夜渡江
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望，
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。
今公之归，公在丧车。
有人问我修行法，只种心田养此身。
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
"东风未放晓泥干，红药花开不奈寒。
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌，卷箔冥心月在池。
知君过我里，惆怅旧烟霞。"
夜渡江拼音解释:
ta nian she ci gui he chu .qing bi hong xia guo shi fang .
lan hui cheng gu se .ni shui he ning zi .yin kan seng lai shu .qian yin ke san chi .
ji shang huo zhai xuan zhong men .huan jie bao zhu mi chang ban .bu zhi ping jiao wang .
nai he ming ming li .yu shan tu kong quan .zheng jiao huo ji sheng .qiong yuan fan wen tian .
bao yi wu yan shi jian jia .zi you wu ru huang ju rui .geng wu se si bi tao hua .
jin gong zhi gui .gong zai sang che .
you ren wen wo xiu xing fa .zhi zhong xin tian yang ci shen .
wu lei yi qian bian .wo xing ren bu jian .zhen zhong ren yan si .xiang bie ri yi yuan .
.dong feng wei fang xiao ni gan .hong yao hua kai bu nai han .
ai song liu de ai ren zhi .fen xiang kai juan xia sheng qi .juan bo ming xin yue zai chi .
zhi jun guo wo li .chou chang jiu yan xia ..
译文及注释
译文
有酒不饮怎对得天上明月？
寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。
夜静更深，月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隐藏在黑夜里。北斗星倾斜了，南斗星也倾斜了。
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年，周瑜意气风发，一心吞并环宇。万骑临江，鼓声震天；在千艘列炬的拼搏中，那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不可遏。水面上卷起了长长的火龙，在鼓角声中，孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井(jing)百姓从事(shi)手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
涩滩的流水嘈嘈不休，两岸山上到处跑着猿猴。
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
怎么砍伐斧子柄？没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子？没有媒人娶不成。
刘贺是武帝(di)的孙子，昌邑哀王的儿子。到了以后，就位，行为淫乱。霍光又担忧又气忿，单独问亲信的老部下大司农田延年。田延年说：“将军是国家的栋梁，明白这个人不行，为什么不向皇太后建议(yi)，另选贤明的立为皇帝？”霍光说：“现在想这样，在古代有过这种例子么？”田延年说：“伊尹任殷朝的丞相，放逐太甲而保全了王室，后世称道他忠。将军如果能做到这点，也就是汉朝的伊尹了。”霍光就引荐田延年当了给事中，暗底下跟车骑将军张安世考虑大计，于是召集丞相、御史、将军、列侯、中二千石、大夫、博士在未央宫开会讨论。霍光说：“昌邑王行为昏乱，恐怕要危害国家，怎么办？”众大臣都惊愕得变了脸色，没人敢开口说话，只是唯唯诺诺而已。田延年走上前，离开席位手按剑柄，说：“先帝把年幼的孤儿托付给将军，把大汉的天下委任给将军，是因为将军忠诚而贤能，能够安定刘氏的江山。现在下边议论得像鼎水沸腾，国家可能倾覆，况且汉天子的谥号常带‘孝’字，就为长久保有天下，使宗庙祭祀不断啊。如果使汉皇室断了祭祀，将军就是死了，又有什么脸在地下见先帝呢？今天的会议，不准转过脚跟去不表态。诸位大臣有回答得晚的，我请求用剑把他杀了。”霍光自责说：“九卿指责霍光指责得对。天下骚扰不安，霍光应该受到责难。”于是参加会议的都叩头，说：“天下万姓，命都在将军手里，只等大将军下令了。”
两列美女轮流起舞，舞步与(yu)歌辞的节奏相当。
它们一夜之间将会猛长一千尺，远离竹园的数寸泥，直插云霄，冲天而立。刮去竹上的青皮写下我楚辞般的诗句，白粉光洁香气浓郁留(liu)下一行行黑字迹。
为何遭险恶小人的嫉妒啊，蒙受不慈的冤名难以洗雪?
注释
⑽滂滂：热泪滂沱的样子。《晏子春秋·谏上十七》：“景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎！’”
⑸蓬：古书上说的一种植物，干枯后根株断开，遇风飞旋，也称“飞蓬”。诗人用“孤蓬”喻指远行的朋友。
①西京：指长安，西汉时的国都。东汉建都在洛阳，洛阳称为东都。董卓之乱后，汉献帝又被董卓由洛阳迁到了长安。无象：无章法，无体统。
（28）顷襄王：名熊横，公元前298年至前262年在位。令尹：楚国的最高行政长官。
（3）维：发语词。
③物序：时序，时节变换。
206、县圃（pǔ）：神山，在昆仑山之上。
赏析
随着封建制度日趋衰落，当时的豪门，特别是贵族人士，在精神上也日益空虚，做诗成了一种消磨时光和精力的娱乐。他们既然除了“风花雪月”之外别无可写，也就只得从限题、限韵等文字技巧方面去斗智逞能。小说中已换过几次花样，这里每人分得某字为韵，也是由来已久的一种唱和形式。描写这种诗风结习，客观上反映了当时这一阶层人物的无聊的精神状态。
真实度
鳄鱼“冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也”。这在韩愈的文章中是说得一清二楚的。既然鳄鱼无知，韩愈的写作目的有何，“好游戏”（清李光地《榕村语录》卷五）的韩愈，无非是在借题发挥而已。在指责鳄(ze e)鱼的背后，有比鳄鱼更为凶残的丑类在。安史之乱以来那些拥兵割据的藩镇大帅，鱼肉百姓的贪官污吏，更为祸国殃民。所以这篇貌似“游戏文字”的文章，显然寓有鲜明的主题，它因小见大；发人深思，有着严峻的现实意义。
袁枚在《哭三妹五十韵》里写道：“彩凤从鸦逐，红兰受雪欺。”“汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？”“生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也……”
“古来”二句，再一次表现了诗人老当益壮的情怀。“老马”用了《韩非子·说林上》“老马识途”的故事：齐桓公伐孤竹返，迷惑失道。他接受管仲“老马之智可用”的建议，放老马而随之，果然“得道”。“老马”是诗人自比，“长途”代指驱驰之力。诗人指出，古人存养老马，不是取它的力，而是用他的智。我虽是一个“腐儒”，但心犹壮，病欲苏，同老马一样，并不是没有一点用处的。诗人在这里显然含有怨愤之意：莫非我真是一个毫无可取的腐儒，连一匹老马都不如么？这是诗人言外之意，是从诗句中自然流露出来的。
诗开头照应题目中的“留别”，写诗人将离汴京乘舟东下。“新霜未落汴水浅，轻舸唯恐东下迟。”两句诗既点明留别的时光节令，又借助对景物的描写，隐隐透露出诗人孤凄落寞的情怀。“绕城假得老病马，一步一跛令人疲。”则是作者为自己勾勒的一幅落拓失意的自画像，于幽默的笔调和自我调侃的语气中包含了许多内心难言的隐痛。
久别重逢，彼此容颜的变化，自然最容易引起注意。别离时两人都还年轻，而此时俱已鬓发斑白了。“少壮能几时，鬓发各已苍”两句，由“能几时”引出，对于世事、人生的迅速变化，表现出一片惋惜、惊悸的心情。接着互相询问亲朋故旧的下落，竟有一半已不在人间了，彼此都不禁失声惊呼，心里火辣辣地难受。按说，杜甫这一年才四十八岁，亲故已经死亡半数很不正常。如果说开头的“人生不相见”已经隐隐透露了一点时代气氛，那么这种亲故半数死亡，则更强烈地暗示着一场大的干戈乱离。“焉知”二句承接上文“今夕复何夕，共此灯烛光”，诗人故意用反问句式，含有意想不到彼此竟能活到今天的心情。其中既不无幸存的欣慰，又带着深深的痛伤。
这首诗虽然极力地描绘了汉寿城遗址的荒凉、破败的景象，但是格调毫不低沉。在兴和废的转化之中，充分地表现了诗人发展变化的朴素辩证观点，使全诗充满了积极的进取精神。这首诗打破了一般律诗起、承、转、合的框框，首、颔、颈三联浑然一体，极力铺陈汉寿城遗址的荒芜、破败的景象，构成了全诗的整体层次。
全诗八句，前六句皆写匡山“清境”，末二句写己之政治抱负，亦即远游之目的。全诗于清雅闲适中体现着作者远大的志向和豪迈的情怀，叙事娓娓，抒情款款，可见李白去蜀辞乡之际，既对故乡无限依恋，而用世之心更高于一切。
针对当时的社会背景，王安石歌颂明妃的不以恩怨易心，具有现实意义。当时有些人误解了他的用意，那是由于他用古文笔法写诗，转折很多，跳跃很大，而某些人又以政治偏见来看待王安石，甚至恶意罗织之故。清代蔡上翔在《王荆公年谱考略》中千方百计地替王安石辩解(bian jie)，但还未说得透彻。
至于下面“野旷天清无战声，四万义军同日死”两句，不是说人死了，野外没有声息了，而是写诗人的主观感受。是说战罢以后，原野显得格外空旷(kong kuang)，天空显得清虚，天地间肃穆得连一点声息也没有，好像天地也在沉重哀悼“四万义军同日死”这样一个悲惨事件，渲染“天地同悲”的气氛和感受。
“边风急兮城上寒，井径灭兮丘陇残。千龄兮万代，共尽兮何言！”千头万绪，千言万语，千愁万恨化成一首人生无常歌：“边风急吹城上寒，田径路灭坟墓残，千年啊万代，终归灭亡还能有何言！”歌已尽而情未尽，辞已终而恨不平。全文至“天道如何，吞恨者多。”才点出主题，而这首歌又把主题推向了高潮，道尽了诗人伤逝怜人的缠绵深情，全文也因此升华为对人世界最终结局的普遍广泛的哀叹，表达了作者终极的悲观主义和伤逝情怀。至此已顿悟，此赋的主题思想不止于感发思古的幽情，也不止于感叹盛衰的陵替，诗人通过一个城市的变化，抒发了对人类终极结局的深深哀叹惋惜。尽管人的天性中有追求美的特质，可谁也无法挽留世界美好事物的消失，就像人们一生下来就为生存而努力，但最终的结局还是死亡，谁也无法逃脱，仅有的差别只是时间的迟早。
三、四句承上而来，抒发别情。对面的青山──前番是把臂同游的处所；夹道的芳草──伴随着友人远去天涯。翠峰依旧，徒添知己之思；芳草连天，益增离别之恨。离思是无形的，把它寄寓在路远山长的景物中，便显得丰满、具体，情深意长了。诗人正是利用这种具有多层意蕴的词语暗示读者，引发出丰富的联想来，思致活泼，宛转关情。
首联写李主簿隐居的环境。他结茅隐居于淮水边的古渡口，可以卧看淮水奔流。环境虽然清幽，但从古渡口的废弃不用和淮水的逝去不复返，已暗逗下联时不我待、人将衰老之感慨，韦诗运笔的精致细腻，于此可见一斑。
中间两联“看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池”，读书读累了，作者常倚树休息，没看云卷云舒，聆听猿啼阵阵。有时候还会看见大明寺里的僧人出来清洗钵盂，他们洗钵的那个池塘曾有白鹤飞来，如今却不知飞到那里去了。短短几句诗，描绘出匡山的美好景致，也表达出作者对这里所怀有的深沉感情。
真实度
鳄鱼“冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也”。这在韩愈的文章中是说得一清二楚的。既然鳄鱼无知，韩愈的写作目的有何，“好游戏”（清李光地《榕村语录》卷五）的韩愈，无非是在借题发挥而已。在指责鳄(ze e)鱼的背后，有比鳄鱼更为凶残的丑类在。安史之乱以来那些拥兵割据的藩镇大帅，鱼肉百姓的贪官污吏，更为祸国殃民。所以这篇貌似“游戏文字”的文章，显然寓有鲜明的主题，它因小见大；发人深思，有着严峻的现实意义。
袁枚在《哭三妹五十韵》里写道：“彩凤从鸦逐，红兰受雪欺。”“汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？”“生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也……”
“古来”二句，再一次表现了诗人老当益壮的情怀。“老马”用了《韩非子·说林上》“老马识途”的故事：齐桓公伐孤竹返，迷惑失道。他接受管仲“老马之智可用”的建议，放老马而随之，果然“得道”。“老马”是诗人自比，“长途”代指驱驰之力。诗人指出，古人存养老马，不是取它的力，而是用他的智。我虽是一个“腐儒”，但心犹壮，病欲苏，同老马一样，并不是没有一点用处的。诗人在这里显然含有怨愤之意：莫非我真是一个毫无可取的腐儒，连一匹老马都不如么？这是诗人言外之意，是从诗句中自然流露出来的。
诗开头照应题目中的“留别”，写诗人将离汴京乘舟东下。“新霜未落汴水浅，轻舸唯恐东下迟。”两句诗既点明留别的时光节令，又借助对景物的描写，隐隐透露出诗人孤凄落寞的情怀。“绕城假得老病马，一步一跛令人疲。”则是作者为自己勾勒的一幅落拓失意的自画像，于幽默的笔调和自我调侃的语气中包含了许多内心难言的隐痛。
久别重逢，彼此容颜的变化，自然最容易引起注意。别离时两人都还年轻，而此时俱已鬓发斑白了。“少壮能几时，鬓发各已苍”两句，由“能几时”引出，对于世事、人生的迅速变化，表现出一片惋惜、惊悸的心情。接着互相询问亲朋故旧的下落，竟有一半已不在人间了，彼此都不禁失声惊呼，心里火辣辣地难受。按说，杜甫这一年才四十八岁，亲故已经死亡半数很不正常。如果说开头的“人生不相见”已经隐隐透露了一点时代气氛，那么这种亲故半数死亡，则更强烈地暗示着一场大的干戈乱离。“焉知”二句承接上文“今夕复何夕，共此灯烛光”，诗人故意用反问句式，含有意想不到彼此竟能活到今天的心情。其中既不无幸存的欣慰，又带着深深的痛伤。
这首诗虽然极力地描绘了汉寿城遗址的荒凉、破败的景象，但是格调毫不低沉。在兴和废的转化之中，充分地表现了诗人发展变化的朴素辩证观点，使全诗充满了积极的进取精神。这首诗打破了一般律诗起、承、转、合的框框，首、颔、颈三联浑然一体，极力铺陈汉寿城遗址的荒芜、破败的景象，构成了全诗的整体层次。
全诗八句，前六句皆写匡山“清境”，末二句写己之政治抱负，亦即远游之目的。全诗于清雅闲适中体现着作者远大的志向和豪迈的情怀，叙事娓娓，抒情款款，可见李白去蜀辞乡之际，既对故乡无限依恋，而用世之心更高于一切。
针对当时的社会背景，王安石歌颂明妃的不以恩怨易心，具有现实意义。当时有些人误解了他的用意，那是由于他用古文笔法写诗，转折很多，跳跃很大，而某些人又以政治偏见来看待王安石，甚至恶意罗织之故。清代蔡上翔在《王荆公年谱考略》中千方百计地替王安石辩解(bian jie)，但还未说得透彻。
至于下面“野旷天清无战声，四万义军同日死”两句，不是说人死了，野外没有声息了，而是写诗人的主观感受。是说战罢以后，原野显得格外空旷(kong kuang)，天空显得清虚，天地间肃穆得连一点声息也没有，好像天地也在沉重哀悼“四万义军同日死”这样一个悲惨事件，渲染“天地同悲”的气氛和感受。
“边风急兮城上寒，井径灭兮丘陇残。千龄兮万代，共尽兮何言！”千头万绪，千言万语，千愁万恨化成一首人生无常歌：“边风急吹城上寒，田径路灭坟墓残，千年啊万代，终归灭亡还能有何言！”歌已尽而情未尽，辞已终而恨不平。全文至“天道如何，吞恨者多。”才点出主题，而这首歌又把主题推向了高潮，道尽了诗人伤逝怜人的缠绵深情，全文也因此升华为对人世界最终结局的普遍广泛的哀叹，表达了作者终极的悲观主义和伤逝情怀。至此已顿悟，此赋的主题思想不止于感发思古的幽情，也不止于感叹盛衰的陵替，诗人通过一个城市的变化，抒发了对人类终极结局的深深哀叹惋惜。尽管人的天性中有追求美的特质，可谁也无法挽留世界美好事物的消失，就像人们一生下来就为生存而努力，但最终的结局还是死亡，谁也无法逃脱，仅有的差别只是时间的迟早。
三、四句承上而来，抒发别情。对面的青山──前番是把臂同游的处所；夹道的芳草──伴随着友人远去天涯。翠峰依旧，徒添知己之思；芳草连天，益增离别之恨。离思是无形的，把它寄寓在路远山长的景物中，便显得丰满、具体，情深意长了。诗人正是利用这种具有多层意蕴的词语暗示读者，引发出丰富的联想来，思致活泼，宛转关情。
首联写李主簿隐居的环境。他结茅隐居于淮水边的古渡口，可以卧看淮水奔流。环境虽然清幽，但从古渡口的废弃不用和淮水的逝去不复返，已暗逗下联时不我待、人将衰老之感慨，韦诗运笔的精致细腻，于此可见一斑。
中间两联“看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池”，读书读累了，作者常倚树休息，没看云卷云舒，聆听猿啼阵阵。有时候还会看见大明寺里的僧人出来清洗钵盂，他们洗钵的那个池塘曾有白鹤飞来，如今却不知飞到那里去了。短短几句诗，描绘出匡山的美好景致，也表达出作者对这里所怀有的深沉感情。
创作背景
梁代萧统将此诗收入《文选》，唐人李善为之注，在诗前增有一《序》。李善注称：“集曰于圈城（当即鄄城）作。”可知曹植的文集的诗题是《于圈城作》；今题，当为后人据《序》所改。另据《三国志·武文世王公传》载，曹彪于黄初三年为吴王，黄初七年才徙封白马王，与此《序》不合。后人于此多有考辨，而意见不一。或谓曹彪于黄初四年徙白马王，上述引之史料略而未载（黄节《曹子建诗注》）。也有人认为此时当称曹彪为吴王（杭世骏《三国志补注》）。《序》的年份，与《三国志》曹植本传相合。本传称：“（黄初）四年，（曹植）徙封雍丘王，其年朝京师”。不过，黄初三年，曹植为鄄城（今山东濮县东）王。鄄城同今在河南滑县的白马，魏时同属兖州东郡，故能同路东归。黄节认为，曹植在东归鄄城之后，才徙封雍丘王的。
张洞( 先秦 )
收录诗词 (8118) 首
简 介
张洞 （1019—1067）开封祥符人，字仲通。自幼开悟，为文甚敏，遇事慷慨，自许以有为。仁宗时赵元昊叛，以布衣上方略。寻举进士。调颍州推官，为永兴府管勾机宜文字，均有善政。以荐召试学士院，充秘阁校理，判祠部，奏减僧度牒。在馆阁久，数有建明，仁宗赐飞白“善经”字宠之。英宗时出为江西转运使，移河南，转工部郎中。
四时田园杂兴·其二
入市非求利，过朝不为名。有时随俗物，相伴且营营。"
羁魂汩没兮我名永浮，碧波虽涸兮厥誉长流。
"影刹西方在，虚空翠色分。人天霁后见，猿鸟定中闻。
芭蕉生暮寒。
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"
廉州颜有道，性行同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属，库有黄金仓有粟。"
真气溢绛府，自然思无邪。俯矜区中士，夭浊良可嗟。
浣溪沙·门隔花深梦旧游
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众，pg塞虚空耳皆耸。
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
游从间芳趾，摇落栖寒岑。眇眇湖上别，含情初至今。
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
盐角儿·亳社观梅
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
堂中纵有千般乐，争及阳春一曲歌。
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
仙乡何代隐，乡服言亦楚。开水净药苗，扫雪候山侣。
"吾观时人趣，矫迹务驰声。独有高文通，讼田求翳名。
前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
渔父·浪花有意千里雪
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
"垂白堪思大乱前，薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸，
花开花落两悲欢，花与人还事一般。
峰前林下东西寺，地角天涯来往僧。泉月净流闲世界，
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
"若为令忆洞庭春，上有闲云可隐身。
望湘人·春思
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
修心若似伊耶舍，传记须添十九贤。"
"为问幽兰桂，空山复若何。芬芳终有分，采折更谁过。
果熟无低枝，芳香入屏帷。故人久不来，萱草何离离。
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
高若太空露云物，片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞，
无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳。
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
江城子·密州出猎
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
"萧萧鸣夜角，驱马背城濠。雨后寒流急，秋来朔吹高。
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
溶溶溪口云，才向溪中吐。不复归溪中，还作溪中雨。
云雨各飞真境后，不堪波上起悲风。"
咏白鹊，时诸侯兼并，王欲继好息民，故云。《高僧传》）"
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
残花飘暮雨，枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔，萧条渭水傍。
灞陵行送别
更人莫报夜，禅阁本无关。"
知君此去无还日，妾亦随波不复回。"
明月珠难识，甘泉赋可称。但将忠报主，何惧点青蝇。"
几时休旅食，何夜宿江村。欲识相思苦，空山啼暮猿。"
"白石峰之半，先生好在么。卷帘当大瀑，常恨不如他。
知伴李膺琴酒外，绛纱闲卷共论文。"
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
芦荻花，此花开后路无家。
秋雨中赠元九
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
佳句纵横不废禅。"
群生莫相轻，已是蓬莱客。"
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
"花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
原野稀疏雨，江天冷澹霞。沧浪与湘水，归恨共无涯。"
"君来乞诗别，聊与怆前程。九野未无事，少年何远行。
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
莺啼序·荷和赵修全韵
"火云阳焰欲烧空，小槛幽窗想旧峰。白汗此时流枕簟，
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握，情在寥天独飞鹤。
死去入地狱，未有出头辰。
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
"木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。
诗琢冰成句，多将大道论。人谁知此意，日日只关门。
"红霞青壁底，石室薜萝垂。应有迷仙者，曾逢采药时。
黄台瓜辞
公车徒见累，爵禄非所荣。隐身乐鱼钓，世网不可撄。"
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
右台御史胡。"
"钟断危楼鸟不飞，荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷，
翠窦容闲憩，岚峰许共分。当年若同访，合得伴吟云。"
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
许共林客游，欲从山王请。木栖无名树，水汲忘机井。
烦冤兮凭胸，何时兮可论。愿君兮见察，妾死兮何瞋."