没，惆怅汉公卿。"
掩蔼青春去，苍茫白露稀。犹胜萍逐水，流浪不相依。"
"重重摩挲嫁时镜，夫婿远行凭镜听。回身不遣别人知，
君子当济物，丹梯谁共攀。心期自有约，去扫苍苔斑。"
披扇清凉不在风。莹质方从纶阁内，凝辉更向画堂中。
灵隐寺
渺渺溯洄远，凭风托微词。斜光动流睇，此意难自持。
"萧萧白发出宫门，羽服星冠道意存。霄汉九重辞凤阙，
晚山岚色近，斜日树阴疏。尽是忘言客，听君诵子虚。"
"世间娶容非娶妇，中庭牡丹胜松树。九衢大道人不行，
一直银河天上来。荆楚岁时知染翰，湘吴醇酎忆衔杯。
"风凄露泫然，明月在山巅。独倚古庭树，仰看深夜天。
草虫促促机下啼，两日催成一匹半。输官上顶有零落，
容卫晓徘徊，严城阊阖开。乌号龙驭远，遏密凤声哀。
五月水边柳
我衣不白兮。朱紫烂兮，传瑞晔兮。相唐虞之维百兮。"
"白简尝持宪，黄图复尹京。能标百郡则，威肃一朝清。
"三月江城柳絮飞，五年游客送人归。
"碧树当窗啼晓莺，间关入梦听难成。
麟阁终当画元老。温室沈沈漏刻移，退朝宾侣每相随。
蒹葭连水国，鼙鼓近梁城。却忆沿江叟，汀洲春草生。"
车徒散行入衰草。牧儿驱牛下冢头，畏有家人来洒扫。
"翩翩书记早曾闻，二十年来愿见君。今日相逢悲白发，
一剪梅·中秋无月
"病起淮阳自有时，秋来未觉长年悲。
黾勉思逋客，辛勤悔饭牛。诗人亦何意，树草欲忘忧。"
雄词鼓溟海，旷达豁烟霄。营道幸同术，论心皆后凋。
我生好闲放，此去殊未返。自是君不来，非关故山远。"
"今日辞门馆，情将众别殊。感深翻有泪，仁过曲怜愚。
"休梳丛鬓洗红妆，头戴芙蓉出未央。弟子抄将歌遍叠，
"岁暮一为别，江湖聊自宽。且无人事处，谁谓客行难。
"青崖白石夹城东，泉脉钟声内里通。地压龙蛇山色别，
登峨眉山
去秋忽乘兴，命驾来东土。谪仙游梁园，爱子在邹鲁。
虫蛇同宿涧，草木共经霜。已见南人说，天台有旧房。"
正直死犹忌，况乃未死前。汨罗有翻浪，恐是嫌屈原。
老夫不比少年儿，不中数与春别离。"
委曲穿深竹，潺湲过远滩。圣朝无隐者，早晚罢渔竿。"
水光凌曲槛，夜色霭高台。不在宾阶末，何由接上台。"
"弭节结徒侣，速征赴龙城。单于近突围，烽燧屡夜惊。
"曾向岭头题姓字，不穿杨叶不言归。
栀子花诗
"天马从东道，皇威被远戎。来参八骏列，不假贰师功。
"长长丝绳紫复碧，袅袅横枝高百尺。少年儿女重秋千，
"半秋初入中旬夜，已向阶前守月明。
"迥步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，焚火醮星辰。
内户均皮席，枯瓢沃野餐。远心知自负，幽赏讵能论。
亭障鸣笳入，风云转旆来。兰坊分杳杳，麦垄望莓莓。
汉家宫阙在中天，紫陌朝臣车马连。萧萧霓旌合仙仗，
"腻如云母轻如粉，艳胜香黄薄胜蝉。点绿斜蒿新叶嫩，
刘氏善举
"水开长镜引诸峦，春洞花深落翠寒。
"明府之官官舍春，春风辞我两三人。
湖平南北岸，云抱两三峰。定力超香象，真言摄毒龙。
"送客身为客，思家怆别家。暂收双眼泪，遥想五陵花。
夜泉无晓日，枯树足悲风。更想幽冥事，唯应有梦同。"
"碧霄孤鹤发清音，上宰因添望阙心。睥睨三层连步障，
"醯鸡伺晨驾蚊翼，毫端棘刺分畛域。
"秋江平，秋月明，孤舟独夜万里情。万里情，相思远，
没蕃故人
再拜开金箓，焚香使玉童。蓬瀛三岛至，天地一壶通。
桥下东流水，芳树樱桃蕊。流水与潮回，花落明年开。
甘谷行初尽，轩台去渐遥。望中犹可辨，耘鸟下山椒。"
北海樽留客，西江水救鱼。长安同日远，不敢咏归欤。"
树闲人迹外，山晚鸟行西。若问无心法，莲花隔淤泥。"
渥命随三接，皇恩畅九垓。嘉言造膝去，喜气沃心回。
"白发初为吏，有惭年少郎。自知身上拙，不称世间忙。
"静忆溪边宅，知君许谢公。晓霜凝耒耜，初日照梧桐。