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欧阳晔破案

未知 / 路应

鸡犬何忻忻,邻里亦依依。年颜老去日,生计胜前时。
心期正萧索,宦序仍拘跼.怀策入崤函,驱车辞郏鄏.
别后料添新梦寐,虎惊蛇伏是通州。
欲望凤来百兽舞,何异北辕将适楚。工师愚贱安足云,
游衍关心乐,诗书对面聋。盘筵饶异味,音乐斥庸工。
"自入台来见面稀,班中遥得揖容辉。
青鸾一失侣,至死守孤单。劝君今日后,结客结任安。
"昨日三川新罢守,今年四皓尽分司。幸陪散秩闲居日,
我年五十七,归去诚已迟。历官十五政,数若珠累累。
"恻恻复恻恻,逐臣返乡国。前事难重论,少年不再得。
心觉闲弥贵,身缘健更欢。帝将风后待,人作谢公看。
朝餐云母散,夜吸沆瀣精。空山三十载,日望辎輧迎。
请看元侍御,亦宿此邮亭。因听思归鸟,神气独安宁。
五十已后衰,二十已前痴。昼夜又分半,其间几何时。


欧阳晔破案拼音解释:

ji quan he xin xin .lin li yi yi yi .nian yan lao qu ri .sheng ji sheng qian shi .
xin qi zheng xiao suo .huan xu reng ju ju .huai ce ru xiao han .qu che ci jia ru .
bie hou liao tian xin meng mei .hu jing she fu shi tong zhou .
yu wang feng lai bai shou wu .he yi bei yuan jiang shi chu .gong shi yu jian an zu yun .
you yan guan xin le .shi shu dui mian long .pan yan rao yi wei .yin le chi yong gong .
.zi ru tai lai jian mian xi .ban zhong yao de yi rong hui .
qing luan yi shi lv .zhi si shou gu dan .quan jun jin ri hou .jie ke jie ren an .
.zuo ri san chuan xin ba shou .jin nian si hao jin fen si .xing pei san zhi xian ju ri .
wo nian wu shi qi .gui qu cheng yi chi .li guan shi wu zheng .shu ruo zhu lei lei .
.ce ce fu ce ce .zhu chen fan xiang guo .qian shi nan zhong lun .shao nian bu zai de .
xin jue xian mi gui .shen yuan jian geng huan .di jiang feng hou dai .ren zuo xie gong kan .
chao can yun mu san .ye xi hang xie jing .kong shan san shi zai .ri wang zi ping ying .
qing kan yuan shi yu .yi su ci you ting .yin ting si gui niao .shen qi du an ning .
wu shi yi hou shuai .er shi yi qian chi .zhou ye you fen ban .qi jian ji he shi .

译文及注释

译文
枣树也在它们中间,好像是嫫母对着西子。
说起来(lai),还是玄宗末年被选进皇宫,进宫时刚十六,现在已是六十。一起被选的本有一百多人(ren),然而,日久年深,凋零净尽,如今剩下只老身一人。
向东眺望黄鹤山,只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
也知道你应(ying)该被才高名显所累,但这二十三年的损失也太多了。
让我来为你们高歌一曲,请你们为我倾耳细听:
  孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事(shi)经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢(ne)?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
五更的风声飕飗枕上觉,一年的颜状变化镜中来。
不要埋怨皇帝寡恩,而要上书朝廷,了解事情的真相。
月亮里白兔捣药自秋而春,嫦哦孤单地住着与谁为邻?
  如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池,那就必须运载山石,开凿山涧沟壑,逾越险阻,耗尽人力,才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致,则不能做到。而不必耗费民力,顺应地形,且能保持天然之美,这种在过去很难办到的事情,如今在这里出现了。  永州在九嶷山麓,最初在这里测量规划的人,也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石,却被茂密的草丛遮蔽着;这里有清泉,却埋藏在污泥之下,成了毒蛇盘踞,狸鼠出没有地方。嘉树和恶木,鲜花与毒草,混杂一处,竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。  韦公来到永州,过了一个月,州政大治,没有多少事情。望着这块土地,感到它很不平常,才让人铲除荒草,挖去污泥。铲下来的草堆积如山,疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草,疏通了清泉,奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了,美景代替了荒凉。看那树木,则清秀挺拔,枝叶舒展;看那湖水,则微波荡漾, 曲折萦回。怪石森然繁密,环绕四周。有的排列成行,有的如同跪拜,有的站立,有的卧倒。石洞曲折幽深,石山突兀高耸。于是在此建造厅堂,作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势,献技于堂庑之下。新堂的外边,高原和山连接,林木覆盖的山脚悬崖,穿插交错,或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方,跟碧蓝的天空连成了一体。这一切,都汇集在门楼之内。  新堂盖好后,使君便邀请客人前来参观,接着又设宴娱乐。有的边赞誉,边祝贺说:“看到您修建这新堂,便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景,难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗?您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花,难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗?您挖除污泥而使清泉流淌,难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗?您登临高处而纵目远望,难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗?既然这样,那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意,或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗?该是希望继使君后治理这个州的人,能够通过这件小事,懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上,嵌在墙里,编入书中,作为刺史的楷模法式。
  今年收成不好,人民的口粮很少,原因在哪里呢?是不是有些奸诈虚伪的人担任了官职,官吏用财物作交易,掠夺百姓,侵害人民?县丞,是县吏中的首领,他们借着执法的机会做坏事,助盗为盗,这样实在是失去了朝廷设置县丞的用意。命令郡守们各自严格履行自己的职责,对于不忠于职守、昏昧不明的郡守,丞相把他们的情况报告我,要请求治他们的罪。特把这道命令宣告天下,让大家明确知道我的意图。

注释
22. 是:代词,这,指代上文“五十步而后止”。
[13]闒(tà):小门。茸:小草。
(21)箕子:商纣王的叔父,封于箕(今山西太谷东北)。因谏纣王而被囚禁。武王克殷,才得到释放。
邮亭:古时设在路边,供送文书的人和旅客歇宿的馆舍。
⑾顾返:还返,回家。顾,返也。反,同返。
⑿星汉:银河,天河。
②韩信破历下:汉高帝三年,韩信袭击历下军,平定临淄。历下,今山东历城县。
(41)载:行事。

赏析

  “风卷寒云”既是雪后天晴的征兆,又是次句“江烟洗尽柳条轻”的基础。大风卷走寒云,也将江面上的云烟雾气一扫而空,又吹落了柳枝上的积雪,使柳枝轻摆。雪晴在天(zai tian)“暮”之时,为结句“一夜明”作了极好的铺垫。
  第四句则说明“忽然(hu ran)觉得”的内容,也就是对“今宵月”的一个遐想。月是历代诗人最喜欢歌咏的景物之一。在诗人的笔下,月是千姿百态、各不相同的,而他们由月所引起的遐想,也是各不相同的。而诚斋能独辟蹊径,别有所想,石破天惊,出人意表。
  这首诗写失意宫女生活的孤寂幽怨。首句写秋景,用一“冷”字,暗示寒秋气氛,又衬出主人公内心的孤凄。二句写借扑萤以打发时光,排遣愁绪。三句写夜深仍不能眠,以待临幸,以天街如水,暗喻君情如冰。末句借羡慕牵牛织女,抒发心中悲苦。
  第二句“人自伤心水自流”,切合规定情景中的地点“江头”,这就越发显出上下两句有水乳交融之妙。此时日暮客散,友人远去,自己还留在江头,更感到一种难堪的孤独,只好独自伤心了,而无情的流水却只管载着离人不停地流去。两个“自”字,使各不相干的“伤心”与“水流”联系到了一起,以无情水流反衬人之“伤心”,以自流之水极写无可奈何的伤心之情。
  按现代人的眼光来看,这个不从母命的私奔女子,其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定,如婚事就得依父母之命、媒妁之言,当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何,必告父母”、“取妻如之何,匪媒不得”,就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女,在得不到父母体谅的情况下,为追求爱情的幸福,义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容,所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行,远父母兄弟”来看,她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情,诗中所谓的“莫之敢指”,实际正是千夫所指。“千夫所指,无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步,但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”,这首诗便表现了封建礼教的吃人本质,诗的现实意义就在于此。
  “谁家玉笛暗飞声”,谁家的玉笛,在静夜里悄悄地响起?诗人或许正在读书、闲坐,或做着其他的事,一曲笛声不期然响起,夜深人静,笛声清远而动听。他被吸引住了,循声望去,却辨不清笛声来自哪里。“玉笛”,指玉制的笛,或笛子美称,或羌笛的代称,不确定,存疑。
  诗人不但运用设问与夸张的语言加以渲染,而且还以排比、迭章的形式来歌唱。通过这样反复问答的节奏,就把宋国不远、家乡易达而又(er you)思归不得的内心苦闷倾诉出来了。这首诗没有丝毫矫揉造作之态,好像现在的顺口溜民歌一样,通俗易懂。但它有一种言外之意,弦外之音:宋国既然“近而易达”,那么,他为什么不回去呢?这当然有其客观环境的阻力存在,不过这是诗人难言之隐,诗中没有明说罢了。这种“无声胜有声”的艺术魅力,是会引人产生各种猜想和回味的。
  第二、三章集中描摹放牧中牛羊的动静之态和牧人的娴熟技艺,堪称全诗写得最精工的篇章。“或降”四句写散布四近的牛羊何其自得:有的在山坡缓缓“散步”,有的下水涧俯首饮水,有的躺卧草间似乎睡着了,但那耳朵的陡然耸(ran song)动、嘴角的细咀慢嚼,说明它们正醒着。此刻的牧人正肩披蓑衣、头顶斗笠,或砍伐着柴薪,或猎取着飞禽。一时间蓝天、青树、绿草、白云,山上、池边、羊牛、牧人,织成了一幅无比清丽的放牧图景。图景是色彩缤纷的,诗中用的却纯是白描,而且运笔变化无端:先分写牛羊、牧人,节奏舒徐,轻笔点染,表现着一种悠长的抒情韵味。方玉润《诗经原始》叹其“人物并处,两相习自不觉两相忘”,正真切领略了诗境之幽静和谐。待到“麾之以肱,毕来既升”两句,笔走墨移间,披蓑戴笠的牧人和悠然在野的牛羊,霎时汇合在了一起。画面由静变动,节奏由缓而骤,牧人的臂肘一挥,满野满坡的牛羊,便全都争先恐后奔聚身边,紧随着牧人升登高处。真是物随人欲、挥斥自如,放牧者那娴熟的牧技和畜群的训习有素,只以“麾之”二语尽收笔底。
  “莫唱当年长恨歌,人间亦自有银河”两句,表现了诗人对下层百姓疾苦的深切同情;“泪比长生殿上多”一句,揭露了社会上的种种不幸迫使诸多夫妻不能团圆的现实。
  秋天是菊花的季节。在百花早已凋谢的秋日,惟独菊花不畏严霜,粲然独放,表现出坚贞高洁的品格。惟其如此,作者非常爱菊,诗中屡次写到,而且常常把它同松联系在一起,如《和郭主簿》:“芳菊开林耀,青松冠岩列。怀此贞秀姿,卓为霜下杰。”《归去来辞》:“三径就荒,松菊犹存。”此诗首句“秋菊有佳色”,亦是对菊的倾心赞美。“有佳色”三字极朴素,“佳”字还暗点出众芳凋零,惟菊有傲霜之色,如果换成其他秾丽字眼,比如“丽”、“粲”、“绚”之类,反倒恶俗不堪。前人称此句“洗尽古今尘俗气”(宋李公焕《笺注陶渊明集》引艮斋语),并非虚誉“裛露掇其英”,带露摘花,色香俱佳。采菊是为了服食,菊可延年益寿。作者《九日闲居》就有“酒能祛百虑,菊解制颓龄”之旬。曹丕《与钟繇九日送菊书》云:“辅体延年,莫斯(指菊)之贵。谨奉一束,以助彭祖之术。”可见服食菊花,是六朝的风气。屈原《离骚》说:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”故服食菊花不仅在强身,还有志趣高洁的喻意,而通篇之高远寓意,亦皆由菊引发。
  第三章从祭祀现场宕出一笔,忽然写起了飞鸢与跃鱼,章法结构显得摇曳多姿。“鸢飞戾天,鱼跃在渊”,表层语义极其明晰,但深层语义则不易索解。郑玄笺云:“(鸢)飞而至天,喻恶人远去,不为民害也;鱼跳跃于渊中,喻民喜得所。”但在注《礼记·中庸》所引这两句诗时,他竟又说:“言圣人之德,至于天则鸢飞戾天,至于地则鱼跃于渊,是其明著于天地也。”王先谦《诗三家义集疏》讥之为“随文解释”。而王氏书中认可的代表《鲁诗》说的汉王符《潜夫论·德化》则解释为:“君子修其乐易之德,上及飞鸟,下及渊鱼,罔不欢忻悦豫,又况士庶而不仁者乎。”(释下面的“遐不作人”之“人”为“仁”)因为既然王氏认为《大雅·棫朴》“遐不作人”一句中的“作人”是“作养人材”的意思,那么此诗中的“遐不作人”句自然说的也是培养人才之事,不当另释“人”为“仁”。“鸢飞戾天,鱼跃在渊”,实际上说的是“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”的意思,象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写“岂弟君子,遐不作人”,也就是说和乐平易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。
  “出门东向看,泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门,向东方看去,他也许还抱着希望,他看到了谁?看到了什么呢?他也许看到了久别的亲人?也许什么也没有看到。他茫然地从幻想中走出来,低声哭了起来 “泪落沾我衣”五个字,饱和了多么丰富、多么深厚、多么沉痛的感情内涵啊! 主人公和他的家的相互映衬的叙写,把作品的主题和艺术水平都推向了一个新的高度:服了整整六十五年兵役的人,竟然还是全家唯一的幸存者,那些没有服兵役的亲人们,坟上松柏都已葱葱郁郁,可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒;作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得,等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情,而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比,他又是“幸运者”了。作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗(hei an)、罪恶,不仅仅表现了八十老翁一人的不幸,而且反映了当时整个社会现实的黑暗,表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱,

创作背景

  唐代诗人元稹在《崔徽歌并序》里说,崔徽是河中府的歌妓,和一个临时到蒲州(今山西永济)办公事的官员裴敬中相爱。两人恩情悃款,相处了数月,裴敬中公事办完返回,崔徽不能跟从他一起走,悒郁成疾。有一个叫丘夏的人擅长画像,崔徽就让丘夏给自己画了一幅肖像寄给裴敬中,说:“崔徽一旦没有画中人漂亮,就会为郎君而死。”不久之后就病重而死。这个故事很悲惨,很多文人都为之慨叹,著名戏曲《西厢记》其实就有这个故事的影子。秦观对崔徽这个痴情的女子显然也非常同情,除了这首词之外,他的《调笑令》十首里也有一首是咏崔徽的。

  

路应( 未知 )

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简 介

路应 路应,字从众,京兆三原(今陜西三原)人。路嗣恭之子。以荫入仕,德宗贞元间历任虔州、温州、庐州刺史,入为职方郎中、佐盐铁使。顺宗永贞元年(805)改刺常州。是年末,改宣歙池观察使,进封襄阳郡王。宪宗元和四年(809)以疾去职。六年拜左散骑常侍。旋卒。

吴山青·金璞明 / 太叔松山

何当一杯酒,开眼笑相视。"
受君岁月功,不独资生成。为君长高枝,凤凰上头鸣。
"不觉百年半,何曾一日闲。朝随烛影出,暮趁鼓声还。
雨露施恩广,梯航会葬遥。号弓那独切,曾感昔年招。
宅荒渚宫草,马瘦畬田粟。薄俸等涓毫,微官同桎梏。
自言福祚长无穷,岂知皇子封酅公。龙舟未过彭城阁,
"柳老香丝宛,荷新钿扇圆。残春深树里,斜日小楼前。
宾阶纷组佩,妓席俨花钿。促膝齐荣贱,差肩次后先。


论诗三十首·二十一 / 呼延红鹏

唯对大江水,秋风朝夕波。"
君爱此时好,回头特谓余。不知上清界,晓景复何如。"
一双垂翅鹤,数首解嘲文。总是迂闲物,争堪伴相君。"
同日升金马,分宵直未央。共词加宠命,合表谢恩光。
非君固不可,何夕枉高躅。"
"青石一两片,白莲三四枝。寄将东洛去,心与物相随。
永崇里巷静,华阳观院幽。轩车不到处,满地槐花秋。
"五十年来思虑熟,忙人应未胜闲人。林园傲逸真成贵,


有感 / 兆思山

"春来饶梦慵朝起,不看千官拥御楼。
一去历万里,再来经六年。形容已变改,处所犹依然。
"洛阳大底居人少,从善坊西最寂寥。
"小郡大江边,危楼夕照前。青芜卑湿地,白露泬寥天。
渡水常忧化作龙。粉节坚如太守信,霜筠冷称大夫容。
山静豹难隐,谷幽莺暂还。微吟诗引步,浅酌酒开颜。
因君投赠还相和,老去那能竞底名。"
妖胡奄到长生殿。胡旋之义世莫知,胡旋之容我能传。


玉蝴蝶·晚雨未摧宫树 / 姜己

寄书多不达,加饭终无益。心肠不自宽,衣带何由窄。"
身闲易飘泊,官散无牵迫。缅彼十八人,古今同此适。
从事得如此,人人以为难。人言明明代,合置在朝端。
罗列雕笼开洞房。雄鸣一声雌鼓翼,夜不得栖朝不食。
"山榴花似结红巾,容艳新妍占断春。色相故关行道地,
时逢杖锡客,或值垂纶叟。相与澹忘归,自辰将及酉。
安西都护进来时。须臾云得新消息,安西路绝归不得。
风飘竹皮落,苔印鹤迹上。幽境与谁同,闲人自来往。"


子革对灵王 / 祢庚

夙怀慕箕颍,晚节期松筱。何当阙下来,同拜陈情表。"
骑火高低影,街鼓参差声。可怜早朝者,相看意气生。
云山莫厌看经坐,便是浮生得道时。"
虎丘月色为谁好,娃宫花枝应自开。赖得刘郎解吟咏,
鱼能深入宁忧钓,鸟解高飞岂触罗。热处先争炙手去,
何处生春早,春生池榭中。镂琼冰陷日,文縠水回风。
杳杳有馀思,行行安可忘。四邻非旧识,无以话中肠。
安泰良有以,与君论梗概。心了事未了,饥寒迫于外。


沁园春·梦孚若 / 幸凝丝

"金光门外昆明路,半醉腾腾信马回。
耳烦闻晓角,眼醒见秋山。赖此松檐下,朝回半日闲。"
把酒循环饮,移床曲尺眠。莫言非故旧,相识已三年。"
振臂谁相应,攒眉独不伸。毁容怀赤绂,混迹戴黄巾。
孤山园里丽如妆。蹋随游骑心长惜,折赠佳人手亦香。
大壑浮三岛,周天过五均。波心涌楼阁,规外布星辰。
饮咽日月精,茹嚼沆瀣芬。尚是色香味,六尘之所熏。
"赐酒盈杯谁共持,宫花满把独相思。


送蔡山人 / 公良瑜

"昼静帘疏燕语频,双双斗雀动阶尘。
近西数树犹堪醉,半落春风半在枝。"
度日曾无闷,通宵靡不为。双声联律句,八面对宫棋。
遣君何处遣人求。除非入海无由住,纵使逢滩未拟休。
见酒兴犹在,登山力未衰。吾年幸当此,且与白云期。"
坐耀黄金带,酌酡赪玉质。酣歌口不停,狂舞衣相拂。
高悬日下表无私。都中纸贵流传后,海外金填姓字时。
黄霸乘轺入,王尊叱驭趋。万人东道送,六纛北风驱。


水调歌头·金山观月 / 有辛丑

"刘兄文高行孤立,十五年前名翕习。是时相遇在符离,
诚知欢乐堪留恋,其奈离乡已四年。"
每日领童仆,荷锄仍决渠。刬土壅其本,引泉溉其枯。
含沙射人影,虽病人不知。巧言构人罪,至死人不疑。
无由阿伞凤城南。休官期限元同约,除夜情怀老共谙。
此时与尔别,江畔立踟蹰。"
明朝趋入明光殿,唯奏庆云寿星见。天文时变两如斯,
尽日听僧讲,通宵咏月明。正耽幽趣乐,旋被宦途萦。


如梦令·水垢何曾相受 / 禹夏梦

关璀老死李衮生。衮今又老谁其嗣,薛氏乐童年十二。
公门衙退掩,妓席客来铺。履舄从相近,讴吟任所须。
形骸随众人,敛葬北邙山。平生刚肠内,直气归其间。
笑罢仍命酒,掩镜捋白髭。尔辈且安坐,从容听我词。
"遥夜凉风楚客悲,清砧繁漏月高时。秋霜似鬓年空长,
"残历半张馀十四,灰心雪鬓两凄然。
莫学长生去,仙方误杀君。那将薤上露,拟待鹤边云。
紫洞藏仙窟,玄泉贮怪湫。精神昂老鹤,姿彩媚潜虬。


独不见 / 公羊婕

景象春加丽,威容晓助严。枪森赤豹尾,纛咤黑龙髯。
庭草佣工薙,园蔬稚子掊。本图闲种植,那要择肥硗。
郊无戎马郡无事,门有棨戟腰有章。盛时傥来合惭愧,
"明公莫讶容州远,一路潇湘景气浓。斑竹初成二妃庙,
寒灰埋暗火,晓焰凝残烛。不嫌贫冷人,时来同一宿。"
"尘埃经小雨,地高倚长坡。日西寺门外,景气含清和。
毕竟百年同是梦,长年何异少何为。"
"满眼伤心冬景和,一山红树寺边多。