"江南衰草遍，十里见长亭。客去逢摇落，鸿飞入杳冥。
不作经年别，离魂亦暂伤。"
"风驭南行远，长山与夜江。群祆离分野，五岳拜旌幢。
今日太行平似砥，九霄初倚入云梯。"
圣上尊儒学，春秋奠茂勋。幸因陪齿列，聊以颂斯文。"
黾勉思逋客，辛勤悔饭牛。诗人亦何意，树草欲忘忧。"
九城弦管声遥发，一夜关山雪满飞。"
猿叫江天暮，虫声野浦寒。时游镜湖里，为我把鱼竿。"
慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，
"西望烟绵树，愁君上蜀时。同林息商客，隔栈见罛师。
墨润冰文茧，香销蠹字鱼。翻黄桐叶老，吐白桂花初。
白云山上宿双林。月明潭色澄空性，夜静猿声证道心。
烂烂金光发，澄澄物象生。云天皆洞鉴，表里尽虚明。
片云归海暮，流水背城闲。余亦依嵩颍，松花深闭关。"
"山上青松陌上尘，云泥岂合得相亲。举世尽嫌良马瘦，
.jiang nan shuai cao bian .shi li jian chang ting .ke qu feng yao luo .hong fei ru yao ming .
bu zuo jing nian bie .li hun yi zan shang ..
.feng yu nan xing yuan .chang shan yu ye jiang .qun xian li fen ye .wu yue bai jing chuang .
jin ri tai xing ping si di .jiu xiao chu yi ru yun ti ..
sheng shang zun ru xue .chun qiu dian mao xun .xing yin pei chi lie .liao yi song si wen ..
mian mian si bu ke .xin qin hui fan niu .shi ren yi he yi .shu cao yu wang you ..
jiu cheng xian guan sheng yao fa .yi ye guan shan xue man fei ..
yuan jiao jiang tian mu .chong sheng ye pu han .shi you jing hu li .wei wo ba yu gan ..
man chu sheng chi qing geng duo .yi chou hong lian neng yang zui .you kong zhu men nan zai guo .
.xi wang yan mian shu .chou jun shang shu shi .tong lin xi shang ke .ge zhan jian gu shi .
mo run bing wen jian .xiang xiao du zi yu .fan huang tong ye lao .tu bai gui hua chu .
bai yun shan shang su shuang lin .yue ming tan se cheng kong xing .ye jing yuan sheng zheng dao xin .
lan lan jin guang fa .cheng cheng wu xiang sheng .yun tian jie dong jian .biao li jin xu ming .
pian yun gui hai mu .liu shui bei cheng xian .yu yi yi song ying .song hua shen bi guan ..
.shan shang qing song mo shang chen .yun ni qi he de xiang qin .ju shi jin xian liang ma shou .
译文
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。
拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁(yu)结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。
床前两个小女孩，补缀的旧衣裳刚过两膝（女儿长高了裙子太短了）。
把我的诗篇举荐给百官们，朗(lang)诵着佳句，夸奖格调清新。
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心犯难。
伤心得在松林放声痛哭，并激起回响，泉流也好像一起呜咽，声音显得悲伤极了。
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
注释
42．“间徙倚”二句：谓有时在东厢各处徘徊游观，观览华丽纤美的景物。间：间或，有时。徙倚：徘徊。靡靡：纤美。
⑹倭堕髻：即堕马髻，发髻偏在一边，呈坠落状。倭堕，叠韵字。
4．青于蓝：比蓼蓝（更）深。于：比。
59. 微察：偷偷地观察。察：与上文“观”互文见义。
⑿坤山：一作“神山”。神妪（yù）：《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”所谓“神妪”，疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。
6、泪湿：一作“泪满”。
文中述及的“沣”、“镐”、“鄠”、“杜”均是古地名，分别在陕西户县东（周文王建都处）、西安市西南（周武王建都处）、陕西户县北、陕西长安县东南。
吕文仲 （?—1007）歙州歙县人，字子臧。五代南唐进士。入宋，为少府监丞，预修《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》，改着作佐郎。副王佐使高丽，以善于应对称。真宗咸平中累迁知审刑院，授御史中丞。官至刑部侍郎、集贤院学士。有集。
凉归夜深簟，秋入雨馀天。渐觉家山小，残程尚几年。"
小鸟抢榆枋，大鹏激三千。与君期晚岁，方结林栖缘。"
身居霞外寺，思发月明田。犹恨萦尘网，昏昏过岁年。"
毒雾含秋气，阴岩蔽曙天。路难空计日，身老不由年。
言纳其阳，和风载升。夏日郁蒸，言用于阴，凉风飒兴。
"壮龄非济物，柔翰误为儒。及此斋心暇，翛然与道俱。
风水宁相阻，烟霞岂惮深。不应同逐鹿，讵肯比从禽。
兰卮酒色去年同。闲吟铃阁巴歌里，回首神皋瑞气中。
"三十年前会府同，红颜销尽两成翁。
席上沈香枕，楼中荡子妻。那堪一夜里，长湿两行啼。
"西台复南省，清白上天知。家每因穷散，官多为直移。
山泽藏金与万人，宣言郡邑无专利。闾阎少长竞奔凑，
"万顷荒林不敢看，买山容足拟求安。
"常寮几处伏明光，新诏联翩夕拜郎。五夜漏清天欲曙，
报主由来须尽敌，相期万里宝刀新。"
便抛印绶从归隐，吴渚香莼漫吐春。"
"诏书前日下丹霄，头戴儒冠脱皂貂。笛怨柳营烟漠漠，
黄昏人散东风起，吹落谁家明月中。"
举头闻旧曲，顾尾惜残金。憔悴不飞去，重君池上心。"
"蜀郡将之远，城南万里桥。衣缘乡泪湿，貌以客愁销。
"袈裟出尘外，山径几盘缘。人到白云树，鹤沉青草田。
"残妆色浅髻鬟开，笑映朱帘觑客来。
云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。"
"岩岩五岳镇方舆，八极廓清氛祲除。
"香殿留遗影，春朝玉户开。羽衣重素几，珠网俨轻埃。
艳歌愁翠黛，宝瑟韵清商。洲草遥池合，春风晓旆张。
既能作颂雄风起，何不时吹兰蕙香。"
八珍重沓失颜色。手援玉箸不敢持，始状芙蓉新出水。
屋连宫殿匠名同。檐灯经夏纱笼黑，溪叶先秋腊树红。
出身三十年，发白衣犹碧。日暮倚朱门，从朱污袍赤。
"心嫌碧落更何从，月帔花冠冰雪容。
"芍药丁香手里栽，临行一日绕千回。
知己欲依何水部，乡人今正贱东丘。"
"垂杨真可怜，地胜觉春偏。一穗雨声里，千条池色前。
"驱马街中哭送君，灵车碾雪隔城闻。
雁起斜还直，潮回远复平。莱芜不可到，一醉送君行。"
掩袖低巾泪不流。畴昔将歌邀客醉，如今欲舞对君羞。
秦筑长城城已摧，汉武北上单于台。
曾作江南步从事，秋来还复忆鲈鱼。
"路至墙垣问樵者，顾予云是太真宫。太真血染马蹄尽，
"萧条心境外，兀坐独参禅。萝月明盘石，松风落涧泉。
养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角，
"海榴殷色透帘栊，看盛看衰意欲同。
"杏林微雨霁，灼灼满瑶华。左掖期先至，中园景未斜。
"少年慕时彦，小悟文多变。木铎比群英，八方流德声。
"楚客经年病，孤舟人事稀。晚晴江柳变，春暮塞鸿归。
嫩阴初覆水，高影渐离尘。莫入胡儿笛，还令泪湿巾。"
僧院不求诸处好，转经唯有一窗明。"
一丘人境尚堪恋，何况海上金银台。"
夹岸芳菲至山口。岁岁年年能寂寥，林下青苔日为厚。
"相见翻惆怅，应怜责废官。过深惭禄在，识浅赖刑宽。
"祖庭三献罢，严卫百灵朝。警跸移前殿，宫车上渭桥。
"忆昨天台到赤城，几朝仙籁耳中生。云龙出水风声急，
下视人间白日低。松籁万声和管磬，丹光五色杂虹霓。
辽东老将鬓成雪，犹向旄头夜夜看。"
野老无拜揖，村童多裸形。相唿看车马，颜色喜相惊。
"清晨坐虚斋，群动寂未喧。泊然一室内，因见万化源。
鸟行侵楚邑，树影向殷田。莫学生乡思，梅真正少年。"
"百代功勋一日成，三年五度换双旌。闲来不对人论战，
"淮海同三入，枢衡过六年。庙斋兢永夕，书府会群仙。
"喜得近京城，官卑意亦荣。并床欢未定，离室思还生。
"广庭飞雪对愁人，寒谷由来不悟春。
"何事陶彭泽，明时又挂冠。为耽泉石趣，不惮薜萝寒。
"遥夜思悠悠，闻钟远梦休。乱林萤烛暗，零露竹风秋。
药草诚多喻，沧溟在一毫。仍悲次宗辈，尘事日为劳。"
十二楼中奏管弦，楼中美人夺神仙。争爱大家把此鞭，
"一旦悲欢见孟光，十年辛苦伴沧浪。
地远惊金奏，天高失雁行。如何北楼望，不得共池塘。"
谿谷何萧条，日入人独行。
萧飒宜新竹，龙钟拾野蔬。石泉空自咽，药圃不堪锄。
凝笳临水发，行旆向风翻。几许遗黎泣，同怀父母恩。"
"仁寿元和二百年，濛笼水墨淡如烟。
谁悟此生同寂灭，老禅慧力得心降。"
弟兄各折一枝桂，还向岭头联影飞。"
洛阳旧社各东西，楚国游人不相识。"
"山映南徐暮，千帆入古津。鱼惊出浦火，月照渡江人。
清漏闻驰道，轻霞映琐闱。犹看嘶马处，未启掖垣扉。"
此去仙宫无一里，遥看松树众家攀。"
挂影怜红壁，倾心向绿杯。何曾斟酌处，不使玉山颓。"
"紫陌纷如画，彤庭郁未晨。列星沈骑火，残月暗车尘。