昔游有初迹，此路还独寻。幽兴方在往，归怀复为今。
斧藻归全德，轮辕适众材。化成风偃草，道合鼎调梅。
繐帐尘空暗，铭旌雨不飞。依然旧乡路，寂寞几回归。"
"危心惊夜雨，起望漫悠悠。气耿残灯暗，声繁高树秋。
闲出天门醉骑马，可怜蓬阁秘书郎。"
"西望烟绵树，愁君上蜀时。同林息商客，隔栈见罛师。
何况异形容，安须与尔悲。"
知道君家当瀑布，菖蒲潭在草堂前。"
"淮扬为郡暇，坐惜流芳歇。散怀累榭风，清暑澄潭月。
醉中还有梦，身外已无心。明镜唯知老，青山何处深。
天清丝管在高楼。茏葱树色分仙阁，缥缈花香泛御沟。
"诏出凤凰宫，新恩连帅雄。江湖经战阵，草木待仁风。
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
邺中多上才，耿耿丹霄姿。顾我于逆旅，与君发光仪。
"江边行人暮悠悠，山头殊未见荆州。岘亭西南路多曲，
内官先向蓬莱殿，金合开香泻御炉。
门前长安道，去者如流水。晨风群鸟翔，裴回别离此。"
穷巷殷忧日，芜城雨雪天。此时瞻相府，心事比旌悬。"
xi you you chu ji .ci lu huan du xun .you xing fang zai wang .gui huai fu wei jin .
fu zao gui quan de .lun yuan shi zhong cai .hua cheng feng yan cao .dao he ding diao mei .
sui zhang chen kong an .ming jing yu bu fei .yi ran jiu xiang lu .ji mo ji hui gui ..
.wei xin jing ye yu .qi wang man you you .qi geng can deng an .sheng fan gao shu qiu .
xian chu tian men zui qi ma .ke lian peng ge mi shu lang ..
.xi wang yan mian shu .chou jun shang shu shi .tong lin xi shang ke .ge zhan jian gu shi .
he kuang yi xing rong .an xu yu er bei ..
zhi dao jun jia dang pu bu .chang pu tan zai cao tang qian ..
.huai yang wei jun xia .zuo xi liu fang xie .san huai lei xie feng .qing shu cheng tan yue .
zui zhong huan you meng .shen wai yi wu xin .ming jing wei zhi lao .qing shan he chu shen .
tian qing si guan zai gao lou .long cong shu se fen xian ge .piao miao hua xiang fan yu gou .
.zhao chu feng huang gong .xin en lian shuai xiong .jiang hu jing zhan zhen .cao mu dai ren feng .
tui yuan hua wei bei .lu di kan cheng zhou ..yi xia bing jian zhang wei .zhu ke tu ..
ye zhong duo shang cai .geng geng dan xiao zi .gu wo yu ni lv .yu jun fa guang yi .
.jiang bian xing ren mu you you .shan tou shu wei jian jing zhou .xian ting xi nan lu duo qu .
nei guan xian xiang peng lai dian .jin he kai xiang xie yu lu .
men qian chang an dao .qu zhe ru liu shui .chen feng qun niao xiang .pei hui bie li ci ..
qiong xiang yin you ri .wu cheng yu xue tian .ci shi zhan xiang fu .xin shi bi jing xuan ..
译文
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
想起那篇《东山》诗，深深触动我的哀伤。
游子长吁互相劝导勉励，为什么要来吴关啊？
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥。威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将，安抚了天下四方，周室安定兴旺。啊，功德昭著于上苍，请皇天监察我周室家邦。
我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。
勒马纵马进退自如，又引车向右掉转车身。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
南方不可以栖止。
我隐居在 孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
申伯建邑大工程，全靠召伯苦经营，墙垣厚实是坚城。宗庙也已修筑好，富丽堂皇面貌新。周王有物赐申伯，四马驾车真健劲，带饰樊膺闪闪明。
注释
6.徒：徒然，白白的。徒：空。
（85）尽：尽心，尽力。
⑻ 人事：指交游。音书：指亲朋间的慰藉。漫：徒然、白白的。
桃蹊：桃树下的小路。
19、诫：告诫。
①鹧鸪天：小令词调， 双片55字， 上片四句三平韵， 下片五句三平韵。唐人郑嵎诗“春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天”，调名取于此。又名《思佳客》、《思越人》、《剪朝霞》、《骊歌一叠》。
⑽但：只是。坐：因为，由于。
这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。
慧偘 慧偘（524-605），隋高僧。俗姓汤，晋陵曲阿(今丹阳)人。住蒋州大归善寺。《续高僧传》有其小传，传末云：“以大业元年(605)终于蒋州大归善寺，春秋八十有二”。《全唐诗》收录其《听独杵捣衣》等诗二首。终其一生，并未入唐，《全唐诗》误作唐人收入。
虽知真机静，尚与爱网并。方首金门路，未遑参道情。"
"陇雁送乡心，羁情属岁阴。惊秋黄叶遍，愁暮碧云深。
故事三台盛，新文六义全。作霖应自此，天下待丰年。"
近来年纪到，世事总无心。古碣凭人拓，闲诗任客吟。
"殿有寒灯草有萤，千林万壑寂无声。烟凝积水龙蛇蛰，
故欲遮春巷，还来绕暮天。老夫行步弱，免到寺门前。"
"高枕对晓月，衣巾清且凉。露华朝未晞，滴沥含虚光。
穷阴总凝沍，正气直肃杀。天狼看坠地，霜兔敢拒穴。
"转枕挑灯候晓鸡，相君应叹太常妻。
路长经岁去，海尽向山行。复道殊方礼，人瞻汉使荣。"
宗雷此相遇，偃放从所欲。清论松枝低，闲吟茗花熟。
广川桑遍绿，丛薄雉连鸣。惆怅萧关道，终军愿请缨。"
庭槐叶落秋风多。曲中历历叙乡土，乡思绵绵楚词古。
忧悔耿遐抱，尘埃缁素襟。物情牵跼促，友道旷招寻。
"碧霄孤鹤发清音，上宰因添望阙心。睥睨三层连步障，
望幸宫嫔老，迎春海燕初。保厘才半仗，容卫尽空庐。
"故国遗墟在，登临想旧游。一朝人事变，千载水空流。
有僧飞锡到，留客话松间。不是缘名利，好来长伴闲。"
"雪满中庭月映林，谢家幽赏在瑶琴。楚妃波浪天南远，
梦游曾信南风吹。南风吹我到林岭，故国不见秦天迥。
我行自北，烛龙寡色，何枉不直。我忧京京，何道不行兮？"
"路转第六峰，传是十里程。放石试浅深，eg壁蛇鸟惊。
惊风林果少，骤雨砌虫稀。更过三张价，东游愧陆机。"
山亭倾别酒，野服间朝衣。他日思朱鹭，知从小苑飞。"
"古庙枫林江水边，寒鸦接饭雁横天。
"新诗海内流传久，旧德朝中属望劳。郡邑地卑饶雾雨，
惆怅妆成君不见，含情起立问傍人。"
绿绮琴弹白雪引，乌丝绢勒黄庭经。"
"官微多惧事多同，拙性偏无主驿功。
当令志气神，及此鬓发玄。岂唯十六族，今古称其贤。
"草草事行役，迟迟违故关。碧帏遥隐雾，红旆渐依山。
"念尔强学殖，非贯早从师。温温禀义方，慥慥习书诗。
荒城古道。青青千里遥，怅怅三春早。每逢南北离别，
敏尔之生，胡为草戚。"
客衣频染泪，军旅亦多尘。握手重相勉，平生心所因。"
水阔尽南天，孤舟去渺然。惊秋路傍客，日暮数声蝉。
清言远待玉人酬。风生北渚烟波阔，露下南宫星汉秋。
柳塘春水慢，花坞夕阳迟。欲识怀君意，明朝访楫师。"
鹤发逢新镜，龙门跃旧鳞。荷君偏有问，深感浩难申。"
幸有故人茅屋在，更将心事问情亲。"
颜渊谅贤人，陋巷能自怡。中忆裴子野，泰然倾薄糜。
知君此去足佳句，路出桐溪千万山。"
卧龙髯乍磔，栖蝶腹何便。阮籍供琴韵，陶潜馀秫田。
天子亲题诗总在，画扉长锁碧龛中。"
"云辟御筵张，山唿圣寿长。玉阑丰瑞草，金陛立神羊。
入深似太清仙鹤游秘馆。李供奉，仪容质，
绿丛犹覆雪，红萼已凋风。莫负归山契，君看陌上蓬。"
故山离水石，旧侣失鹓鸿。不及游鱼乐，裴回莲叶东。"
"鄱阳中酒地，楚老独醒年。芳桂君应折，沈灰我不然。
所愿死乡里，到日不愿生。闻此哀怨词，念念不忍听。
尽日凭幽几，何时上软轮。汉廷风宪在，应念匪躬人。"
雾失烽烟道易迷。玉靶半开鸿已落，金河欲渡马连嘶。
只有今宵同此宴，翠娥佯醉欲先归。"
"结发事疆场，全生俱到乡。连云防铁岭，同日破渔阳。
"王者应无敌，天兵动远征。建牙连朔漠，飞骑入胡城。
"叶下山边路，行人见自悲。夜寒逢雪处，日暖到村时。
况是江南江北人。薄宦龙钟心懒慢，故山寥落水奫沦。
金埒争开道，香车为驻轮。翩翩不知处，传是霍家亲。"
"汤沐成陈迹，山林遂寂寥。鹊飞应织素，凤起独吹箫。
我闻太古水，上与天相连。如何一落地，又作九曲泉。
海上一烽火，沙中百战场。军书发上郡，春色度河阳。
远想欲回轩，岂兹还泛鹢.云涯多候馆，努力勤登历。"
惨舒能一改，恭听远者说。"
试才初得桂，泊渚肯伤苹.拜手终凄怆，恭承中外亲。"
问我从军苦，自陈少年贵。丈夫交四海，徒论身自致。
石梁耸千尽，高盼出林□。亘壑蹑丹虹，排云弄清影。
愿得远山知姓字，焚香洗钵过馀生。"
白发今催老，清琴但起悲。唯应逐宗炳，内学愿为师。"
"忽看花渐稀，罪过酒醒时。寻觅风来处，惊张夜落时。
昏思愿因秋露洗，幸容阶下礼先生。"
"追饰崇汤沐，遗芳蔼禁闱。秋原森羽卫，夜壑掩容辉。
"未得从师去，人间万事劳。云门不可见，山木已应高。
漉酒迎宾急，看花署字迟。杨梅今熟未，与我两三枝。"
邮筒不解献茱萸。（《容斋随笔》）。 赵侯首带鹿耳巾，规模出自陶弘景。 （《鹿耳巾歌》。《海录碎事》）。
葛服龙钟篷下语。自是湘州石燕飞，那关齐地商羊舞。
"蜀国本多士，雄文似相如。之子西南秀，名在贤能书。
不爇香炉烟，蒲团坐如铁。尝想同夜禅，风堕松顶雪。
青萝纷蒙密，四序无惨舒。馀清濯子襟，散彩还吾庐。
秉心转孤直，沈照随可否。岂学屈大夫，忧惭对渔叟。"
大府肃无事，欢然接悲翁。心清百丈泉，目送孤飞鸿。