首页 古诗词 送杨氏女

送杨氏女

金朝 / 罗尚质

先生不入云台像,赢得桐江万古名。
不识人间巧路岐,只将端拙泥神祇.与他名利本无分,
回潮迷古渡,迸竹过邻墙。耆旧休存省,胡为止泪行。"
太一天坛降紫君,属车龙鹤夜成群。春浮玉藻寒初落,
夕阳似照陶家菊,黄蝶无穷压故枝。"
"早岁长杨赋,当年谏猎书。格高时辈伏,言数宦情疏。
不须频怅望,且喜脱喧嚣。亦有终焉意,陂南看稻苗。
"闲来倚杖柴门口,鸟下深枝啄晚虫。
"荒台荆棘多,忠谏竟如何。细草迷宫巷,闲花误绮罗。
细腰侍女瑶花外,争向红房报玉妃。
玉书无事莫频开。花当洞口应长在,水到人间定不回。
直拔倚天剑,又建横海纛。化之为暴雨,潈潈射平陆。
"北鸟飞不到,北人今去游。天涯浮瘴水,岭外问潘州。
"暝鼓才终复晓鸡,九门何计出沉迷,樵童乱打金吾鼓,
"让高泰伯开基日,贤见延陵复命时。
蛟龙在怒水,拔取牙角弄。丹穴如可游,家家畜孤凤。


送杨氏女拼音解释:

xian sheng bu ru yun tai xiang .ying de tong jiang wan gu ming .
bu shi ren jian qiao lu qi .zhi jiang duan zhuo ni shen qi .yu ta ming li ben wu fen .
hui chao mi gu du .beng zhu guo lin qiang .qi jiu xiu cun sheng .hu wei zhi lei xing ..
tai yi tian tan jiang zi jun .shu che long he ye cheng qun .chun fu yu zao han chu luo .
xi yang si zhao tao jia ju .huang die wu qiong ya gu zhi ..
.zao sui chang yang fu .dang nian jian lie shu .ge gao shi bei fu .yan shu huan qing shu .
bu xu pin chang wang .qie xi tuo xuan xiao .yi you zhong yan yi .bei nan kan dao miao .
.xian lai yi zhang chai men kou .niao xia shen zhi zhuo wan chong .
.huang tai jing ji duo .zhong jian jing ru he .xi cao mi gong xiang .xian hua wu qi luo .
xi yao shi nv yao hua wai .zheng xiang hong fang bao yu fei .
yu shu wu shi mo pin kai .hua dang dong kou ying chang zai .shui dao ren jian ding bu hui .
zhi ba yi tian jian .you jian heng hai dao .hua zhi wei bao yu .cong cong she ping lu .
.bei niao fei bu dao .bei ren jin qu you .tian ya fu zhang shui .ling wai wen pan zhou .
.ming gu cai zhong fu xiao ji .jiu men he ji chu chen mi .qiao tong luan da jin wu gu .
.rang gao tai bo kai ji ri .xian jian yan ling fu ming shi .
jiao long zai nu shui .ba qu ya jiao nong .dan xue ru ke you .jia jia xu gu feng .

译文及注释

译文
早知相思如此的在心(xin)中牵绊,不如当初就不要相识。
白银烛台放射出的光线照亮了画屏,在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧,金鼎中焚烧着龙麝香,人们都在庆(qing)祝人间七夕这个佳节,躺下来看(kan)牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
男儿既披戴盔甲从戎征战,也只好长揖不拜辞别长官。
看到这种情景我很伤心,因而忧愁容颜衰老。
一个妇人面带饥色坐路边,轻轻把孩子放在细草中间。
久客在外,心绪难平,动荡如东海波涛,难以平息。
日月光华照耀,嘉(jia)祥降于圣人。
大地如此广阔,你我都是胸怀大志的英雄(xiong)豪杰,现在虽然如同蛟龙被困禁在池中,但是蛟龙终当脱离小池,飞腾于广阔天地。秋风秋雨煞人,再加上牢房的蟋蟀叫个不停,我心烦意乱愁肠百结,你我像曹操、槊题诗那样的英雄气概,王粲登楼作岍那样的名士风流,都成了空中花一般的往事,眼前长江滚滚,后浪推前浪,将来肯定还有英雄豪杰起来完成未竞的事业。现在,你我在落叶随风飘雪,又来到秦淮河畔,正是凉风吹来的那一刻,镜中的你我已两鬓白发,只是我们的英雄之心不会改变。我就要离开故都,放逐到沙漠之地,回望故国的江山一片青色,谦逊我越来越远,去只有一死,希望老朋友以后怀念我的时候,就听听树枝上杜鹃的悲啼吧!那是我的灵魂归来看望我的祖国。
又除草来又砍树,
一片片寒叶轻轻地飘洒,
到达了无人之境。
  长恨啊!实在更长恨!我把它剪裁成《短歌行》。及时唱歌行乐吧!什么人了解我,来为我跳(tiao)楚(chu)舞?听我唱楚狂人接舆的《凤兮》歌?我在带湖既种了九畹的兰花,又栽了百亩的蕙,到了秋天可以吃菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
蒸梨常用一个炉灶,
  荆轲(ke)自己知道事情不能成功了,靠着柱子笑着,像撮箕一样地张开两腿坐在地上,骂道:“事情之所以没有成功,是想活生生地劫持你,一定要得到约契来回报燕太子啊!”

注释
11、自败者也:判断句,表示肯定,靠自己努力学成的。
30今:现在。
(16)庄周:即庄子,战国时宋国蒙(今山东蒙阴县)人,道家学说的代表人物。荒唐:漫无边际,荒诞不经。《庄子·天下》篇说庄周文章有“以谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞,时恣纵而不傥”的特色。
97、交语:交相传话。
82、珠林:也称珠树林、三株(又作“珠”)树,传说“树如柏,叶皆为珠”(见《山海经》)。凤翥(zhù):凤凰在飞翔。凤集珠林,见《异苑》。

赏析

  接着,诗人继续叙写对朋友的依恋之情:"山川阻且远,别促会曰长。"山川险阻而路途遥远,别离的时间已很短促,再次相会的日子将会很长。这二句,一是言其怼朋友即将离别的依恋;二是说明聚会难得,应该珍惜,何不开怀畅饮。它和"中馈岂独薄,宾饮不尽觞二句相照应,是对"不尽觞"的宾客的劝酒辞"。
  与此刚好成对照的,是如期而至的自然界的春色:“桃花细逐杨花落,黄鸟时兼白鸟飞。”短短一联,形、神、声、色、香俱备。“细逐”、“时兼”四字,极写落花轻盈无声,飞鸟欢跃和鸣,生动而传神。两句衬托出诗人的此时的心绪:久坐江头,空闲无聊,因而才这样留意于花落鸟飞。“桃花细逐杨花落”一句,原作“桃花欲共杨花语”,后杜甫“自以淡笔改三字”(胡仔《苕溪渔隐丛话》),由拟人法改为描写法。之所以这样改,是因为“桃花欲共杨花语”显得过于恬适而富有情趣,跟诗人当时仕途失意,懒散无聊的心情不相吻合(he)。
  颈联,第五、六两句则是平铺直叙地描写了春雪中的人事活动:系鹿防猎客、添茶候吟僧。看似普普通通的乡家活动,却在这里赋予了雪景的一种动感,动静结合,从朴实中见真感情,使整篇诗欣赏起来更富有真实感,同时也增强了诗歌的可读性,充分体现了山村农家的特点,诗中所描绘的这幅春日雪景也因这生动的农家描写而显得更加有生命力。
  前544年(鲁襄公二十九年),吴国派公子札访问鲁国,《左传》对经过情形有详细记载。当时的吴王馀祭是公子札的二哥。吴国在公子札的父亲寿梦就位时(前585年)就已称王。但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦,《春秋》记事称之为“吴子”,“子”的爵位在公、侯、伯之下,所以实际上是贬称。而《公羊传》出于“诸夏”的民族偏见和地域偏见,甚至否认吴国“有君、有大夫”,对《春秋》记事用语理解为抬高了吴国的地位。
  颈联“砚沼只留溪鸟浴,屟廊空信野花埋”二句承上联,选取砚沼、屟廊两个典型遗址,进而描写其它古迹的现状。这里的“只”、“空”二字表现出强烈的感伤之意(zhi yi)。
  这首诗描写行旅在《利州南渡》温庭筠 古诗时的所见所感,景物描写江中,岸上交递着墨,层次分明,色彩清丽,静中有动,栩栩如生,特别是颈联,是被人们传诵的写景名句。最后触景兴感,自然真切。全诗八句,无不与“水”相关,但清隽而不堆砌。在章法上,此诗别具一格,不落俗套。按照律诗的一般规律,前后四联,起承转合,各有所归。此诗前三联却递相承接,景物描写得很充分,意境幽远淡雅。尾联由写景转而遐思,但仍从“舟”、“水”絻结,以致转中有合,脉络依然清晰完整。有人说,温庭筠的以山水、行旅为题材的诗多感慨深切,气韵清澈,以这首诗来看,确实如此。
  第一段开门见山,说明绝交的原因,开篇劈头就是“吾直性狭中,多所不堪,偶与足下相知耳”,“足下故不知之”。交友之道,贵在相知。这里如此斩钉截铁地申明与山涛并不相知,明白宣告交往的基础不复存在了。接下去点明写这封信的缘由:“恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助,手荐鸾刀,漫之膻腥,故具为足下陈其可否。”这里“越俎代庖”的典故用得很活。此典出于《庄子·逍遥游》,原是祭师多事,主动取厨师而代之。嵇康信手拈来,变了一个角度,道是厨师拉祭师下水,这就完全改变了这个(zhe ge)故事的寓意。嵇康特别强调了一个“羞”字:庖人之引尸祝自助,是因为他内心有愧,因为他干的是残忍、肮脏的事情。他就一下子触到了山涛灵魂中敏感的地方。这个典故用在这里,具有“先声夺人”之妙。行文用典,历来有“死典”、“活典”之别。象嵇康这样,随手拈来,为我所用,便上成功的佳例。至此,与山巨源的基本分歧,明白点出,下面就进一步发挥自己的看法。
  人也会随著外在景观的改变,而体悟自我,所谓“春秋代序,阴阳惨舒,物色之动,心亦摇焉”指的正是这个道理,而一年四季中,最容易让人有悲伤、凋零之感的,应是“萧瑟兮草木摇落而变衰”的秋天,在这样的季节里,“月”自然也会浸染惆怅与孤凄。所以,谢希逸也就以秋天的“月”作为《《月赋》谢庄 古诗》描写的主题对象。
  这篇文章在用词上也有值得注意之处。一、排比句多。比如第一段,作者为了说明古人有喜事则名物以示不忘,举了三个例子,三个例子就是三个排比句,借助这种句法,使读者在文意方面有一种说理透彻,充实满足的感觉。第二段写大雨之后,百姓的欢乐场面以及第四段的“雨珠”“雨玉”说,也同样用的是排比形式。在人们喜之不尽,手舞足蹈之时,文字上必须有所变化,一味的松散不可能有文字的整饬条理来得惹眼引人。二、结尾的用韵。《《喜雨亭记》苏轼 古诗》的结尾很有意思,它既照应了开头,又给人许多的联想,值得我们注意。苏轼的哲学思想是儒释道三家合一的。在他的诗文中,经常出现对大自然发问的句子,以表达他的人生观(sheng guan)和他旷达乐天的情怀。这次大雨之后,感谢谁为好?这里他展开的想象,是从太守到天子,从天子到上天,从上天到造物,其中“玉”、“粟”押韵,“日”“力”押韵,“功“空”押韵,“冥”“名”押韵,读之有循环不尽,均成系统的感觉,神完气足,优雅俊美,然而是虚笔,真正目的则是要归之其小小的亭宇,这样也就把造物、上天、天子、太守、百姓、借助“喜”之“雨”用一个亭子联系了起来,有歌唱的味道,所唱者依然是喜雨,一篇文章的主题所在。
  《神释》一首即体现了渊明新自然说的主张,借神的话批评了代表旧自然说的形和代表名教说的影。“三皇大圣人,今复在何处”及“立善常所欣,谁当为汝誉”等语意在诋諆主名教者鼓吹的立善可以不朽之说;“彭祖爱永年”以下六句则破除主旧自然说者的长生求仙与沉湎醉乡之论。最后提出纵浪大化,随顺自然,使个人成为自然的一部份,而无须别求腾化升仙之术,如此便可全神,死犹不亡,与天地共存。
  十五十六句写诗人将崔氏兄弟比做善于识人的崔州平和厚于交道的崔瑗,华发之际同衰共荣,似有肯求援引之意。
  第二段,从“父母养我时”到“形势反苍黄”。新娘子把话题由自身进一步落到丈夫身上了。她关心丈夫的死活,并且表示了对丈夫的忠贞,要和他一同去作战。“父母养我时,日夜令我藏”,当年父母对她非常疼爱,把她当作宝贝似的。然而女大当嫁,父母也不能藏她一辈子,还是不能不把她嫁人,而且嫁谁就得跟谁。“鸡狗亦得将”,“将”字当“跟随”讲,就是俗话说的“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”。可是新婚之时,“君今往死地,沉痛迫中肠。”丈夫要到那九死一生的战场去,万一有个三长两短,她就不能再依靠谁了。想到这些,这让她沉痛得柔肠寸断。紧接着,新娘子表示:“我本来决心要随你前去,死也死在一起,省得牵肠挂肚。但又怕这样一来,不但没有好处,反而要把事情弄得糟糕,更复杂。军队里是不允许有年轻妇女的,你带着妻子去从军,也有许多不方便,我又是一个刚出门的闺女,没见过世面,更不用说是打仗了。真是叫人左右为难。”这段话,刻画了新娘子那种心痛如割、心乱如麻的矛盾心理,非常曲折、深刻。
  诗的开头两句说山中带出信来,告诉诗人眼下已是耕种时节。“昨日”,不一定是确指,也可能是前些日子。不说故友捎信而说“山有信”,是一种委婉的说法,同时引出下文“还山”。隐居山中,时而读书,时而就种,魏晋以来一些隐居以求其志的士人们常常以这种方式生活,故信中以“耕种时”相告,催还之意自在其中。次两句紧承前两句,直接点出催还之意。“怪我还山迟”,乃是山中故友即“杜陵叟”“遥传”来的意思,用“遥传”,用“怪”,可见山中故友盼归之切,也看出诗人与他的情谊,故而不可不还。以上四句叙述,说自己当从速还山。
  简要分析如下:在第1段里,作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点,并分别从正面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”,作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”,提出了新的命题:人人都有“是心”(即本心),只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”,用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为,并对此进行批评和嘲讽。
  如果说颔联是用一片清幽的风景将诗人内心的愁绪清洗冲淡,乃至使读者突然不见了诗人乡愁的影子;那么颈联则由作者的运命乖舛之酸辛跃迁到朝代兴替之感喟,笔触更浑厚了。颈联继续写景,由远而近,写出了古台四周苍茫的暮色,用笔细致。上句写远景。西风残照,落日熔金,废垒寂寂,钟罄悠悠,声振空林······时间仿佛停止了脚步,空间似乎也在沉思。诗人工于用字,“依”字下得极雅,极有韵味。“依”字在句中有“枕靠”“依凭”之意,夕阳本是无情,而用“依”字,却赋予“夕阳”人格化的形象,仿佛这渐行渐远的夕阳也为“古台”“旧垒”的沧桑之变而叹惋悱恻,而眷恋难舍。若说上句妙在绘形,则下句是精于摹声。以“寒”字来修饰钟磬的声音,将听觉感受的印象转化成触觉感受的形象,这是通感手法的得体运用。诗人还觉得不够到位,又以“满”字加以强调,写足了凄神寒骨、悄怆幽邃的意境。俞陛云说“此二句试曼声诵之,不仅写荒寒之意,且神韵绝佳”,诚为切中肯綮。刘长卿曾有“谪居秋瘴里,夕阳何处归”的感喟,这两句表面上是发思古之幽情,但其底里深处还是脱不了自我身世之痛。
  以上八句以形写声,摄取的多是运动着的物象,它们联翩而至,新奇瑰丽,令人目不暇接。结末两句改用静物,作进一步烘托:成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树,久久地立在那儿,竟忘了睡眠;玉兔蹲伏一旁,任凭深夜的露水不停在洒落在身上,把毛衣浸湿,也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象,深深印在读者心中,就像皎洁的月亮投影于水,显得幽深渺远,逗人情思,发人联想。
  其二,作者提到一种“不近人情”的现象:“衣臣虏之衣,食犬彘之食,囚首丧面,而谈诗书,此岂其情也哉?”然而这一看来违反常情的情况,在1957年夏之后以及“文革”中,屡见于囹圄。这是悲剧,当然,古人是无从预料这种悲剧的。

创作背景

  徐文长一生侘傺潦倒,其磊落不平之气,一一发之于诗文,“愤激无聊,放言高论,不复问古人法度为何物”。(《四库全书总目提要》)其诗实力公安一派的先鞭,尤其是他批判理学之伪,提倡一己之适,蔑弃礼法,作狂傲世,更与公安三袁的处世精神相通。因此袁宏道的这一篇传记便不同于一般记述人物的行状。全文从徐文长的诗文不得行于世写起,突出他怀才不遇、备受冷落的坎坷一生,同情之心溢于言表,景仰之情流注行间,寄情楮墨,表达了作者自己强烈的傲世疾俗的精神。

  

罗尚质( 金朝 )

收录诗词 (1144)
简 介

罗尚质 罗尚质,字黜孚。阳江人。明神宗万历十九年(一五九一)举人,官溆浦知县。清康熙《阳江县志》卷三有传。

村居书喜 / 塞靖巧

"吾闻古君子,介介励其节。入门疑储宫,抚己思鈇钺。
"三清今日聚灵官,玉刺齐抽谒广寒。执盖冒花香寂历,
"稽岭春生酒冻销,烟鬟红袖恃娇饶。岸边丛雪晴香老,
"独夜长城下,孤吟近北辰。半天初去雁,穷碛远来人。
殷勤为嘱纤纤手,卷上银钩莫放垂。"
窗接停猿树,岩飞浴鹤泉。相思有书札,俱倩猎人传。"
井寻芸吏汲,茶拆岳僧封。鸟度帘旌暮,犹吟隔苑钟。"
带香入鲍肆,香气同鲍鱼。未入犹可悟,已入当何如。


柳腰轻·英英妙舞腰肢软 / 轩辕超

"几生馀习在,时复作微吟。坐夏莓苔合,行禅桧柏深。
年年只有晴风便,遥为雷塘送雪花。"
"南北行已久,怜君知苦辛。万家同草木,三载得阳春。
"了了在心中,南宗与北宗。行高无外染,骨瘦是真容。
"念尔风雅魄,幽咽犹能文。空令伤魂鸟,啼破山边坟。
"江湖散人天骨奇,短发搔来蓬半垂。手提孤篁曳寒茧,
白帝霜舆欲御秋。
画扇红弦相掩映,独看斜月下帘衣。"


西江月·五柳坊中烟绿 / 公孙新艳

"行人卜去期,白发根已出。执君青松枝,空数别来日。
散花楼晚挂残虹,濯锦秋江澄倒碧。西川父老贺子孙,
白莲千朵照廊明,一片升平雅颂声。
"陇山高共鸟行齐,瞰险盘空甚蹑梯。云势崩腾时向背,
高名何代比,密行几生持。长爱乔松院,清凉坐夏时。"
"深僻孤高无四邻,白云明月自相亲。海中日出山先晓,
薜荔衣裳木兰楫,异时烟雨好追寻。"
惊回白鸟入残阳。久无书去干时贵,时有僧来自故乡。


从斤竹涧越岭溪行 / 图门娜

正夸忧盗窃,将隐怯攀跻。捧受同交印,矜持过秉珪。
"一函迢递过东瀛,只为先生处乞铭。已得雄词封静检,
鲸鲵人海涸,魑魅棘林幽。
世上寒轻谷未春。窗逼野溪闻唳鹤,林通村径见樵人。
"青冥向上玉霄峰,元始先生戴紫蓉。晓案琼文光洞壑,
"寒叶风摇尽,空林鸟宿稀。涧冰妨鹿饮,山雪阻僧归。
历任圣朝清峻地,至今依是少年身。"
嘶风重诉牵盐耻,伯乐何妨转眼看。"


西江月·新秋写兴 / 义乙卯

"日日市朝路,何时无苦辛。不随丹灶客,终作白头人。
"芙蓉匣中镜,欲照心还懒。本是细腰人,别来罗带缓。
"金铺零落兽镮空,斜掩双扉细草中。
"萦愁惹恨奈杨花,闭户垂帘亦满家。
上谷何曾解有情,有情人自惜君行。
乌纱巾上是青天,检束酬知四十年。
三年谩被鲈鱼累,不得横经侍绛纱。"
已是大仙怜后进,不应来向武陵迷。"


寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士 / 狮芸芸

柘步舆竿系隐书。绛树实多分紫鹿,丹沙泉浅种红鱼。
自喜幽栖僻,唯惭道义亏。身闲偏好古,句冷不求奇。
"一夜韶姿着水光,谢家春草满池塘。细挑泉眼寻新脉,
"角柄孤轮细腻轻,翠篷十载伴君行。捻时解转蟾蜍魄,
百里波浪沓,中坐箫鼓重。真君具琼舆,仿佛来相从。
重上凤楼追故事,几多愁思向青春。"
俪曲信寡和,末流难嗣初。空持一竿饵,有意渔鲸鱼。"
辕门不峻将军令,今日争知细柳营。"


喜迁莺·晋师胜淝上 / 令狐席

未必浮槎即有灵。八月风波飘不去,四时黍稷荐惟馨。
师在西岩最高处,路寻之字见禅关。"
"生自苍崖边,能谙白云养。才穿远林去,已在孤峰上。
叩头且莫变名氏,即日更寻丁隐君。"
"饮蝉惊雨落高槐,山蚁移将入石阶。
"朝随早潮去,暮带残阳返。向背得清飙,相追无近远。
乱水藏幽径,高原隔远津。匡庐曾共隐,相见自相亲。"
先生暗笑看棋者,半局棋边白发催。"


水调歌头·和庞佑父 / 己春妤

远绿才分斗雉踪。三楚渡头长恨见,五侯门外却难逢。
不知精魄游何处,落日潇湘空白云。"
天柄已持尧典在,更堪回首问缘情。"
若向湖边访幽拙,萧条四壁是闲居。"
"自怪扶持七十身,归来又见故乡春。
"一舸吴江晚,堪忧病广文。鲈鱼谁与伴,鸥鸟自成群。
"襹襹古薜绷危石,切切阴螀应晚田。
"青春行役思悠悠,一曲汀蒲濮水流。


临江仙·清明前一日种海棠 / 寻屠维

众木随僧老,高泉尽日飞。谁能厌轩冕,来此便忘机。"
谁知豪贵多羁束,落尽春红不见来。"
挺生岂得无才杰。神仙惮险莫敢登,驭风驾鹤循丘陵。
静则守桑柘,乱则逃妻儿。金镳贝带未尝识,
雅韵磬钟远,真风楼殿清。今来为尉者,天下有仙名。"
虏黠虽多变,兵骄即易乘。犹须劳斥候,勿遣大河冰。
"中间李建州,夏汭偶同游。顾我论佳句,推君最上流。
倒酒既尽,杖藜行过。孰不有古,南山峨峨。"


润州二首 / 业易青

长恨阳和也世情,把香和艳与红英。
"信步上鸟道,不知身忽高。近空无世界,当楚见波涛。
"野客愁来日,山房木落中。微风生夜半,积雨向秋终。
何事将军封万户,却令红粉为和戎。"
何事对君犹有愧,一篷冲雪返华阳。"
心燃一寸火,泪结两行冰。煦育诚非远,阳和又欲升。"
横笛喝秋风,清商入疏越。君居不夜城,肯怨孤戍月。
辞我麻姑山畔去,蔡经踪迹必相亲。"