木兰歌
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
明朝江上空回首，始觉清风不可陪。"
昔别容如玉，今来鬓若丝。泪痕应共见，肠断阿谁知。
茫茫欲火欲烧人，惆怅无因为君说。"
真树孤标在，高人立操同。一枝遥可折，吾欲问生公。"
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨，窗下银灯暗晓风。
"芳草潜州路，乘轺忆再旋。馀花故林下，残月旧池边。
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰深锁栋梁烟。
木兰歌拼音解释:
qu zhu xian ren kan .qing ming yuan die lai .mu dan xian ji ri .xiao xie xiang chen ai ..
ming chao jiang shang kong hui shou .shi jue qing feng bu ke pei ..
xi bie rong ru yu .jin lai bin ruo si .lei hen ying gong jian .chang duan a shui zhi .
mang mang yu huo yu shao ren .chou chang wu yin wei jun shuo ..
zhen shu gu biao zai .gao ren li cao tong .yi zhi yao ke zhe .wu yu wen sheng gong ..
.sheng zai ru jia yu tai ping .xuan ying chui dai bu yi qing .
.jia dao cun zheng shi .wang wei liu ge yan .qian pian qian gu zai .yi yong yi jing hun .
shun qin jiang nong yuan fei hong .jing bian tong ye ming qiu yu .chuang xia yin deng an xiao feng .
.fang cao qian zhou lu .cheng yao yi zai xuan .yu hua gu lin xia .can yue jiu chi bian .
zhi dun lian duo bu xi qian .ju shi jin han jin yu qi .luan feng shen suo dong liang yan .
译文及注释
译文
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶，宫门上报时的人已经报了一更。
纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨(yu)倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
寒(han)泉结冰，冷月入闺，一灯如豆。发出清冷的寒光，缭着女子的满面泪痕。
赢得了晋国制的犀带钩，一天光阴耗尽不在意。
天边的星辰渐渐地隐入晓雾，钟声鼓乐也已停歇在远处，窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露，柳枝在风中翩翩飞舞，满庭的落花报道着春暮。
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把(ba)他接到家里奉(feng)养(yang)。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它(ta)的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办(ban)法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎(zen)能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
一曲终了，我的情绪沉醉曲种久久不能自拔，让我理解了白居易当年浔阳江上那份自伤沦落，却逢知己的激动心情
云中仙君怎么都不见了？我竟通宵达旦独自悲秋。
注释
29. 得：领会。
⑶解放：解开束缚的绳子，放飞之。
④东皋（gāo）：房舍东边的田地。皋，水边高地。
乌纱：《旧唐书·舆服志》：“乌纱帽者，视朝及见宴宾客之服也。”此用晋孟嘉登高落帽故事。
“雷惊”句：意思是《清明》黄庭坚 古诗早已过了惊蛰的节气，万物正欣欣向荣。
⑷胡：何，怎么。定：止。指心定、心安。
⑸阕[què]：乐曲终止。
之：作者自指。中野：荒野之中。
赏析
此诗写的是自己的数间茅屋，表现的却是忧国忧民的情感。
其结句“伴蛩石壁里”是《野菊》王建 古诗在“山中”生活的必然交代，它客观地描绘出一位虽终日只能与低吟浅唱的蟋蟀为伴，但却立根岩缝、咬定青山、忍寂耐寒、矢志不移的强者形象，其孤标独显的高风亮节令人敬佩。
下面就是主人公对三年军旅生活的回忆。首先用“比、兴”的手法，“蜎蜎者蠋，烝在桑野”通过桑虫的生活不堪，来比喻军旅生活的艰辛。使人还得还对战士产生同情。“敦彼独宿，亦在车下”就是军人风餐露宿，枕戈待旦的生活的真实写照。“独”字又是主人公内心孤独的体现，叙事与抒情融为一体，天衣无缝。
《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题，内容写边塞战争。陇西，即今甘肃宁夏陇山以西的地方。这首《陇西行》诗反映了唐代长期的边塞战争给人民带来的痛苦和灾难。虚实相对，宛若电影中的蒙太奇，用意工妙。诗情凄楚，吟来潸然泪下。诗人共写了《《陇西行四首》陈陶 古诗》，此处赏析第二首。
首联起，直接破题，点明情境，羁旅思乡之情如怒涛排壑，劈空而来。可以想见，离家久远，独在异乡，没有知音，家书也要隔年才到，此时孤客对寒灯，浓厚深沉的思乡之情油然而生，必会陷入深深的忧郁之中。“凝情自悄然”是此时此地此情此景中抒情主人公神情态度的最好写照：静对寒灯，专注幽独，黯然伤神，将诗人的思念之情写到极致。
这是一首“议论时事”，可当“纪传”读的七律诗。开头、结尾都以激情取胜。中间两联将严武治蜀业绩与自己有关活动，用追“忆”形式娓娓道出，与一般“吟风弄月，登眺游览”的“任兴漫作”，迥然有别。没有杜甫“忧时之真心”和“识学笔力”（《杜诗本义》），是绝对写不出来的。诚如黄生评说：“他人诗皆从纸上写出，惟公诗从胸中流出，口中道出”，且“神情面目，俨然可想，所以千秋犹有生气”。
“日月掷人去，有志不获骋”，这原是古往今来有才智之士的共同感慨。诗人对于时光的流逝表现了特异的敏感，以致秋风吹落梧桐树叶子的声音也使他惊心动魄，无限悲苦。这时，残灯照壁，又听得墙脚边络纬哀鸣；那鸣声，在诗人听来仿佛是(fo shi)在织着寒天的布，提醒人们秋深天寒，快到岁末了。诗开头一、二句点出“《秋来》李贺 古诗”，抒发由此而引出的由“惊”转“苦”的感受，首句“惊心”说明诗人心里震动的强烈。第二句“啼寒素”，这个寒字，既指岁寒，更指听络纬啼声时的心寒。在感情上直承上句的“惊”与“苦”。
气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上，有座美丽(li)的君山，日日与它见面，感觉也许不那么新鲜。但在送人的今天看来，是异样的。说穿来就是愈觉其“孤”。否则何以不说“日见‘青山’水上浮”呢。若要说这“孤峰”就是诗人在自譬，倒未见得。其实何须用意，只要带了“有色眼镜”观物(wu)，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足见送人者心情之孤。“诗有天机，待时而发，触物而成，虽幽寻苦索，不易得也”（《四溟诗话》），却于有意无意得之。
这首诗可以分为两个部分，前四个短句为一部分，后面的为一部分。前面写郊外踏春，后面写春游所得的感想。清明的原野那样美丽，乡间的景色清新如洗，飘着落花的流水明洌，对疲惫的人来说最好的休息就是坐下来注视那好像会说话的流水。面对渐飘渐远的落花，诗里人想到了时间的珍贵，想到了聚少离多的世事，更想到了朋友。他认为人生中会有的事物感情，也终究有一天会烟消云散，好高骛远不如抓住目前，珍惜今天所有的美好就是珍惜了自己的一生。
至于舜之时，文章写道：“及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜(er shun)皆用之，天下亦大治。”“及舜自为天子”，说等到舜自己做了天子。皋、夔，稷、契等贤臣一起在朝中做官。“更相称美，更相推让”的“更相”，是相互的意思，“更”，读第一声。“称美”，是称颂人家的美德和好处，“推让”是谦虚礼让。这样，他们团结一心，舜对他们都加以任用，天下也获得大治。等等。
颔联两句是虚笔叙事，这是由“望”而产生的遐思。颈联和尾联则是实笔写景，这是“望”的真实景物，但景中有情，是借景以寄慨。不过，在具体表现上却又不同，互有差异。
人潮一阵阵地涌着，马蹄下飞扬的尘土也看不清；月光照到人们活动的每一个角落，哪儿都能看到明月当头。原来这灯火辉煌的佳节，正是风清月白的良宵。在灯影月光的映照下，花枝招展的歌妓们打扮得分外美丽，她们一面走，一面唱着《梅花落》的曲调。长安城里的元宵，真是观赏不尽的。所谓“欢娱苦日短”，不知不觉便到了深更时分，然而人们却仍然怀着无限留恋的心情，希望这一年一度的元宵之夜不要匆匆地过去。“金吾不禁”二句，用一种带有普遍性的心理描绘，来结束全篇，言尽而意不尽，读之使人有余音绕梁，三日不绝之感。这诗于镂金错采之中，显得韵致流溢，也在于此。
这首咏雪诗，紧扣诗题中的“春日"、“山中"描绘，点明了时间地点与环境状况，形成了一幅别具特色的山村春雪景图。
这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
其结句“伴蛩石壁里”是《野菊》王建 古诗在“山中”生活的必然交代，它客观地描绘出一位虽终日只能与低吟浅唱的蟋蟀为伴，但却立根岩缝、咬定青山、忍寂耐寒、矢志不移的强者形象，其孤标独显的高风亮节令人敬佩。
下面就是主人公对三年军旅生活的回忆。首先用“比、兴”的手法，“蜎蜎者蠋，烝在桑野”通过桑虫的生活不堪，来比喻军旅生活的艰辛。使人还得还对战士产生同情。“敦彼独宿，亦在车下”就是军人风餐露宿，枕戈待旦的生活的真实写照。“独”字又是主人公内心孤独的体现，叙事与抒情融为一体，天衣无缝。
《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题，内容写边塞战争。陇西，即今甘肃宁夏陇山以西的地方。这首《陇西行》诗反映了唐代长期的边塞战争给人民带来的痛苦和灾难。虚实相对，宛若电影中的蒙太奇，用意工妙。诗情凄楚，吟来潸然泪下。诗人共写了《《陇西行四首》陈陶 古诗》，此处赏析第二首。
首联起，直接破题，点明情境，羁旅思乡之情如怒涛排壑，劈空而来。可以想见，离家久远，独在异乡，没有知音，家书也要隔年才到，此时孤客对寒灯，浓厚深沉的思乡之情油然而生，必会陷入深深的忧郁之中。“凝情自悄然”是此时此地此情此景中抒情主人公神情态度的最好写照：静对寒灯，专注幽独，黯然伤神，将诗人的思念之情写到极致。
这是一首“议论时事”，可当“纪传”读的七律诗。开头、结尾都以激情取胜。中间两联将严武治蜀业绩与自己有关活动，用追“忆”形式娓娓道出，与一般“吟风弄月，登眺游览”的“任兴漫作”，迥然有别。没有杜甫“忧时之真心”和“识学笔力”（《杜诗本义》），是绝对写不出来的。诚如黄生评说：“他人诗皆从纸上写出，惟公诗从胸中流出，口中道出”，且“神情面目，俨然可想，所以千秋犹有生气”。
“日月掷人去，有志不获骋”，这原是古往今来有才智之士的共同感慨。诗人对于时光的流逝表现了特异的敏感，以致秋风吹落梧桐树叶子的声音也使他惊心动魄，无限悲苦。这时，残灯照壁，又听得墙脚边络纬哀鸣；那鸣声，在诗人听来仿佛是(fo shi)在织着寒天的布，提醒人们秋深天寒，快到岁末了。诗开头一、二句点出“《秋来》李贺 古诗”，抒发由此而引出的由“惊”转“苦”的感受，首句“惊心”说明诗人心里震动的强烈。第二句“啼寒素”，这个寒字，既指岁寒，更指听络纬啼声时的心寒。在感情上直承上句的“惊”与“苦”。
气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上，有座美丽(li)的君山，日日与它见面，感觉也许不那么新鲜。但在送人的今天看来，是异样的。说穿来就是愈觉其“孤”。否则何以不说“日见‘青山’水上浮”呢。若要说这“孤峰”就是诗人在自譬，倒未见得。其实何须用意，只要带了“有色眼镜”观物(wu)，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足见送人者心情之孤。“诗有天机，待时而发，触物而成，虽幽寻苦索，不易得也”（《四溟诗话》），却于有意无意得之。
这首诗可以分为两个部分，前四个短句为一部分，后面的为一部分。前面写郊外踏春，后面写春游所得的感想。清明的原野那样美丽，乡间的景色清新如洗，飘着落花的流水明洌，对疲惫的人来说最好的休息就是坐下来注视那好像会说话的流水。面对渐飘渐远的落花，诗里人想到了时间的珍贵，想到了聚少离多的世事，更想到了朋友。他认为人生中会有的事物感情，也终究有一天会烟消云散，好高骛远不如抓住目前，珍惜今天所有的美好就是珍惜了自己的一生。
至于舜之时，文章写道：“及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜(er shun)皆用之，天下亦大治。”“及舜自为天子”，说等到舜自己做了天子。皋、夔，稷、契等贤臣一起在朝中做官。“更相称美，更相推让”的“更相”，是相互的意思，“更”，读第一声。“称美”，是称颂人家的美德和好处，“推让”是谦虚礼让。这样，他们团结一心，舜对他们都加以任用，天下也获得大治。等等。
颔联两句是虚笔叙事，这是由“望”而产生的遐思。颈联和尾联则是实笔写景，这是“望”的真实景物，但景中有情，是借景以寄慨。不过，在具体表现上却又不同，互有差异。
人潮一阵阵地涌着，马蹄下飞扬的尘土也看不清；月光照到人们活动的每一个角落，哪儿都能看到明月当头。原来这灯火辉煌的佳节，正是风清月白的良宵。在灯影月光的映照下，花枝招展的歌妓们打扮得分外美丽，她们一面走，一面唱着《梅花落》的曲调。长安城里的元宵，真是观赏不尽的。所谓“欢娱苦日短”，不知不觉便到了深更时分，然而人们却仍然怀着无限留恋的心情，希望这一年一度的元宵之夜不要匆匆地过去。“金吾不禁”二句，用一种带有普遍性的心理描绘，来结束全篇，言尽而意不尽，读之使人有余音绕梁，三日不绝之感。这诗于镂金错采之中，显得韵致流溢，也在于此。
这首咏雪诗，紧扣诗题中的“春日"、“山中"描绘，点明了时间地点与环境状况，形成了一幅别具特色的山村春雪景图。
这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
创作背景
首先，从这首诗的字里行间所流露出的作者情绪来看，既然是孤独、寂寞和无奈的心情写照，那么，李白当时的处境应该是非常艰难的，其情绪也应该是非常低落的。如果这首诗写于天宝十二载，这正是李白初次来宣城的时间，那时的李白正值中年，且诗名如日中天，他来宣城并不是漂泊流离而至，而是应其从弟、在宣城为官的长史李昭多次殷勤相邀的结果。这有李白在《寄从弟李昭》一诗为证：“尔佐宣城郡，守官清且闲，常夸云月好，邀我敬亭山”。李白到宣城后，受到时任宣城太守宇文先生的热情款待，受到当地文人墨客的追崇和欢迎。他经常与崔侍御、宇文太守、从弟李昭等人对酒酣高楼，散发弄扁舟，“屈盘戏白马，大笑上青山”。经常与诗朋文友“时游敬亭山，闲听松风眠。”“送客谢亭北，逢君纵酒还。”他用如花妙笔将宣城描绘为：“江城如画里，山晚望晴空，两水夹明镜，双桥落彩虹。”他豪情勃发，心中激荡着“但怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”的冲动，他沉醉在“歌舞共讴吟，欢笑相拜贺”的兴奋之中。不仅如此，李白还在敬亭山下盖起了住房，接来了子女共住以享天伦之乐。有诗为证：“我家敬亭下，辄继谢公作。”初到宣城的李白，生活的如此悠闲自在，称心如意，怎么可能会有“《独坐敬亭山》李白 古诗”的孤寂和“众鸟高飞尽”的伤感呢？此外，从这首诗的字面上分析，既然李白对敬亭山达到了相看不厌的程度，应是看了多次，而不会是初次相看，所谓“不厌其烦”、“好书不厌百回看”便是这个道理。由此推测，李白这首诗不太可能是天宝十二载初次来宣城时所作，而应是在多次登临敬亭山后所发出的感慨。
韩鸣金( 隋代 )
收录诗词 (3281) 首
简 介
韩鸣金 韩鸣金，字伯声。博罗人。鸣凤弟。明神宗万历元年（一五七三）举人，初署桐柏教谕。移任琼州府学教授。升宣化知县。以事罢官归。有《五柳园集》。清干隆《博罗县志》卷一二、清道光《广东通志》卷二九〇有传。
定风波·伫立长堤
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
"一千篇里选，三百首菁英。玉尺新量出，金刀旧剪成。
威仪本是朝天士，暂向辽荒住得无。"
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云，五月六月一声不可闻。"
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。金花逸掌仪前奉，
玉楼互相晖，烟客何秀颖。一举流霞津，千年在俄顷。
"今古凭君一赠行，几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅，
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。
竹
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
水花凝幻质，墨彩染空尘。堪笑予兼尔，俱为未了人。"
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立，遇圣终将刻印传。
将军三箭定天山，战士长歌入汉关。
故人今日在不在，胡雁背风飞向南。"
并付江神收管，波中便是泉台。"
今人求禄唯庇身，庇身如之何？恶木多斜文。
如梦令·一晌凝情无语
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急，云影晴分片片高。
头巾多酒气，竹杖有苔文。久积希颜意，林中又送君。"
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
吾知世代相看尽，谁悟浮生似影公。"
如今记得秦楼上，偷见萧郎恼妾时。"
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝，
汨罗遇风
"孤窗烛影微，何事阻吟思。兄弟断消息，山川长路岐。
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
大信不信，贻厥无朕。需女需女，尔亦须语。使君为理，
黄昏雨雹空似黳，别我不知何处去。"
不发滂泽注天下，欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰，
终拖老病重寻去，得到匡庐死便休。"
"苹洲北望楚山重，千里回轺止一封。临水情来还共载，
辞春不及秋，昆脚与皆头。
东都赋
"春风日日雨时时，寒力潜从暖势衰。一气不言含有象，
高下八九尺，东西六七步。突兀当厅坐，几许遮贤路。
真朋何森森，合景恣游宴。良会忘淹留，千龄才一眄。
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
先生先生莫外求，道要人传剑要收。
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
"病起见庭竹，君应悲我情。何妨甚消瘦，却称苦修行。
周颂·潜
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
"枕上稍醒醒，忽闻蝉一声。此时知不死，昨日即前生。
世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，
石坞寻春笋，苔龛续夜灯。应悲尘土里，追逐利名僧。"
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
"凤楼春望好，宫阙一重重。上苑雨中树，终南霁后峰。
书洛阳名园记后
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。
"新构茅斋野涧东，松楸交影足悲风。
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
"囊空心亦空，城郭去腾腾。眼作么是眼，僧谁识此僧。
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
符吏匆匆叩夜扃，便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅，领得生神九过经。
我羡磷磷水中石。"
庚子送灶即事
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名。"
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
"岳渎殊祥日月精，入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重，
谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金。
欲问皇天天更远，有才无命说应难。"
南乡子·烟漠漠
长如此，过平生，且把阴阳子细烹。"
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
"药苗不满笥，又更上危巅。回首归去路，相将入翠烟。
取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。
"董京依白社，散发咏玄风。心出区宇外，迹参城市中。
"万物患有象，不能逃大明。始随残魄灭，又逐晓光生。
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
江城子·江景
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
"何事潘郎恋别筵，欢情未断妾心悬。
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
雪林藁枯者，坐石听亦久。还疑紫磨身，成居灵运后。"
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤，莫忘江头白头达。"
桃花饶两颊，松叶浅长髭。直是来城市，何人识得伊。"