瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩，红重知含雨露偏。
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
清吟有兴频相示，欲得多惭蠹蚀文。"
"卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
一见嵩山老，吾生恨太迟。问君年几许，曾出上皇时。
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。明明夜西朝又东，
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
见《三山老人语录》）"
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
"思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难，
yao tai ban lv dai gui tian .xiang duo jue shou feng guang sheng .hong zhong zhi han yu lu pian .
hu ya yao che jiang zhu fei .wang ze zha wen tan huan han .guo feng na de hua xuan wei .
qing yin you xing pin xiang shi .yu de duo can du shi wen ..
.wo ke ku liu zhi .bi hu wang yao tian .han yun shu fu juan .luo xue duan huan lian .
chui ye yin feng fa .man kong ming se hui .yin si gu ren shi .geng bian jin chen ai ..
qi mo chun wang yuan .yao hui chun xing duo .
yi jian song shan lao .wu sheng hen tai chi .wen jun nian ji xu .zeng chu shang huang shi .
yu zhou chan huang ya .jing lu duan zuo sha .yin yang peng wu cai .shui huo lian san hua .
yin liu kua fu bi chang tu .ru jian dang zhong yin wang zi .ming ming ye xi chao you dong .
.bie zhu wang han cheng .qi lu chun ri bian .rou feng chui yang liu .fang jing liu jiao dian .
.xi he meng tian hui .xun zao zhong shu tou .fu jun bu zhi shi .he chu mi yin gou .
jian .san shan lao ren yu lu ...
xun chang zhi shi xian .yan bu gan ming li .dong hai bian sang tian .wo xin shui guan ni .
xian cheng hua fang yin ming yue .xin ren qing feng chui que hui ..
.si jun zhuan zhan du jiao he .qiang nong hu qin bu cheng qu .ri luo ying chou long di nan .
译文
夜已阑，月满西楼，深院锁着寂寞的梧桐，秋虫低吟一曲(qu)惆怅。你凝视摇红的烛影，不觉睡去，白日所思夜入梦来：“丁巳重阳三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽……临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆’。”思念在梦中哽咽着，片片碎了，飞落似春尽溪畔散落的桃花，而爱却如大漠孤坟上的青草，至死都坚持着葱茏之色！你叹，“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？”。你忆，“锈榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处，同倚斜阳”。你悲，“梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场”。风轻云淡，月华如水，今夕何夕？纵有红巾翠袖，谁又能拭你腮边之。
父母看到木兰归家，高兴到了极点反而突然生出悲哀之情。木兰能够承接安慰父母，脱下戎装整理丝簧。昔日是烈士豪雄，如今却变成了娇美的女子的容貌。亲戚们举着酒杯来祝贺木兰的父母，（木兰的父母）到现在才知道生女儿原来同生儿子一样。门前都曾是木兰的旧部士兵，十年来一起出生入死。本来结下了兄弟的情谊，誓死共同战斗终不改变。今天看到木兰，声音虽然相同，但容貌已经改变了。木兰的旧部士兵惊慌地不敢上前，他们徒自叹着气而已。世上哪有这样的臣子，能有木兰这样的气节情操，忠孝两全，千古的英名哪里能够泯灭？
袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
你眼睛里闪着泪光，在我耳边说着你的万种怨恨。但是我也许多的无可奈何，不可能这样永远陪你。等我没有什么牵绊的时候，我就会和你永远在一起。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
想当初，吞声忍泪，痛别亲人，被扶进车子里不准哭泣。都说进了皇宫便会承受恩宠，因(yin)为自己是那样的如花似玉。哪晓得一进宫，还没等到见君王一面，就被杨贵妃远远地冷眼相看。我遭到嫉妒，被偷偷地送进上阳宫，落得一辈子独守空房。
古公(gong)亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯(ken)替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大家都感谢王子的恩德，不惜献出自己的生命。
造化运转着天地，太阳乘着日车不停地飞奔。
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
其一
注释
苍崖云树：青山丛林。
②翠羞红倦：湖面上叶密花谢，春意阑珊。
2.万户：千家万户。捣衣：把衣料放在石砧上用棒槌捶击，使衣料绵软以便裁缝；将洗过头次的脏衣放在石板上捶击，去浑水，再清洗。
（78）盈：充盈。
②并吹红雨：唐虞世南《奉和咏风应魏王教》云:“动枝生乱影，吹花送远香。”宋杨万里《九月四日生辰》有“重九吹花节，千龄梦日时”之句，故本谓风吹花动，而后演变为重阳节之意。胡翼龙《满庭芳》：“吹花题叶事，如梦里，记得依然。”是说重阳佳节曾有游赏吟咏之事。纳兰此句是说曾与爱妻共度过美好时光，有所赏心乐事。又，李贺《将进酒》有“桃花乱落如红雨”之句，故红雨指桃花，谓落花时节曾与爱妻共度。
〔7〕寒食：冬至后的一百零六天为寒食节。唐俗在此前后三天禁火。
梁汾，就是顾贞观的别号。顾贞观也是清初著名的诗人，他一生郁郁不得志，早年担任秘书省典籍，因受人轻视排挤，忿而离职。李渔在《赠顾梁汾典籍》一诗中说：“镊髭未肯弃长安，羡尔芳容忽解官；名重自应离重任，才高那得至高官。”这表明，顾贞观的离任，实在是不得已的。纳兰性德在词里说：“蛾眉谣琢，古今同忌”，正是有所为而发。
"年年二月时，十年期别期。春风不知信，轩盖独迟迟。
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀，好伴晴河相映流。
洒石霜千片，喷崖泉万寻。何人传指法，携向海中岑。"
君去来兮惠我仁，百姓苏矣见阳春。"
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。"
"车马东门别，扬帆过楚津。花繁期到幕，雪在已离秦。
"宝剑化龙归碧落，嫦娥随月下黄泉。
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
敢谓囊盈物，那言庾满储。微烟动晨爨，细雨滋园蔬。
苕水思曾泛，矶山忆重经。清风门客仰，佳颂国人听。
伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。一堕三途间，始觉前程险。
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
何如卑贱一书生。"
"谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。
林塘秋半宿，风雨夜深来。"
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。
云情自郁争同梦，仙貌长芳又胜花。（以上俱见《纪事》）"
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝，
"独自住乌龙，应怜是衲僧。句须人未道，君此事偏能。
"亲采匡庐瀑布西，层崖悬壁更安梯。
"不分殊幽显，那堪异古今。阴阳徒自隔，聚散两难心。
即捉五色笔，密勿金銮角。即同房杜手，把干坤橐籥.
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
又见秋风霜裛树，满山椒熟水云香。"
"海澄空碧正团圆，吟想玄宗此夜寒。
"天涯即爱州，谪去莫多愁。若似承恩好，何如傍主休。
此道真清气，前贤早白髭。须教至公手，不惜付舟枝。"
"白石峰之半，先生好在么。卷帘当大瀑，常恨不如他。
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
"万里归乡路，随缘不算程。寻山百衲弊，过海一杯轻。
此心谁共证，笑看风吹树。"
已为难敌手，谁更入深论。后信多相寄，吾生重此言。"
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。"
潺湲浮楚甸，萧散露荆台。欲赋随车瑞，濡毫渴謏才。"
蹋得故乡回地稳，更无南北与西东。"
"境静江清无事时，红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去，
栗不和皱落，僧多到骨贫。行行行未得，孤坐更谁亲。"
路扫饥寒迹，天哀志气人。休零离别泪，携手入西秦。
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
居人今已尽，栖鸽暝还来。不到无生理，应堪赋七哀。"
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
"海上聊一望，舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲，圣主正垂衣。
"独持巾栉掩玄关，小帐无人烛影残。
衣必编仙草，僧应共栗林。秋风溪上路，应得一相寻。
梁燕无情困，双栖语此时。（《春怨》）
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
"禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
传得南宗心地后，此身应便老双峰。
看见风光零落尽，弦声犹逐望江南。 ——裒"
□□莲花山头饭，黄精仙人掌上经。
盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。
卜得上峡日，秋江风浪多。巴陵一夜雨，肠断木兰歌。
赤城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。（霍师妹游天台）
花池多芳水，玉杯挹赠郎。避人藏袖里，湿却素罗裳。
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
故山有深霞，未如旌旗红。惭非卫霍松，何以当清风。
"世业西山墅，移家长我身。萧疏遗树老，寂寞废田春。
龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。
我欲衒才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。
长宵漫漫角声发，禅子无心恨亦生。"
"然知心去速，其奈雪飞频。莫喜无危道，虽平更陷人。
百年为市后为池。
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。