译文
简朴的屋子何必求大,只要够摆床铺就能心安。
人说如果心里有所思,夜里就会有所梦,没有梦就是没有思念吗?每天夜里相思到天明,如果有梦的话,如何思念?
我和你一起住在落花飘飞的院落里,楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
子厚从前年轻时,勇于帮助别人,自(zi)己不看重和爱惜自己,认为功名事业可(ke)以一蹴而就,所以受到牵连而被贬斥。贬谪后,又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进,所以最后死在荒僻的边远之地,才干不能为世间所用,抱负不能在当(dang)时施展。如果子厚当时在御史(shi)台、尚书省做官时,能谨慎约束自己,已像在司马时、刺史时那样,也自然不会被贬官了;贬官后,如果有人能够推举他,将一定会再次被任用,不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久,穷困的处境未达到极点,虽然能够在官场中出人投地,但他的文学辞章一定不能这样地下功夫,以致于象今天这样一定流传后世,这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望,一度官至将相,拿那个换这个,何者为得,何者为失?一定能有辨别它的人。
太阳高升,霜雪融落,山林显得愈加寂静空荡,笨熊正在缓慢地爬着大树,鹿儿(er)正在悠闲地喝着小溪的潺潺流水。
最近才明白古书上的话,的的确确是没有半点可信的!
傍晚时分,前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
早知潮水的涨落这么守信,
以鹄羹玉(yu)鼎进献美馔,商汤君王欣然受用。
上天一定会展现他的意(yi)愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
这银河看起来又清又浅,两岸相隔又有多远呢?
注释
⑴《华下》司空图 古诗:即华州(今陕西华县),作者曾旅居华州。
(20)屈致:委屈(他),召(他上门)来。致,招致、引来。
⑶宣德楼:宫城的正门楼。
⑷鹜(wù):鸭子。
(5)笑问:一本作“却问”,一本作“借问”。
(1)居:指停留。
昂昂:气宇轩昂的样子。
(20)蹉跎:虚度光阴。凋朱颜:这里指容貌衰老。
5、祗辱于奴隶人之手: 也只能在马夫的手里受到屈辱(或埋没)。祗(zhǐ):只是。奴隶人:古代也指仆役,这里指喂马的人。