露繁山草湿，洲暖水花开。去尽同行客，一帆犹未回。"
只以直诚天自信，不劳诗句咏贪泉。"
陋巷满蓬蒿，谁怜有颜子。"
惭愧苍生还有意，解歌襦袴至如今。"
若用莫将闲处去，好题春思赠江妃。"
朝客秋来不朝日，曲江西岸去寻君。"
"幽居少人事，三径草不开。隐几虚室静，闲云入坐来。
欲寄所思无好信，为人惆怅又黄昏。"
王有虎臣，锡之鈇钺。征彼不憓，一扑而灭。
年年桥上行人过，谁有当时国士心。"
竟遭腐胁疾，醉魄归八极。大鹏不可笼，大椿不可植。
如何欲佐主，功名未成立。处世既孤特，传家无承袭。
路傍看骤影，鞍底卷旋毛。岂独连钱贵，酬恩更代劳。"
折烟束露如相遗，何胤明朝不茹荤。"
lu fan shan cao shi .zhou nuan shui hua kai .qu jin tong xing ke .yi fan you wei hui ..
zhi yi zhi cheng tian zi xin .bu lao shi ju yong tan quan ..
lou xiang man peng hao .shui lian you yan zi ..
can kui cang sheng huan you yi .jie ge ru ku zhi ru jin ..
ruo yong mo jiang xian chu qu .hao ti chun si zeng jiang fei ..
chao ke qiu lai bu chao ri .qu jiang xi an qu xun jun ..
.you ju shao ren shi .san jing cao bu kai .yin ji xu shi jing .xian yun ru zuo lai .
yu ji suo si wu hao xin .wei ren chou chang you huang hun ..
wang you hu chen .xi zhi fu yue .zheng bi bu hui .yi pu er mie .
nian nian qiao shang xing ren guo .shui you dang shi guo shi xin ..
jing zao fu xie ji .zui po gui ba ji .da peng bu ke long .da chun bu ke zhi .
ru he yu zuo zhu .gong ming wei cheng li .chu shi ji gu te .chuan jia wu cheng xi .
lu bang kan zhou ying .an di juan xuan mao .qi du lian qian gui .chou en geng dai lao ..
zhe yan shu lu ru xiang yi .he yin ming chao bu ru hun ..
译文
绮罗黯淡了它的流光，池馆剥落了它的红瓦，琴瑟的弦断尽了，丘垄也终渐化为平川……
他的母亲说：“（你）能够这(zhe)样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。
往日的繁华已经消逝，人物也不似当(dang)年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
我被(bei)流放伊犁，正是(shi)君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我像淮阳太守汲黯经常卧病，偶而喝杯酒解忧愁，客居异乡衣袖上结满清霜，只有与灯烛作伴。
笔墨收起了，很久不动用。
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
（如此得意之下）仰头享受春风的温暖轻柔，闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭，平静的海面被吹得不住地波浪迭起。
无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
我所思念的人，远在大海南边。临别时，你不知拿什么礼物来赠送给我，只以镶嵌着珍珠的玳瑁簪相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环把发簪缠绕起来，以同样表示对你的深情依恋。后来听说你变了心，我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它，同时也想毁掉我们间的情意。从今与你一刀两断，不再为你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意，但回想起我们当年的相见，初次见面时那份甜蜜，我又难下决心。外面已是秋风萧瑟的季节，雉为求偶发出了悲鸣声，而人呢，谁不想有个好的伴侣？我现在犹豫难定，等天亮以后再做个最终的决定吧！
注释
（54）参差：仿佛，差不多。
反：通“返”，返回。
⑥笙（shēng）：簧管乐器。
4.得：此处指想出来。
204.号：吆喝，叫卖。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
庆历三年（1043年），韩琦、范仲淹、富弼等执政，欧阳修、余靖等也出任谏官。这时开始实行一些政治改革。从范仲淹、欧阳修等人相继贬官开始，他们已经被保守派官僚指为朋党。此后党议不断发生，宋仁宗在1038年（宝元元年）还特意下过“戒朋党”的诏书。到了1043年，吕夷简虽然被免职，但他在朝廷内还有很大的势力。为了反对改革，以夏竦为首的一伙保守派官僚就正式攻击范仲淹、欧阳修是“党人”。范仲淹以直言遭贬，欧阳修在朝廷上争论力救。只有当时的谏官高若讷认为范仲淹当贬。欧阳修写给高若讷一封信，指责高若讷不知道人间还有羞耻之心。高若讷将此信转交当局，结果欧阳修连坐范仲淹被贬。还有一些大臣也因为力救范仲淹而被贬，当时便有一些大臣将范仲淹及欧阳修等人视为朋党。后来仁宗时范仲淹与欧阳修再次被召回朝廷委以重任。欧阳修当时担任谏官，为了辩论这种言论也为了为自己辩护，就在庆历四年（1044年）上了一篇奏章，叫《《朋党论》欧阳修 古诗》，给夏竦等人以坚决的回击。《《朋党论》欧阳修 古诗》这篇著名的政论文，在革新派与保守派的斗争中，同样是很有战斗意义的。
暮替云愁远，秋惊月占空。寄家当瀑布，时得笑言同。"
"二年流落大梁城，每送君归即有情。别路算来成底事，
"青帜阔数尺，悬于往来道。多为风所飏，时见酒名号。
"澹景微阴正送梅，幽人逃暑瘿楠杯。水花移得和鱼子，
将心速投人，路远人如何。"
"成名年少日，就业圣人书。擢桂谁相比，籝金已不如。
碧蹄偃蹇连金镳，狂情十里飞相烧。西母青禽轻飘飘，
惟将道业为芳饵，钓得高名直到今。"
"白日不得照，戴天如戴盆。青云未见路，丹车劳出门。
醉送当观滟滟金。缑岭独能征妙曲，嬴台相共吹清音。
覆载我徒争会得，大鹏飞尚未知宽。
妨寐夜吟苦，爱闲身达迟。难求似君者，我去更逢谁。"
号为销夏湾，此名无所私。赤日莫斜照，清风多遥吹。
"携手春复春，未尝渐离别。夭夭风前花，纤纤日中雪。
"终日长程复短程，一山行尽一山青。
"偶得湖中趣，都忘陇坻愁。边声风下雁，楚思浪移舟。
偏憎杨柳难钤辖，又惹东风意绪来。"
"云深游太白，莫惜遍探奇。顶上多灵迹，尘中少客知。
共君无事堪相贺，又到金齑玉鲙时。
积水浮魂梦，流年半别离。东风未回日，音信杳难期。"
"青盘香露倾荷女，子墨风流更不言。
见欲扁舟摇荡去，倩君先作水云媒。"
"陶家五柳簇衡门，还有高情爱此君。
"闻君游静境，雅具更摐摐。竹伞遮云径，藤鞋踏藓矼.
落笔全归教化间。莲幕未来须更聘，桂枝才去即先攀。
气清寐不着，起坐临阶墀。松阴忽微照，独见萤火芝。
仙郎旧有黄金约，沥胆隳肝更祷祈。"
"朔野正秋风，前程见碛鸿。日西身独远，山转路无穷。
一片丝罗轻似水，洞房西室女工劳。花随玉指添春色，鸟逐金针长羽毛。蜀锦谩夸声自贵，越绫虚说价功高。可中用作鸳鸯被，红叶枝枝不碍刀。
"春来渐觉一川明，马上繁花作阵迎。
"一簇烟霞荣辱外，秋山留得傍檐楹。朝钟暮鼓不到耳，
千古篇章冠后人。稽岭不归空挂梦，吴宫相值欲沾巾。
"昔见初栽日，今逢成树时。存思心更感，绕看步还迟。
出关心纵野，避世事终稀。莫更今秋夕，相思望少微。"
达人唯落落，俗士自譊譊.底力将排难，何颜用解嘲。
"野人多病门长掩，荒圃重阳菊自开。愁里又闻清笛怨，
轻舟过去真堪画，惊起鸬鹚一阵斜。"
不如无手足，得见齿发暮。乃知七尺躯，却是速死具。"
"垂杨袅袅草芊芊，气象清深似洞天。援笔便成鹦鹉赋，
冰屋朱扉晓未开，谁将金策扣琼台。
"官罢春坊地象雷，片帆高指贵池开。五侯水暖鱼鳞去，
凉风吹古木，野火烧残营。寥落千馀里，山高水复清。"
江色沈天万草齐，暖烟晴霭自相迷。蜂怜杏蕊细香落，
辞天作镇气凌云。逆风走马貂裘卷，望塞悬弧雁阵分。
"等闲三伏后，独卧此高丘。残暑炎于火，林风爽带秋。
寻闻骑士枭黄祖，自是无人祭祢衡。"
防边半是异乡人。山河再阔千馀里，城市曾经一百春。
耕耘闲之资，啸咏性最便。希夷全天真，讵要问贵贱。"
楚国连天浪，衡门到海荒。何当生燕羽，时得近雕梁。"
"几年风雨迹，叠在石孱颜。生处景长静，看来情尽闲。
具茨云木老，大块烟霞委。自颛顼以降，贼为圣人轨。
"白衣经乱世，相遇一开颜。得句禅思外，论交野步间。
"无成归未得，不是不谋归。垂老登云路，犹胜守钓矶。
"阳崖枕白屋，几口嬉嬉活。棚上汲红泉，焙前蒸紫蕨。
"风荷似醉和花舞，沙鸟无情伴客闲。
一条寒熘滴成穿。闲追金带徒劳恨，静格朱丝更可怜。
"手欠东堂桂一枝，家书不敢便言归。挂檐晚雨思山阁，
本来云外寄闲身，遂与溪云作主人。
绝防无碍。国章可披，唐文可爱。善咨不偷，嘉论不盖。
因循天子能闲事，纵与青龙不解骑。
暝火丛桥市，晴山叠郡楼。无为谢公恋，吟过晓蝉秋。"
更名变貌难休息，去去来来第几生。"
"昔年开汴水，元应别有由。或兼通楚塞，宁独为扬州。
"绿野含曙光，东北云如茜。栖鸦林际起，落月水中见。
何似全家上船去，酒旗多处即淹留。"
堑黑初沉月，河明欲认潮。孤村人尚梦，无处暂停桡。"
"宠极多妒容，乘车上金阶。欻然赵飞燕，不语到日西。
"石桥春涧已归迟，梦入仙山山不知。
昨日照红颜，今朝照白丝。白丝与红颜，相去咫尺间。"
浪倒长汀柳，风欹远岸楼。奔逾怀许竭，澄彻泗滨休。
偏宜旋樵火，稍近馀酲枕。若得伴琴书，吾将着闲品。"
"江头日暖花又开，江东行客心悠哉。高阳酒徒半凋落，
春溪化桃李，秋沼生荷芰。草木本无情，此时如有为。
如今寂寞无人上，春去秋来草自生。"
白云有根虬有须。云虬涧鹿真逸调，刀名锥利非良图。
"翠衿红觜便知机，久避重罗稳处飞。
唯望旧知怜此意，得为伧鬼也逍遥。"
"月晓已开花市合，江平偏见竹簰多。
狱吏相对语，簿书堆满床。敲枷打锁声，终日在目旁。
平生四方志，此夜五湖心。惆怅友朋尽，洋洋漫好音。"