送江陵薛侯入觐序
朱颜君未老，白发我先秋。壮志恐蹉跎，功名若云浮。
到家俱及东篱菊，何事先归半日程。"
巴曲谁堪听，秦台自有情。遂令辞短褐，仍欲请长缨。
且遂一欢笑，焉知贱与贫。"
鞍马归兮佳人散，怅离忧兮独含情。"
激流起平地，吹涝上侵空。翕辟干坤异，盈虚日月同。
持法不须张密网，恩波自解惜枯鳞。"
折柳悲春曲，吹笳断夜声。明年汉使返，须筑受降城。
一与清景遇，每忆平生欢。如何方恻怆，披衣露更寒。"
旧石曹娥篆，空山夏禹祠。剡溪多隐吏，君去道相思。"
送江陵薛侯入觐序拼音解释:
zhu yan jun wei lao .bai fa wo xian qiu .zhuang zhi kong cuo tuo .gong ming ruo yun fu .
dao jia ju ji dong li ju .he shi xian gui ban ri cheng ..
ba qu shui kan ting .qin tai zi you qing .sui ling ci duan he .reng yu qing chang ying .
qie sui yi huan xiao .yan zhi jian yu pin ..
an ma gui xi jia ren san .chang li you xi du han qing ..
ji liu qi ping di .chui lao shang qin kong .xi bi gan kun yi .ying xu ri yue tong .
chi fa bu xu zhang mi wang .en bo zi jie xi ku lin ..
zhe liu bei chun qu .chui jia duan ye sheng .ming nian han shi fan .xu zhu shou jiang cheng .
yi yu qing jing yu .mei yi ping sheng huan .ru he fang ce chuang .pi yi lu geng han ..
jiu shi cao e zhuan .kong shan xia yu ci .shan xi duo yin li .jun qu dao xiang si ..
译文及注释
译文
哪有不义(yi)的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
参差不齐的荇菜，从(cong)左到(dao)右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对！”
如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。
京城里有个擅长表演《口技》林嗣环 古诗的人。一天正赶上有一家人宴请宾客，在客厅的东北(bei)角，安放了(liao)一座八尺高的屏风，表演《口技》林嗣环 古诗的艺人坐在屏风里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围绕着屏风而坐。一会儿，只听见屏风里面醒木一拍，全场静悄悄的，没有人敢大声说话。
婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去。
人生贵在相知，何必谈什么金钱？轻慢时世，鄙视功业，并非是我胸无谋略。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
今秋开(kai)满了菊花，石道上留下了古代的车辙。
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊(jing)耳鼓。
春日庭(ting)院，皓月当空，堂前小酌，飘然欲醉，起舞弄影。九曲回廊，舞步旋转，树上梅花，一半凋零，酒香梅香，和美醇清。
陶潜隐居避开尘世的纷争，
太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
注释
20.开边：用武力开拓边疆。
王者气：称雄文坛的气派。
锦字：用锦织成的文字。晋窦滔妻苏氏织锦为《回文璇玑图》诗以赠夫，后世遂以“锦字”作为妻子寄给丈夫快信的代称。此指情人的书信。
71.阳子：即孙阳，字伯乐，秦穆公之臣，以善相马著称。骖乘：陪乘的人。古时乘车，驾车者居中，尊者居左，右边一人陪乘，以御意外，称骖乘。
⑴北畔是山：指闽中地势，北边是连绵的山脉。南畔海：指闽中南边是波涛汹涌的大海。
（24）崖限当道者：挡在路上的像门槛一样的山崖。
赏析
接着以描写琵琶女弹奏乐曲来揭示她的内心世界。先是“未成曲调”之“有情”，然后“弦弦”“声声思”，诉尽了“生平不得志”和“心中无限事”，展现了琵琶女起伏回荡的心潮。
诗人以平易清新的笔触，描绘了一幅恬静闲雅的巴女放牛图。“巴女骑牛唱《竹枝》，藕丝菱叶傍江时”，写的是夏天的傍晚，夕阳西下，烟霭四起，江上菱叶铺展，随波轻漾，一个天真伶俐的巴江女孩，骑在牛背上面，亢声唱着山歌，沿着江边弯弯曲曲的小路慢慢悠悠地回转家去。如此山乡风味，极其清新动人。
前两句描写小姑子在家纺织麻布，不懂的与外人打交道，还有大嫂子在溪水里(li)采摘芙蓉，美丽动人。形象生动地描写出了一个朴实的乡下妇女，清新脱俗之感跃然纸上。
在对古人的一番追思之后，诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中，他把目光又投向大自然，投向此刻的人生：“悲吟雨雪动林木，放书辍剑思高堂。”
柳无忌曾指出苏曼殊的《本事诗》十首都是他为其所钟爱的日本歌伎百助枫子所写，但苏曼殊的身世特别，又投身佛门，自知生死无常，不能给百助以家庭的安顿和幸福的保障，故始终未能与百助结婚。此处所选的第一首诗就道出他内心的这种矛盾。 “乌舍凌波肌似雪”是以印度传说中的神女乌舍来比喻百助，说她步履轻盈如凌波仙子，其肌肤又如雪似玉；“亲持红叶索题诗”是指百助对他诗才的爱戴和一片深情，此处用“红叶题诗”的典故也暗示了百助有向他求婚的经历。然而，诗人已经出家为僧了，心中苦衷不能尽道，虽然钟情百助，也只好对这美妙动人的少女加以婉拒了。诗的最后两句正透露出诗人的矛盾：泪本是有情之物，诗人偏把泪说成是无情；相逢是爱的开始，但却留下了恨的遗憾。诗人模仿唐人诗句“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，改“未嫁”为“未剃”，一方面说明他内心深处真爱百助，另一方面又蕴含了无限的无奈与哀婉。
别林斯基曾说：“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大，不论(lun)是描写他本身的痛苦，或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦，但当读者读完最后一节的时候，就知道他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦，而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下寒士”的痛苦，来表现社会的苦难、时代的苦难。在狂风猛雨无情袭击的秋夜，诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”，而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫这种炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想，千百年来一直激动读者的心灵，并发生过积极的作用。
李白的老家在四川，二十多岁就离家东游，后长期居住湖北、山东，春夜闻笛《折杨柳》曲，触发深长的乡思当是再自然不过的了。因此情真意切，扣人心弦，千百年来在旅人游子心中引发强烈的共鸣。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是(li shi)宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成(que cheng)了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故(de gu)事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
《《诸将五首》杜甫 古诗》是政论诗，在议论中深含诗人自己强烈的爱国感情，不仅使读者明其理，而且激动着读者的心灵。
“望门投止思张俭止”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休。
次联写望春宫所见。从望春宫南望，终南山尽在眼前；而回望长安城，皇都与北斗相应展现。这似乎在写即日实景，很有气派。但造意铸词中，有实有虚，巧用典故，旨在祝颂，却显而不露。“南山”、“北斗”，词意双关。“南山”用《诗经·小雅·天保》：“如南山之寿，不骞不崩。”原意即谓祝祷国家“基业长久，且又坚固，不骞亏，不崩坏。”此写终南山，兼用《小雅·天保》语意，以寓祝祷。“北斗”用《三辅黄图》所载，汉长安城，“南为南斗形，北为北斗形”，故有“斗城”之称。长安北城即皇城，故“北斗”实则皇帝所居紫禁城。“晴日”是看不见北斗星的。此言“北斗悬”，是实指皇城，虚拟天象，意在歌颂，而运词巧妙。
此诗貌似信手拈来的生活实况，其实质寓意深远，诗人胸中流出的是一首囊括宇宙境界的生命赞歌。
本诗是一首应答之作，自然少不了对主人的一番赞颂，以竹盛赞了严郑公高洁的情操，杜甫虽然长严武十四岁，严武也是一个毁誉参半的人物，但作者后半生长期依赖严武接济，出语自然更加谦恭。不过本诗也值得称道，特别是“绿竹半含箨，新梢才出墙。”与“雨洗娟娟净，风吹细细香”四句，后人单独辑录在一起，成了一首咏竹的绝佳之句。
首联“楚江微雨里，建业暮钟时”，起句点“雨”，次句点“暮”，直切诗题中的“暮雨”二字。“暮钟时”，即傍晚时分，当时佛寺中早晚都以钟鼓报时，所谓“暮鼓晨钟”。以楚江点“雨”，表明诗人正伫立江边，这就暗切了题中的“送”字。“微雨里”的“里”字，既显示了雨丝缠身之状，又描绘了一个细雨笼罩的压抑场面。这样，后面的帆重、鸟迟这类现象始可(shi ke)出现。这一联，淡淡几笔，便把诗人临江送别的形象勾勒了出来，同时，为二、三联画面的出现，涂上一层灰暗的底色。
诗人以平易清新的笔触，描绘了一幅恬静闲雅的巴女放牛图。“巴女骑牛唱《竹枝》，藕丝菱叶傍江时”，写的是夏天的傍晚，夕阳西下，烟霭四起，江上菱叶铺展，随波轻漾，一个天真伶俐的巴江女孩，骑在牛背上面，亢声唱着山歌，沿着江边弯弯曲曲的小路慢慢悠悠地回转家去。如此山乡风味，极其清新动人。
前两句描写小姑子在家纺织麻布，不懂的与外人打交道，还有大嫂子在溪水里(li)采摘芙蓉，美丽动人。形象生动地描写出了一个朴实的乡下妇女，清新脱俗之感跃然纸上。
在对古人的一番追思之后，诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中，他把目光又投向大自然，投向此刻的人生：“悲吟雨雪动林木，放书辍剑思高堂。”
柳无忌曾指出苏曼殊的《本事诗》十首都是他为其所钟爱的日本歌伎百助枫子所写，但苏曼殊的身世特别，又投身佛门，自知生死无常，不能给百助以家庭的安顿和幸福的保障，故始终未能与百助结婚。此处所选的第一首诗就道出他内心的这种矛盾。 “乌舍凌波肌似雪”是以印度传说中的神女乌舍来比喻百助，说她步履轻盈如凌波仙子，其肌肤又如雪似玉；“亲持红叶索题诗”是指百助对他诗才的爱戴和一片深情，此处用“红叶题诗”的典故也暗示了百助有向他求婚的经历。然而，诗人已经出家为僧了，心中苦衷不能尽道，虽然钟情百助，也只好对这美妙动人的少女加以婉拒了。诗的最后两句正透露出诗人的矛盾：泪本是有情之物，诗人偏把泪说成是无情；相逢是爱的开始，但却留下了恨的遗憾。诗人模仿唐人诗句“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，改“未嫁”为“未剃”，一方面说明他内心深处真爱百助，另一方面又蕴含了无限的无奈与哀婉。
别林斯基曾说：“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大，不论(lun)是描写他本身的痛苦，或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦，但当读者读完最后一节的时候，就知道他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦，而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下寒士”的痛苦，来表现社会的苦难、时代的苦难。在狂风猛雨无情袭击的秋夜，诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”，而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫这种炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想，千百年来一直激动读者的心灵，并发生过积极的作用。
李白的老家在四川，二十多岁就离家东游，后长期居住湖北、山东，春夜闻笛《折杨柳》曲，触发深长的乡思当是再自然不过的了。因此情真意切，扣人心弦，千百年来在旅人游子心中引发强烈的共鸣。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是(li shi)宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成(que cheng)了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故(de gu)事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
《《诸将五首》杜甫 古诗》是政论诗，在议论中深含诗人自己强烈的爱国感情，不仅使读者明其理，而且激动着读者的心灵。
“望门投止思张俭止”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休。
次联写望春宫所见。从望春宫南望，终南山尽在眼前；而回望长安城，皇都与北斗相应展现。这似乎在写即日实景，很有气派。但造意铸词中，有实有虚，巧用典故，旨在祝颂，却显而不露。“南山”、“北斗”，词意双关。“南山”用《诗经·小雅·天保》：“如南山之寿，不骞不崩。”原意即谓祝祷国家“基业长久，且又坚固，不骞亏，不崩坏。”此写终南山，兼用《小雅·天保》语意，以寓祝祷。“北斗”用《三辅黄图》所载，汉长安城，“南为南斗形，北为北斗形”，故有“斗城”之称。长安北城即皇城，故“北斗”实则皇帝所居紫禁城。“晴日”是看不见北斗星的。此言“北斗悬”，是实指皇城，虚拟天象，意在歌颂，而运词巧妙。
此诗貌似信手拈来的生活实况，其实质寓意深远，诗人胸中流出的是一首囊括宇宙境界的生命赞歌。
本诗是一首应答之作，自然少不了对主人的一番赞颂，以竹盛赞了严郑公高洁的情操，杜甫虽然长严武十四岁，严武也是一个毁誉参半的人物，但作者后半生长期依赖严武接济，出语自然更加谦恭。不过本诗也值得称道，特别是“绿竹半含箨，新梢才出墙。”与“雨洗娟娟净，风吹细细香”四句，后人单独辑录在一起，成了一首咏竹的绝佳之句。
首联“楚江微雨里，建业暮钟时”，起句点“雨”，次句点“暮”，直切诗题中的“暮雨”二字。“暮钟时”，即傍晚时分，当时佛寺中早晚都以钟鼓报时，所谓“暮鼓晨钟”。以楚江点“雨”，表明诗人正伫立江边，这就暗切了题中的“送”字。“微雨里”的“里”字，既显示了雨丝缠身之状，又描绘了一个细雨笼罩的压抑场面。这样，后面的帆重、鸟迟这类现象始可(shi ke)出现。这一联，淡淡几笔，便把诗人临江送别的形象勾勒了出来，同时，为二、三联画面的出现，涂上一层灰暗的底色。
创作背景
据陈贻焮的《杜甫评传》记载，安史之乱后，杜甫携家逃难至风翔东北的鄜州，他把妻子儿女安置在羌村以后，就只身奔赴肃宗所在的灵武，以期为平定安史之乱出力，不料中途为判军所俘押至长安。在困居长安的一年多时间里，他感伤国事，思念亲人，写下《春望》、《《一百五日夜对月》杜甫 古诗》等诗篇。《月夜》的写作时间是天宝十五载（756），当时杜甫不知妻儿的生死，望月而思念家人，写下了这首名作。而作于至德二年寒食节的这首《《一百五日夜对月》杜甫 古诗》可视为《月夜》的续篇。
许古( 明代 )
收录诗词 (6225) 首
简 介
许古 许古（1157-1230）金代文学家。字道真，河间（今属河北）人，明昌五年（1194）进士。宣宗朝自左拾遗拜临察御史，以直言极谏得罪，两度削秩。哀宗立，召为补阙，迁右司谏。致仕，居伊阳（今河南嵩县）。正大七年卒，年七十四。
考槃
"君不见巫山神女作行云，霏红沓翠晓氛氲。
登陟多异趣，往来见行役。云起早已昏，鸟飞日将夕。
宫室低逦迤，群山小参差。俯仰宇宙空，庶随了义归。
"上巳迂龙驾，中流泛羽觞。酒因朝太子，诗为乐贤王。
新含野露气，稍静高窗眠。虽为赏心遇，岂有岩中缘。"
"十年多难与君同，几处移家逐转蓬。白首相逢征战后，
举袖露条脱，招我饭胡麻。（见《二老堂诗话》）"
偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。
赠范金卿二首
庶尹陪三史，诸侯具万方。酒酣同抃跃，歌舞咏时康。"
"客行愁落日，乡思重相催。况在他山外，天寒夕鸟来。
风雨愆岁候，兵戎横九州。焉知坐上客，草草心所忧。"
西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相唿向蓬阙。
"碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药，
转浦云壑媚，涉江花岛连。绿芳暗楚水，白鸟飞吴烟。
"水国南无畔，扁舟北未期。乡情淮上失，归梦郢中疑。
绽衣留欲故，织锦罢经春。何况蘼芜绿，空山不见人。"
满庭芳·促织儿
埋云翳景无穷已，因风落地吹还起。先过翡翠宝房中，
愿骑单马仗天威，挼取长绳缚虏归。仗剑遥叱路傍子，
且复乐生事，前贤为我师。清歌聊鼓楫，永日望佳期。"
穷分安藜藿，衰容胜薜萝。只应随越鸟，南翥托高柯。"
"子云推辨博，公理擅词雄。始自尚书省，旋闻给事中。
纵横济时意，跌宕过人迹。破产供酒钱，盈门皆食客。
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
歇马傍川路，张灯临石楼。棱棱静疏木，濞濞响寒流。
酬丁柴桑
汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
南国新丰酒，东山小妓歌。对君君不乐，花月奈愁何。
物幽夜更殊，境静兴弥臻。息机非傲世，于时乏嘉闻。
故园经乱久，古木隔林看。谁访江城客，年年守一官。"
玉堂宣室坐长年。鼓钟西接咸阳观，苑囿南通鄠杜田。
谴谪离心是丈夫，鸿恩共待春江涨。"
"朝来登陟处，不似艳阳时。异县殊风物，羁怀多所思。
"贵人妆梳殿前催，香风吹入殿后来。
点绛唇·离恨
雕戈秋日丽，宝剑晓霜霏。献觞乘菊序，长愿奉天晖。"
新妆坐落日，怅望金屏空。念此送短书，愿因双飞鸿。
"徂夏暑未晏，蝉鸣景已曛。一听知何处，高树但侵云。
花月留丹洞，琴笙阁翠微。嗟来子桑扈，尔独返于几。"
男儿一片气，何必五车书。好勇方过我，多才便起予。运筹将入幕，养拙就闲居。正待功名遂，从君继两疏。
湘流澹澹空愁予，猿啼啾啾满南楚。扁舟泊处闻此声，
剑关掉鞅归，武弁朝建章。龙楼加命服，獬豸拥秋霜。
暾日衔东郊，朝光生邑里。扫除诸烟氛，照出众楼雉。
别元九后咏所怀
武士伫明试，皇华难久留。阳关望天尽，洮水令人愁。
养鸡牧豕东城隅。空歌汉代萧相国，肯事霍家冯子都。
无钱可沽酒，何以解劬劳。夜深星汉明，庭宇虚寥寥。
"对酒怜君安可论，当官爱士如平原。料钱用尽却为谤，
身辱家已无，长居虎狼窟。胡天无春风，虏地多积雪。
太山雄地理，巨壑眇云庄。高兴汩烦促，永怀清典常。
龙颜惠殊宠，麟阁凭天居。晚途未云已，蹭蹬遭谗毁。
炎景宁云惮，神谋肃所将。旌摇天月迥，骑入塞云长。
送穷文
傍潭窥竹暗，出屿见沙明。更值微风起，乘流丝管声。"
巴曲谁堪听，秦台自有情。遂令辞短褐，仍欲请长缨。
君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见，
慈母忧疾疹，室家念栖莱。幸君夙姻亲，深见中外怀。
浣纱古石今犹在。桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。
忽若登昆仑兮中期汗漫仙。耸天关兮倒景台，
缘体分殊昔，回眸宛异常。吉凶恒委郑，年寿会询唐。
转入鸳鸯金殿里。美人含笑出联翩，艳逸相轻斗容止。
荷叶杯·记得那年花下
太空流素月，三五何明明。光耀侵白日，贤愚迷至精。
何幸仍回长者车，十年未称平生意，好得辛勤谩读书。"
为客难适意，逢君方暂游。夤缘白苹际，日暮沧浪舟。
涂山横地轴，万里留荒服。悠悠正旆远，騑骖一何速。
愿与黄麒麟，欲飞而莫从。因寂清万象，轻云自中峰。
剑水千人石，荆江万里流。英英有君子，才德满中州。
"归奏圣朝行万里，却衔天诏报蕃臣。本是诸生守文墨，
窅冥合元化，茫昧信难测。飞声塞天衢，万古仰遗则。"
寒食寄郑起侍郎
秭归通远徼，巫峡注惊波。州举年年事，还期复几何。"
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。"
月罢名卿署，星悬上将坛。三军摇旆出，百越画图观。
氲氛芳台馥，萧散竹池广。平荷随波泛，回飙激林响。
"汉主事祁连，良人在高阙。空台寂已暮，愁坐变容发。
"何事一花残，闲庭百草阑。绿滋经雨发，红艳隔林看。
远山无晦明，秋水千里白。佳气盘未央，圣人在凝碧。
信是天人居，幽幽寂无喧。万壑应鸣磬，诸峰接一魂。
长相思·长相思
书幌无人长不卷，秋来芳草自为萤。"
官微思倚玉，文浅怯投珠。（《赠张公子协律》）"
"川上女，晚妆鲜，日落青渚试轻楫。汀长花满正回船，
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归。
映日成华盖，摇风散锦茵。色空荣落处，香醉往来人。
"蓟门天北畔，铜柱日南端。出守声弥远，投荒法未宽。
白云意自深，沧海梦难隔。迢递万里帆，飘飖一行客。
敛眉语芳草，何许太无情。正见离人别，春心相向生。