圣云继之神，神仍用文治。德泽酌生灵，沉酣薰骨髓。
"六月滩声如勐雨，香山楼北畅师房。
弟子悲徐甲，门人泣蔡经。空闻留玉舄，犹在阜乡亭。
相府执文柄，念其心专精。薄艺不退辱，特列为门生。
谢家咏雪徒相比，吹落庭前便作泥。
路傍五月清阴起。只今零落几株残，枯根半死黄河水。"
缁化秦裘敝，尘惊汉策残。无言倦行旅，遥路属时难。"
"僧舍清凉竹树新，初经一雨洗诸尘。
疏散永无事，不眠常夜分。月中松露滴，风引鹤同闻。
白日欲同居，君畏仁人闻。忽如陇头水，坐作东西分。
多幸乐天今始病，不知合要苦治无。
sheng yun ji zhi shen .shen reng yong wen zhi .de ze zhuo sheng ling .chen han xun gu sui .
.liu yue tan sheng ru meng yu .xiang shan lou bei chang shi fang .
di zi bei xu jia .men ren qi cai jing .kong wen liu yu xi .you zai fu xiang ting .
xiang fu zhi wen bing .nian qi xin zhuan jing .bao yi bu tui ru .te lie wei men sheng .
xie jia yong xue tu xiang bi .chui luo ting qian bian zuo ni .
lu bang wu yue qing yin qi .zhi jin ling luo ji zhu can .ku gen ban si huang he shui ..
zi hua qin qiu bi .chen jing han ce can .wu yan juan xing lv .yao lu shu shi nan ..
.seng she qing liang zhu shu xin .chu jing yi yu xi zhu chen .
shu san yong wu shi .bu mian chang ye fen .yue zhong song lu di .feng yin he tong wen .
bai ri yu tong ju .jun wei ren ren wen .hu ru long tou shui .zuo zuo dong xi fen .
duo xing le tian jin shi bing .bu zhi he yao ku zhi wu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登上北芒山啊，噫！
（崔大夫家的）门打开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸体放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足离去。
又一次到了寒食时节，宫廷中恐怕又在分烟。无奈在我此时满情惆怅，办见季节已经更换。只能把满腔幽怨付给偷英，任它飞到空荡荡的石阶前。千丝万缕的细柳，里面乌鸦在此掩身，轻软的柳絮好像在为来去的客人飞舞回旋。忆起当年出关，与伊人分别的情景，令人难忘。
独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
仰脸望天，天空显得无比开阔，低头看地，地上记载着丞相的伟绩.
宋人陈谏议家里有一匹劣马，性情暴躁，不能驾驭，踢伤咬伤了很多人。一天，他走进马棚，没看到这匹马，于是责问仆人：“那匹马怎么不见了？”仆人说是陈尧咨把马卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子。陈谏议马上召来儿子，说：“你是朝中重臣，家里周围的人都不能制服这匹马，商人又怎么能养它呢？你这是把祸害转嫁给别人啊！”(陈谏议）赶紧命人去追商人牵回马，并把卖马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。（因此）当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之风。
高大的堂屋宽敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南山。
现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。
突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村里的小孩很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
明妃当时初起程出行离别汉宫时，泪湿桃花春风面鬓脚微微亦低垂。
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠，远征军人驻蓟北依空仰望频回头。
柞树枝条一丛丛，它的叶子密密浓。诸侯君子真快乐，镇邦定国天子重。诸侯君子真快乐，万种福分来聚拢。左右属国善治理，于是他们都顺从。
注释
④航：船
19.苟免而不怀仁：（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。
（8）西施：春秋末越国美女。越王勾践把她献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。
⑶深知：十分了解。汉扬雄《法言·问道》：“深知器械舟车宫室之为，则礼由己。”
（35）本：根。拨：败。
19.武皇：汉武帝刘彻。唐诗中常有以汉指唐的委婉避讳方式。这里借武皇代指唐玄宗。唐人诗歌中好以“汉”代“唐”，下文“汉家”也是指唐王朝。
谕：明白。
惊《落叶》孔绍安 古诗：树叶好像受惊似的，纷纷飘落下来。
秋浦，唐代池州郡属县，在今安徽省贵池县西，因境内有秋浦水而得名，是唐代银和铜的产地之一。李白一生三次游秋浦，留下七十余篇佳作。这十七首诗大约作于天宝十三载（754）第二次游秋浦时期（一说为天宝十二载）。当时李白因受谗遭疏离开长安已经十年。在这十年中，李白云游天下，四海为家，北上燕、赵，南下江、淮；其中不乏痛快欢畅的时候，特别是曾和杜甫两人携手同游梁、宋，把酒论诗，快意非常。不过，他在秋浦时的心情并不太好。天宝十二载（753），他曾北游幽蓟，亲见安禄山势力坐大，君王养痈已成。此时他正是怀着极其悲愤的心情再游江南的。
人间莫道无难事，二十年来已是玄。"
归时常犯夜，云里有经声。"
古人皆恨别，此别恨消魂。只是空相送，年年不出门。"
不知此事君知否，君若知时从我游。"
"伊川新雨霁，原上见春山。缑岭晴虹断，龙门宿鸟还。
归去更寻翻译寺，前山应遇雁门僧。"
蚕老茧成不庇身，蜂饥蜜熟属他人。
"清晓洞房开，佳人喜燕来。乍疑钗上动，轻似掌中回。
夜归不到应闲事，热饮三杯即是家。"
"衰病近来行少力，光公乞我百龄藤。
蹇拙公府弃，朴静高人知。以我齐杖屦，昏旭讵相离。
"失意经寒食，情偏感别离。来逢人已去，坐见柳空垂。
露滴蜂偷蕊，莺啼日到轩。酒肠堆曲糵，诗思绕干坤。
"梧桐叶落满庭阴，锁闭朱门试院深。
古老传童歌，连淫亦兵象。夜梦戈甲鸣，苦不愿年长。"
昔日征黄绮，余惭在凤池。今来招隐士，恨不见琼枝。
"碧树浓阴护短垣，苍江春暖渚凫喧。买鱼试唤鸣榔艇，
白石滩边长有风。热恼渐知随念尽，清凉常愿与人同。
到处无闲日，回期已隔年。何因陪夜坐，清论谏臣边。"
"千重构横险，高步出尘埃。日月光先见，江山势尽来。
谈笑谢金何所愧，不为偷买用兵符。"
一番弄色一番退，小妇轻妆大妇愁。"
别后竹窗风雪夜，一灯明暗覆吴图。"
"散乱随风处处匀，庭前几日雪花新。
每况襟怀同宴会，共将心事比波澜。风吹野柳垂罗带，
莫嫌恃酒轻言语，曾把文章谒后尘。"
关西贱男子，誓肉虏杯羹。请数系虏事，谁其为我听。
浅池平岸庳藤床。簪缨怪我情何薄，泉石谙君味甚长。
"故交海内只三人，二坐岩廊一卧云。老爱诗书还似我，
"五凤楼南望洛阳，龙门回合抱苍苍。受朝前殿云霞暖，
仙宫一闭无消息，遥结芳心向碧云。"
赊酒风前酌，留僧竹里棋。同人笑相问，羡我足闲时。
义感心空在，容衰日易偷。还持沧海诏，从此布皇猷。"
稍揖皇英颒浓泪，试与屈贾招清魂。荒唐大树悉楠桂，
独夜客心何处是，秋云影里一灯然。"
常恐虚受恩，不惯把刀枪。又无远筹略，坐使虏灭亡。
"石浅沙平流水寒，水边斜插一渔竿。
"抛却长竿卷却丝，手持蓑笠献新诗。
"荣枯忧喜与彭殇，都是人间戏一场。虫臂鼠肝犹不怪，
去年今夜还来此，坐见西风袅鹊窠。"
"风吹杨柳出墙枝，忆得同欢共醉时。
峨峨西天岳，锦绣明翠壁。中有不死乡，千年无人迹。
生前由直道，殁后振芳尘。雨露新恩日，芝兰旧里春。
人眠瓮牖月，鹿饮竹门泉。多愧邻高隐，无成又一年。"
都缘济物心无阻，从此恩波处处流。"
鸡人唱绝残漏晓，仙乐拍终天悄悄。"
野色晴宜上阁看，树阴遥映御沟寒。豪家旧宅无人住，空见朱门锁牡丹。
康时何必重侯嬴。捧将束帛山僮喜，传示银钩邑客惊。
清镜碧屏风，惜哉信为美。爱而不得见，亦与无相似。
"细草岸西东，酒旗摇水风。楼台在花杪，鸥鹭下烟中。
霓裳奏罢唱梁州，红袖斜翻翠黛愁。
"冬日诚可爱，不如夜漏多。幸君霜露里，车马犯寒过。
永日厨烟绝，何曾暂废吟。闲时随思缉，小酒恣情斟。
金函开诏拜夷王。云晴渐觉山川异，风便那知道路长。
颜为忘忧嫩，身缘绝粒轻。围棋看局势，对镜戮妖精。
丹砂有遗址，石径无留迹。南眺苍梧云，北望洞庭客。
车公何事亦停杯。散斋香火今朝散，开素盘筵后日开。
座上转横波，流光注夫君。夫君意荡漾，即日相交欢。
运极数残，德至时否。楚国浸广，秦封益侈。
自从一梦高唐后，可是无人胜楚王。（《赋巫山神女》，
"乔木挂斗邑，水驿坏门开。向月片帆去，背云行雁来。
"澹荡春风满眼来，落花飞蝶共裴回。
食罢酒一杯，醉饱吟又狂。缅想梁高士，乐道喜文章。
式宴歌钟合，陈筵绮绣并。戏鼙千卒跃，均酒百壶倾。
晓来重上关城望，惟见惊尘不见家。"
"平明小猎出中军，异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴，
"此花南地知难种，惭愧僧闲用意栽。海燕解怜频睥睨，
"王府登朝后，巴乡典郡新。江分入峡路，山见采鞭人。
忍使朝朝喂勐虎。关东驿路多丘荒，行人最忌税人场。
墓接骊山土未干，瑞光已向芒砀起。陈胜城中鼓三下，
及物功何大，随流道益尊。洁斋齐物主，疗病夺医门。
梦短眠频觉，宵长起暂行。烛凝临晓影，虫怨欲寒声。
鹦鹉偷来话心曲，屏风半倚遥山绿。"
龌龊豪家笑，酸寒富室欺。陶庐闲自爱，颜巷陋谁知。
"与君兄弟匡岭故，与君相逢扬子渡。白浪南分吴塞云，
"平生见流水，见此转留连。况此朱门内，君家新引泉。
"何人知寺路，松竹暗春山。潭黑龙应在，巢空鹤未还。
从龙方有感，捧日岂无因。看助为霖去，恩沾雨露均。"
"明日城东看杏花，叮咛童子蚤将车。路从丹凤楼前过，
自知毛骨还应异，更请孙阳仔细看。"