诗因野寺咏，酒向山椒酹。异时逢尔知，兹辰驻余旆。"
"河汉降玄霜，昨来节物殊。愧无神仙姿，岂有阴阳俱。
宸居穆清受天历，建中甲子合上元。昊穹景命即已至，
"五女誓终养，贞孝内自持。兔丝自萦纡，不上青松枝。
龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）
玉壶知素结，止水复中澄。坚白能虚受，清寒得自凝。 分形同晓镜，照物掩宵灯。壁映圆光入，人惊爽气凌。 金罍何足贵，瑶席几回升。正值求珪瓒，提携共饮冰。
"女几山头春雪消，路傍仙杏发柔条。
虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。
种药齐幽石，耕田到远林。愿同词赋客，得兴谢家深。"
"未得从师去，人间万事劳。云门不可见，山木已应高。
遂出合欢被，同为交颈禽。传杯唯畏浅，接膝犹嫌远。
shi yin ye si yong .jiu xiang shan jiao lei .yi shi feng er zhi .zi chen zhu yu pei ..
.he han jiang xuan shuang .zuo lai jie wu shu .kui wu shen xian zi .qi you yin yang ju .
chen ju mu qing shou tian li .jian zhong jia zi he shang yuan .hao qiong jing ming ji yi zhi .
.wu nv shi zhong yang .zhen xiao nei zi chi .tu si zi ying yu .bu shang qing song zhi .
long yin si ze yu xing yu .feng yin jiu chu jing su wu ..qi xing guan ge .tong dian ..
yu hu zhi su jie .zhi shui fu zhong cheng .jian bai neng xu shou .qing han de zi ning . fen xing tong xiao jing .zhao wu yan xiao deng .bi ying yuan guang ru .ren jing shuang qi ling . jin lei he zu gui .yao xi ji hui sheng .zheng zhi qiu gui zan .ti xie gong yin bing .
.nv ji shan tou chun xue xiao .lu bang xian xing fa rou tiao .
xu kong wu chu suo .fang fo si liu li .shi jing he ren dao .chan xin you guo shi .
zhong yao qi you shi .geng tian dao yuan lin .yuan tong ci fu ke .de xing xie jia shen ..
.wei de cong shi qu .ren jian wan shi lao .yun men bu ke jian .shan mu yi ying gao .
sui chu he huan bei .tong wei jiao jing qin .chuan bei wei wei qian .jie xi you xian yuan .
译文
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这(zhe)场是非？
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前(qian)称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自(zi)做官，要拉我充当助(zhu)手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进(jin)荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给(gei)它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
天下称此为豪贵之都，游此每每与豪杰相逢。
这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
豺狼在城称帝，龙种却流落荒野，
心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒来销愁解闷，管它价钱(qian)是十千还是八千。
山上四座荒芜的坟墓相连，成了千古荒凉的遗迹。
一个有见识的人，他做学问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
你问我我山中有什么。
注释
⑸西园：指诗人住房西面的菜圃。
(22)萦绊：犹言纠缠。
②梅子黄时：指五月，梅子成熟的季节。
（4）无由：不需什么理由。
⑶纱厨：用纱做成的帐子。簟（diàn）：竹席，苇席。
⑸关河：关山河川。《后汉书·荀彧传》：“此实天下之要地，而将军之关河也。”
③烟草：烟雾笼罩的草丛。
南宋建炎元年（1127年）五月，宋康王赵构在南京（今河南商丘南）即位，建立南宋王朝，是为高宗。宋高宗起用李纲为宰相，张元干被召回，官为朝议大夫、将作少监、充抚谕使。李纲为相后，积极改革弊政，充实国库，整军备战，主张北伐，反对迁都江南，坚决抵抗金兵侵扰。张元干积极配合李纲。但高宗信任的仍是卖国的主和派，执意与金议和，以求偏安一隅。他们打击、排挤李纲，李纲仅任75天宰相就被罢免。建炎三年（1129年）秋，张元干目睹国势日削，南宋王朝仅存江南一隅，义愤填膺，赋《石州慢·己酉秋吴兴舟中作》词，抒发了他收复中原的豪迈气概和壮志难酬的悲愤心情，并表达对李纲抗金斗争的支持，也遭朝廷奸臣之谤，幸汪藻援救得以免罪。绍兴元年（1131年）春，江南战火渐息，高宗帝定居临安（今浙江杭州），无心收集失地，以求“苟安”，并任奸臣秦桧为参知政事，主战派被排挤，仁人志士都不愿与其同流合污，只得退隐林泉，啸傲山水。张元干也辞官回闽。绍兴八年（1138年）冬，奸臣秦桧、孙近等筹划与金议和、向金营纳贡，李纲坚决反对，张元干闻之怒不可遏，作《再次前韵即事》诗，痛斥秦桧、孙近等主和卖国之权奸为“群羊”，表达自己请缨无路之悲愤。李纲在福州上疏反对朝廷议和卖国，张元干得知李纲上书事，作《《贺新郎·寄李伯纪丞相》张元干 》。
艰难逢事异，去就与时违。遥忆衡门外，苍苍三径微。"
"宛陵女儿擘飞手，长竿横空上下走。已能轻险若平地，
芳室芝兰茂，春蹊桃李开。江湖馀派少，鸿雁远声哀。
"孤舟北去暮心伤，细雨东风春草长。杳杳短亭分水陆，
薜萝枯有影，岩壑冻无声。此夕一相望，君应知我诚。"
"南望襄阳路，思君情转亲。偏知汉水广，应与孟家邻。
"白发金陵客，怀归不暂留。交情分两地，行色载孤舟。
两溪分处水争流。近闻江老传乡语，遥见家山减旅愁。
一直银河天上来。荆楚岁时知染翰，湘吴醇酎忆衔杯。
闻说莺啼却惆怅，诗成不见谢临川。"
古时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。今日成阴复成子，
上帆涵浦岸，欹枕傲晴天。不用愁羁旅，宣城太守贤。"
剑有龙泉赐，上奉明时事无事。人间方外兴偏多，
"持宪当休明，饬躬免颠沛。直绳备豪右，正色清冠盖。
坚冰销尽还成水，本自无形何足伤。"
红罗帐里有灯光。雀钗翠羽动明珰，欲出不出脂粉香。
城下秋江寒见底，宾筵莫讶食无鱼。"
翠影宜青琐，苍枝秀碧空。还知沐天眷，千载更葱茏。"
"远客无主人，夜投邯郸市。飞蛾绕残烛，半夜人醉起。
雪云初卷定山高，木奴花映桐庐县，青雀舟随白露涛。
屋连宫殿匠名同。檐灯经夏纱笼黑，溪叶先秋腊树红。
潭分化丹水，路绕升仙林。此道人不悟，坐鸣松下琴。"
尧年百馀。二仪分位，六气不渝。二景如璧，五星如珠。
"海内兵犹在，关西赋未均。仍劳持斧使，尚宰茂陵人。
潜驱东汉风，日使薄者醇。焉用佐天子，特此报故人。
彼蝉鸣矣，于林之表。含风饮露，以乐吾道。有怀载迁，
幸得柱山当郡舍，在朝长咏卜居篇。"
愁鬓华簪小，归心社燕前。相思杜陵野，沟水独潺湲。"
惆怅梧桐非旧影，不悲鸿雁暂随阳。"
小松初数尺，未有直生枝。闲即傍边立，看多长却迟。
露浓栖雁起，天远戍兵还。复映征西府，光深组练间。"
不弃遗簪旧，宁辞落帽还。仍闻西上客，咫尺谒天颜。"
"淮扬为郡暇，坐惜流芳歇。散怀累榭风，清暑澄潭月。
靡靡遵远道，忡忡劳寸心。难成独酌谣，空奏伐木吟。
巴童傍驿卖山鸡。寺多红药烧人眼，地足青苔染马蹄。
怅别临晴野，悲春上古原。鸟归山外树，人过水边村。
委曲见提携，因循成蹇剥。论边书未上，招隐诗还作。
催修水殿宴沂公，与别诸侯总不同。
雁飞不到桂阳岭，马走先过林邑山。甘泉御果垂仙阁，
"秋光风露天，令节庆初筵。易象家人吉，闺门女士贤。
"早寒青女至，零露结为霜。入夜飞清景，凌晨积素光。
夜寒销腊酒，霜冷重绨袍。醉卧西窗下，时闻雁响高。"
细舞清风亦何有。似君换得白鹅时，独凭阑干雪满池。
阴窦藏烟湿，单衣染焙香。幸将调鼎味，一为奏明光。"
九重天乐降神仙，步舞分行踏锦筵。
故人多病尽归去，唯有刘桢不得眠。"
远道曳故屐，馀春会高斋。因言别离久，得尽平生怀。"
"广庭飞雪对愁人，寒谷由来不悟春。
"白首书窗成巨儒，不知簪组遍屠沽。
"石路泉流两寺分，寻常钟磬隔山闻。
千夫驰驿道，驷马入家山。深巷乌衣盛，高门画戟闲。
世路薄言行，学成弃其师。每怀一饭恩，不重劝勉词。
欲问长安今远近，初年塞雁有归行。"
犹有幽人兴，相逢到碧霄。"
"古塔荒台出禁墙，磬声初尽漏声长。云生紫殿幡花湿，
一气暂聚常恐散，黄河清兮白石烂。"
新妇厨中炊欲熟。不嫌田家破门户，蚕房新泥无风土。
鬓发成新髻，人参长旧苗。扶桑衔日近，析木带津遥。
"旧居无旧邻，似见故乡春。复对别离酒，欲成衰老人。
带月轻帆疾，迎霜彩服新。过庭若有问，一为说漳滨。"
德以永贞。鸣琴有衎，于颍之畔。彼之才髦，其年未冠。
"送行人，歌一曲，何者为泥何者玉。年华已向秋草里，
"腊后年华变，关西驿骑遥。塞鸿连暮雪，江柳动寒条。
"边马枥上惊，雄剑匣中鸣。半夜军书至，匈奴寇六城。
北人归欲尽，犹自住萧山。闭户不曾出，诗名满世间。
"鱼国巴庸路，麾幢汉守过。晓樯争市隘，夜鼓祭神多。
解空囊不智，灭景谷何愚。几日遵归辙，东菑殆欲芜。"
四方各有志，岂得常顾群。山连巴湘远，水与荆吴分。
偶来人境外，何处染嚣尘。倘许栖林下，僧中老此身。
为问潜夫空着论，如何侍从赋甘泉。"
华星映衰柳，暗水入寒塘。客心定何似，馀欢方自长。"
一家榆柳新，四面远无邻。人少愁闻病，庄孤幸得贫。
"一谪长沙地，三年叹逐臣。上书忧汉室，作赋吊灵均。
"萧条旅舍客心惊，断续僧房静又清。
静听非闲扣，潜应蕴圣踪。风间时断续，云外更舂容。
"杏花坛上授书时，不废中庭趁蝶飞。暗写五经收部秩，
"韦曲冠盖里，鲜原郁青葱。公台睦中外，墅舍邻西东。
云间怅望荆衡路，万里青山一时暮。琵琶寺里响空廊。
"我身本似远行客，况是乱时多病身。
难于古人左右射。齐观百步透短门，谁羡养由遥破的。