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四怨诗

清代 / 黎士瞻

右听青女镜,左听宣尼铎。政术似蒲卢,诗情出冲漠。
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿,坎男乘虎作金翁。
"青门聊极望,何事久离群。芳草失归路,故乡空暮云。
造化心数奇,性状精气饶。玉树郁玲珑,天籁韵萧寥。
山路欹斜石磴危,不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵,雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒,休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在,比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日,终期相见月圆时。别君何物堪持赠,泪落晴光一首诗。
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞,结出长生水里银。
儿童不识冲天物,漫把青泥污雪毫。(《临殁口吟》)
烧烟连野白,山药拶阶枯。想得征黄诏,如今已在途。
云鬓双明骨更轻,自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味,
四科弟子称文学,五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定,
龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓,姹女时餐白玉杯。
卓氏长卿称士女,锦江玉垒献山川。"
始知皇天意,积水在亭育。细流信不让,动物欣所蓄。
药少心情饵,经无气力看。悠悠片云质,独对夕阳残。"
地说丘墟甚,民闻旱歉残。春风吹绮席,宾主醉相欢。"


四怨诗拼音解释:

you ting qing nv jing .zuo ting xuan ni duo .zheng shu si pu lu .shi qing chu chong mo .
wan xiang men kai yi jing zhong .li nv jia long wei mu xu .kan nan cheng hu zuo jin weng .
.qing men liao ji wang .he shi jiu li qun .fang cao shi gui lu .gu xiang kong mu yun .
zao hua xin shu qi .xing zhuang jing qi rao .yu shu yu ling long .tian lai yun xiao liao .
shan lu yi xie shi deng wei .bu chou xing ku ku xiang si .bing xiao yuan dong lian qing yun .xue yuan han feng xiang yu zi .mo ting fan ge chun bing jiu .xiu zhao xian ke ye tan qi .ru song fei shi meng chang zai .bi yi lian jin hui ken chi .sui hen du xing dong jin ri .zhong qi xiang jian yue yuan shi .bie jun he wu kan chi zeng .lei luo qing guang yi shou shi .
qu ta li nv zi ran zhen .peng cheng bu si sha zhong gong .jie chu chang sheng shui li yin .
er tong bu shi chong tian wu .man ba qing ni wu xue hao ...lin mo kou yin ..
shao yan lian ye bai .shan yao za jie ku .xiang de zheng huang zhao .ru jin yi zai tu .
yun bin shuang ming gu geng qing .zi yan xun he dao peng ying .ri lun yao cao jie zhi wei .
si ke di zi cheng wen xue .wu ma zhu hou shi xiu yi .jiang yan wang lai zeng bu ding .
gui she ni wang huo long lai .ying er ri chi huang po sui .cha nv shi can bai yu bei .
zhuo shi chang qing cheng shi nv .jin jiang yu lei xian shan chuan ..
shi zhi huang tian yi .ji shui zai ting yu .xi liu xin bu rang .dong wu xin suo xu .
yao shao xin qing er .jing wu qi li kan .you you pian yun zhi .du dui xi yang can ..
di shuo qiu xu shen .min wen han qian can .chun feng chui qi xi .bin zhu zui xiang huan ..

译文及注释

译文
传闻是(shi)大赦的文书到了,却被流放夜郎去。
郁孤台下这赣江的水,水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安,可惜只看到无数青山。
有谁(shui)敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?
南朝遗留下的四百八十多座古寺,无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
诗人从绣房间经过。
认命了,很多事,喜怒哀乐,是我一个人的,终究只是一个人的。没有谁,会同你傻傻的苦饮这杯闷酒。就如同,在这凄冷无助的夜里,依旧独自(zi)凄凉,独自忧伤,独自彷徨。听,《千年古茶》,饮一世凄凉。不说也罢!不说也罢!
  杭州地理位置重要,风景优美,是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁,挡风的帘子、翠绿的帐幕,楼阁高高低低,大约有十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤,澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花,宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝,家家户户都存满了绫罗绸缎,争相比奢华。
你一味让杜鹃啼破了喉咙,却教人徒然心痛。
水上柔嫩的苹叶,衬着岸边洁的杏花;翠红美丽的鸳鸯,拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船,添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
“张挂起翡翠色的帷帐,装饰那高高的殿堂。
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在,绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战,战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
  一个有见(jian)识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎(zen)么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共(gong)同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏(xi)的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当(dang)然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!

注释
⑪一曹三马:“一曹三马”,“曹”当作“槽”。《晋书。宣帝纪》载曹操梦三马同食一槽。自魏齐王曹芳,司马懿与二子司马师、司马昭相继执掌魏国军政大权,诛杀异已,孤立曹氏。至昭子司马炎时,竟篡魏自立,改国号为“晋”。
26。为:给……做事。
⑵折竹声:指大雪压折竹子的声响。
⑵墅:田庐、圃墅。杳:幽暗,深远,看不到踪影。
(71)顾籍:顾惜。
衣着:穿着打扮。

赏析

  颈联归结到寄韦李本意。“陶潜县里看花发,庾亮楼中对月明。”上句陶潜指李明府,陶曾为彭泽令,故以陶比李,下句庾亮指韦应物。陶渊明既为“古今隐逸诗人之宗”,李又是崔峒友人,从那首《赠同官李明府》中“流水声中视公事,寒山影里见人家”的句子,可以看出李明府也是一位胸怀磊落的人物;庾亮为晋朝太尉,《晋书》卷七十三载:亮都督江荆六州军事,镇武昌。“诸佐吏殷浩之徒,乘秋夜共登南楼,亮至,将起避,亮徐曰:‘诸君少住,老子于此兴复不浅’。便据胡床啸咏,其坦率多类此。”“楼中对月”疑写此事。韦应物为大历、贞元间著名山水诗人,性格清雅闲静,诗风恬淡,亦非追求功名利禄者。崔峒以两位清雅疏放的古人,比喻两位同样雅洁的今人,说他们做官,不说政绩怎样,而说看花、对月,这样写主要是对他们“吏隐”生活(sheng huo)的向往,同时稍露自伤不遇之情。
  这是一首贤士发牢骚的小诗,讽刺秦君养士待贤有始无终;也有研究者认为这是秦国没落贵族在叹息生活今不如昔的诗。
  全词语言(yu yan)明快,无晦涩之感。陈邦炎《梦窗词浅议》一文,引蔡柯亭《乐府指迷笺释》中语:“(梦窗)四稿中不晦涩之作,细绎之,亦实在不少。”这首词就是其中之一。
  李白的《《少年行二首》李白 古诗》,刻划的是豪爽倜傥的少年形象,因而,诗中写少年紧扣其个性特点下笔。敲打着乐器喝着酒,背着宝剑唱着歌,骑着白马踏着落花,风流豪爽的少年形象跃然纸上,栩栩如生。从中,读者不难窥见任气逞能的少年李白的影子。这是李白对自己年轻时候的一种回忆,也只有李白才会写出这样的诗句。全诗语言豪迈俊爽,寓刚于柔,刚柔并济,浑然天成。
  最后一联收束全篇。古人旧例,功成名就,登台受赏。所以最后诗人出此豪言为祝颂。从帝都的富丽(fu li)、繁华中,他没有想到醉生梦死,而是心心系念着功名事业。“功名良可收”,虽是对幕主的预祝,但也反映了青年诗人积极进取的精神风貌。
  不少唐人以杨玉环之死写过诗,白居易的《长恨歌》最为著名,白乐天写这首诗时并不乐天,题目中的“恨”字足可说明一切。李商隐的《马嵬》也很有名,批判的矛头直指李隆基,“如何四纪为天子,不及卢家有莫愁”,讽刺挖苦的味道相当明显。郑畋《马嵬坡》中“景阳宫井又何人”,以陈后主和张丽华比李隆基和杨玉环,隐含讥刺。还有杜甫的“中自诛褒妲”,刘禹锡的“天子舍妖姬”等,含有女人是祸水的错误观念。李靓的这首绝句立意不但新,而且高,可以说超过了前人。
  这首诗写夫婿逐利而去,行踪无定。张潮有首《江南行》:“茨菰叶烂别西湾,莲子花开犹未还。妾梦不离江上水,人传郎在凤凰山。”所写情事,与这首诗所写有相似之处。“朝朝江口望”,一心望夫婿归来,而不料愈行愈远。这正是望而终于失望的原因,正是每次盼到船来以为是夫婿的归船、却总是空欢喜一场的原因。正如李鍈在《诗法易简录》中所分析:“桐庐已无归期。今在广州,去家益远,归期益无日矣。只淡淡叙事,而深情无尽。”长期分离,已经够痛苦了;加上归期难卜,就更痛苦;再加以行踪无定,愈行愈远,是痛苦上又加痛苦。在这情况下,诗中人只有空闺长守,一任流年(liu nian)似水,青春空负,因而接着在下一首诗中不禁发出“昨日胜今日,今年老去年。黄河清有日,白发黑无缘”的近乎绝望的悲叹了。
  这一节写虎“觉无异能者”的心理活动,尽管归结为“终不敢搏”,仍有怕的意味,但与开始的怕不仅有着程度上的不同,而且有着性质上的区别:以前的怕,是担心自己被对手吃掉的恐惧;怕,只不过是担心自己不能顺利吃掉对方的顾虑而已。所以,“终不敢搏”,既说明了老虎对驴的认识由“以为神”到“觉无异能者”的巨大进步,同时也说明了它对驴的彻底认识还有待于进一步深入。
  尝闻倾国与倾城,翻使周郎受重名。
  第三句“四月带花移芍药”,写在严重旱灾面前“权门”的所作所为,点出题中“移芍药”三字。芍药带花移植本不易成活,但是,在“权门”的新“开园”中,没有怒放的奇花是不够惬意的,于是,“权门”就急令花匠奴仆“带花移芍药”。这里,“权门”所忙碌的是“移”花,而农民所忙碌的则是抗旱保苗,从这一对比中,就更可看出“权门”全然不念农民的疾苦,其关心的只是自己的享乐,从而显露出其官服下所掩盖着的丑恶来。
  其次,在诗歌的格律上也表现出其新变。自沈约倡“声律说”以来,诗人排比声韵,约句准篇,成为一时的风气,标志了五言古诗向近体律诗的过渡,谢朓也是这场声律化运动中的健将。严羽说:“谢朓之诗,已有全篇似唐人者。”(《沧浪诗话》)除风格而外,格律之新也是其一个方面。即以此诗论,除去押入声韵之外,其他各方面均近似一首律诗。首联对偶工切,但平仄不协,第二联不对,而第三联又成工整的对偶。这在律诗中称为“偷春格”,颔联的对仗移至首联,恰如花儿偷得春光,先春而开。
  首先,诗人的移情手法,赋予自然界具有人的情感活动和思维能力。“造物无言却有情”,作为造物者的天,即自然界,本来并不具有人类的情感和思维。诗人笔下,自然界不但能思维,而且在不言不语之中,饱含着对人类的感情。这表现在害怕寒冷的人类,在最难熬的时刻,自然界会冬去春来,带来温暖。不仅如此,还刻意安排了万紫千红的百花,来愉悦人类、安慰人类。这一切,只等一声春雷炸响之后,就出现了。自然四时运行,本来是自然界的规律,无情绪可言。诗人有意识地把人类的情绪活动外射到自然界中,使自然界具有与诗人共鸣的思想感情活动。因此,诗人笔下的自然,实际上是诗人思绪改造过了的自然。在这个自然画面上,寄托了诗人对于一种新的社会环境,新的生活气氛的追求和仰慕,也启示了读者对更新更高尚美好生活的渴望。
  《《周颂·潜》佚名 古诗》篇幅简短,却罗列了六种鱼名;漆、沮二水具体写出,却让祭祀对象公刘隐名;写王室的祭祀活动,却也与民间风俗息息相关。这些,都显示了作者调动艺术手法的匠心,使本来在《诗经》里相对枯燥的颂诗中的一首能够进入形象生动、意蕴丰富、趣味盎然的作品行列。
  “夜来诗酒兴,月满谢公楼”,几个朋友聚在一起,饮酒吟诗。不知不觉中,夜色渐浓,月亮升起来了,月光洒满了庭宇和楼台。谢公楼,晋时谢庄写过著名的《月赋》,这里借指裴迪的书斋。饮酒吟诗的热烈场面随着月光的流泻,完全被一种宁静而幽远的意味所代替。[5]

创作背景

  秦亡以后,长达五年的时间内项羽与刘邦展开了争夺天下的战争。但由于坑杀20万秦国降卒,迸咸阳后又再烧杀抢掠,项羽早已失去民心,就只他分封诸侯的作法,就完全背离了黎民百姓渴望安定统一的愿望。项羽终于在垓下(在今安徽灵璧县南沱河北岸)陷入刘邦的重重包围之中,损兵折将,粮草吃尽,到了山穷水尽的地步。在一个黑沉沉的夜里,项羽忽然听到从四面刘邦的军营中传来一阵阵楚国的歌声,项羽大吃一惊,误认为汉军已经把楚国的全占领了,他慌张地从床上爬起来,饮酒消愁。项羽身边有一个美人,名叫虞姬,十分宠爱,多年来一直跟随左右,与他形影不离;还有一匹毛色青白相间的骏马,项羽经常骑着它行军打仗。项羽看着即将永别的美人,看着心爱的骏马,忍不住唱出了这首慷慨悲凉的《《垓下歌》项羽 古诗》。

  

黎士瞻( 清代 )

收录诗词 (8781)
简 介

黎士瞻 黎士瞻,高要人。明世宗嘉靖年间人。事见明郭棐撰《岭海名胜记》卷五。

秦女卷衣 / 智甲子

"大一今何处,登堂似昔时。曾蒙金印印,得异野干儿。
莫疑远去无消息,七万馀年始半年。
真珠入席袋,佛性止蓬茅。一群取相汉,用意总无交。
"路自中峰上,盘回出薜萝。到江吴地尽,隔岸越山多。
伤心尽日有啼鸟,独步残春空落花。(《杜甫旧居》)
谁道居贫守都邑,幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒,
像前孤立影,钟外数珠声。知悟修来事,今为第几生。"
举世若能知所寓,超凡入圣弗为难。


丁香结·夷则商秋日海棠 / 张简龙

"南国搜奇久,偏伤杜甫坟。重来经汉浦,又去入嵩云。
"大禹受禅让,子高辞诸侯。退躬适外野,放浪夫何求。
"师与雷居士,寻山道入闽。应将熊耳印,别授武夷君。
独上高峰望八都,黑云散后月还孤。
出谷樵童怯,归林野鸟迷。煮茶融破练,磨墨染成黳.
猿无山渐薄,雁众水还多。日落犹前去,诸村牧竖歌。"
"不喜秦淮水,生憎江上船。载儿夫婿去,经岁又经年。
宁知江边坟,不是犹醉卧。


中夜起望西园值月上 / 乜春翠

争似出尘地行止,东林苔径入西林。"
"天资忠孝佐金轮,香火空王有宿因。此世喜登金骨塔,
般若酒泠泠,饮多人易醒。余住天台山,凡愚那见形。
海鸟和涛望,山僧带雪期。仍闻称处士,圣主肯相违。"
人道有亏盈,我见无衰谢。状似摩尼珠,光明无昼夜。
身长三尺半,头毛犹未生。 ——李荣"
"数载乐幽幽,欲逃寒暑逼。不求名与利,犹恐身心役。
"门底秋苔嫩似蓝,此中消息兴何堪。乱离偷过九月九,


赠从弟南平太守之遥二首 / 司空凝梅

玉兔有情应记得,西边不见旧长安。"
"慈恩塔下曲江边,别后多应梦到仙。时去与谁论此事,
吞并宁唯汉,凄凉莫问陈。尽随流水去,寂莫野花春。"
仍闻抚禅石,为我久从容。"
天涯海角人求我,行到天涯不见人。
"法子出西秦,名齐漆道人。才敷药草义,便见雪山春。
传心休问祖师山。禅中不住方为定,说处无生始是闲。
傍岭竹参差,缘崖藤幂zx.行行极幽邃,去去逾空寂。


鲁郡东石门送杜二甫 / 线白萱

肠断肠中子,明月秋江寒。"
下山遭离乱,多病惟深藏。一别三十年,烟水空茫茫。
"人中林下现,名自有闲忙。建业红尘热,栖霞白石凉。
"落日重城夕雾收,玳筵雕俎荐诸侯。
桓玄旧辇残云湿,耶舍孤坟落照迟。
非烟生玉砌,御柳吐金条。击壤翁知否,吾皇即帝尧。"
驻履闻莺语,开笼放鹤飞。高堂春睡觉,暮雨正霏霏。"
"将知骨分到仙乡,酒饮金华玉液浆。


若石之死 / 城乙

"一雨火云尽,闭门心冥冥。兰花与芙蓉,满院同芳馨。
"河冰连地冻,朔气压春寒。开户思归远,出门移步难。
"却忆西峰顶,经行绝爱憎。别来心念念,归去雪层层。
春风送雨过窗东,忽忆良人在客中。
焉用过洞府,吾其越朱陵。
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪,雪洗高峰碧断根。
"西望吴王国,云书凤字牌。连江起珠帐,择地葬金钗。
"归休兴若何,朱绂尽还他。自有园林阔,谁争山水多。


寄李儋元锡 / 仲孙国臣

可怜谷隐老禅伯,被唾如何见亦羞。"
江南春色共君有,何事君心独自伤。"
莫言大道人难得,自是行心不到头。"
"石房开竹扉,茗外独支颐。万木还无叶,百年能几时。
石龛闲锁旧居峰,何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇,
"家在闽山西复西,其中岁岁有莺啼。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室,欲漱香泉护触瓶。
秀轻毛女下,名与鼎湖偏。谁见扶持力,峨峨出后天。"


有狐 / 蛮笑容

何处羽人长洗药,残花无数逐流泉。"
"闻在湓城多寄住,随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去,
宿世若无仙骨分,容易如何得遇之。金液丹,宜便炼,
虽然日逐笙歌乐,长羡荆钗与布裙。"
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮,老龙影夺秋灯明。
兄弟居清岛,园林生白云。相思空怅望,庭叶赤纷纷。"
"欲去不忍去,徘徊吟绕廊。水光秋澹荡,僧好语寻常。
"长寿寺石壁,卢公一首诗。渴读即不渴,饥读即不饥。


瞻彼洛矣 / 闻人春雪

含桃风起花狼藉,正是仙翁棋散时。"
红闺更有堪愁处,窗上虫丝几上尘。
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白,菡萏池干落碎红。
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向,侯门刚有薄因缘。
"浪阔波澄秋气凉,沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客,
只吞一粒金丹药,飞入青霄更不回。
"爱子性情奇,初生玉树枝。人曾天上见,名向月中知。
犹喜深交有支遁,时时音信到松房。"


病梅馆记 / 经沛容

润比江河普,明将日月齐。凌云花顶腻,锁径竹梢低。
桑田改变依然在,永作人间出世人。
一物无,唯显道,五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎,
偶用志诚求雅合,良媒未必胜红绡。"
"声利掀天竟不闻,草衣木食度朝昏。
帝一集绛宫,流光出丹玄。元英与桃君,朗咏长生篇。
侍读沾恩早,传香驻日迟。在筵还向道,通籍许言诗。
胸中有一物,旅拒复攻击。向下还上来,唯疑是肺石。