鹿柴
伤嗟浮世之人，善事不曾入耳。"
道情还似我家流。安贫日日读书坐，不见将名干五侯。
"曾睹夭桃想玉姿，带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见，
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
"旧溪千万竿，风雨夜珊珊。白首来江国，黄金买岁寒。
人能认得其中理，夺尽干坤造化权。
影照翘滩浪，翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆，天上列纷纷。"
"得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。
漏转寒更急，灯残冷焰微。太虚同万象，相谓话玄微。
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
方承恩宠醉金杯，岂为干戈骤到来。
鹿柴拼音解释:
shang jie fu shi zhi ren .shan shi bu zeng ru er ..
dao qing huan si wo jia liu .an pin ri ri du shu zuo .bu jian jiang ming gan wu hou .
.zeng du yao tao xiang yu zi .dai feng yang liu ren e mei .zhu gui long ku zhi shui jian .
yan he jiang niao yu .qiang duo mu hua yin .da fu duo cai zi .xian guo zai zhu lin ..
.jiu xi qian wan gan .feng yu ye shan shan .bai shou lai jiang guo .huang jin mai sui han .
ren neng ren de qi zhong li .duo jin gan kun zao hua quan .
ying zhao qiao tan lang .ling ru su dao yun .yuan hong jie xiang yi .tian shang lie fen fen ..
.de dao nian lai ba bai qiu .bu zeng fei jian qu ren tou .
lou zhuan han geng ji .deng can leng yan wei .tai xu tong wan xiang .xiang wei hua xuan wei .
shan he xing xiang jing zhong fen .ge yang ying lu shui tong ting .sheng sa liang yuan ke gong wen .
fang cheng en chong zui jin bei .qi wei gan ge zhou dao lai .
译文及注释
译文
尧帝舜帝的高尚德行啊，光辉赫赫上与天接。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是(shi)人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心(xin)，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃(qi)。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理(li)上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位(wei)高孤傲必定多招烈风。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两(liang)个俏冤家暗叙哀曲。
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
旅居的客舍就好像乡野山村一样，有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾，只有黄莺的啼鸣了解，所以才殷勤的鸣叫安慰着我，就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
重阳佳节，插《菊》郑谷 古诗在鬓发，朵朵争俏。
贺兰山下战士们列阵如云，告急的军书日夜频频传闻。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。
注释
79、旦暮至：早晚就要到。
⑴念奴娇：词牌名。又名“百字令”“酹江月”等。赤壁：此指黄州赤壁，一名“赤鼻矶”，在今湖北黄冈西。而三国古战场的赤壁，文化界认为在今湖北赤壁市蒲圻县西北。
③畿（jī）：区域。
③步莲：步莲，形容女子步态优美。秾（nóng）李：形容女子貌美如秾艳的李花。
34、扃（jiōng）牖（yǒu）：关着窗户。扃，（从内）关闭。牖，窗户。
赏析
第二句：正面抒怀，说这里蕴藏着治国安民的阳和布泽之气。“意最深”，特别突出此重点的深意。“春浩浩”承接“阳和”，“照破夜沉沉 ”，对照着写，显示除旧布新的力量。古人称(ren cheng)庙堂宰相为鼎鼐，这里说宰相的作为，有赖于其人具有生成万物的能力，仍从煤炭的作用方面比喻。
诗歌在语言上遒健质朴，写景之语，并无华丽之辞，与边塞情调极为相称。遣词用字也十分精当，例如“吹”、“动”、“宜”、“重”这些字，看似一任自然，实际经过认真锤炼，用得恰到好处，对写景、抒情起了很好的作用。
诗的首句“西宫夜静百花香”，点明季节，点明时间，把读者带进了一个花气袭人的春夜。这一句，就手法而言，它是为了反衬出诗中人的孤独凄凉的处境；就内容而言，它与下文紧密衔接，由此引出了诗中人的矛盾心情和无限幽恨。作者的构思和用词是极其精细的。这里，不写花的颜色，只写花的香气，因为一般说来，在夜色覆盖下，令人陶醉的不是色而是香，更何况从下面一句看，诗中人此时在珠帘未卷的室内，触发她的春怨的就只可能是随风飘来的阵阵花香了。
船在拂晓时扬帆出发，一天的旅途生活又开始了。“挂席东南望”，开篇就揭出“望”字，可见情切。诗人大约又一次领略了“时时引领望天末，何处青山是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻诗人似乎望见了什么，又似乎什么也没望见，因为水程尚远，况且天刚破晓。这一切意味都包含在“青山——水国——遥”这五个平常的字构成的诗句中。
颔联全面描写了龙舟的装饰，赛龙舟的热闹场面。
颈联“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”涉及有关杨广逸游的两个故实。一个是放萤：杨广曾在洛阳景华宫征求萤火虫数斛，“夜出游山放之，光遍岩谷”；在江都也放萤取乐，还修了个“放萤院”。另一个是栽柳：白居易在《隋堤柳》中写道：“大业年中炀天子，种柳成行夹流水；西至黄河东至淮，绿影一千三百里。大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪；南幸江都恣佚游，应将此树映龙舟。”把“萤火”和“腐草”、“垂杨”和“暮鸦”联系起来，于一“有”一“无”的鲜明对比中感慨今昔，深寓荒淫亡国的历史教训。“于今腐草无萤火”，这不仅是说当年放萤的地方此时已成废墟，只有“腐草”而已；更深一层的含意是，杨广为了放萤夜游，穷搜极捕，弄得萤火虫绝种。“终古垂杨有暮鸦”，渲染了亡国后的凄凉景象。
此诗可谓王维融画法入诗的力作。
《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下：根据传统的宗教神话观念，宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女，与神女交欢，希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时，由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出，《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上，是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的，因此，全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此，从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美，依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，使序和正文有机结合起来，从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠，并可以从神话故事本身得到进一步的印证：《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“妾处之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”原文可能有脱误，大致意思是：“蒙你不弃我的陋质，爱幸于我，我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
清人李子德说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。”这个评语说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而“独留青冢向黄昏”、“环佩空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。
这首诗以“鸟宿池边树，僧敲月下门”一联著称。全诗只是抒写了作者走访友人李凝未遇这样一件寻常小事。
首尾不但彼此呼应，而且适成对照：当初是风起云涌，与出猎紧张气氛相应；此时是风定云平，与猎归后踌躇容与的心境相称。写景俱是表情，于景的变化中见情的消长，堪称妙笔。七句语有出典，语出《北史·斛律光传》载：北齐斛律光精通武艺，曾射中一雕，人称“射雕都督”。此言“射雕处”，借射雕处赞美将军的膂力强、箭法高。诗的这一结尾遥曳生姿，饶有余味。
这是没有理解罗隐当时的心情才作的“中庸之论”。
颔联从门前进而扩展到对整个圣女祠环境气氛的描绘—“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。”如丝春雨，悄然飘洒(piao sa)在屋瓦上，迷蒙飘忽，如梦(ru meng)似幻；习习灵风，轻轻吹拂着檐角的神旗，始终未能使它高高扬起。诗人所看到的，自然只是一段时间内的景象。但由于细雨轻风连绵不断的态势所造成的印象，竟仿佛感到它们“一春”常飘、“尽日”轻扬了。眼前的实景中融入了想象的成分，意境便显得更加悠远，诗人凝望时沉思冥想之状也就如在目前。单就写景状物来说，这一联已经极富神韵，有画笔难到之妙。不过，它更出色的地方恐怕还是意境的朦胧缥缈，能给人以丰富的联想与暗示。王若虚《滹南诗话》引萧闲语云：“盖雨之至细若有若无者，谓之梦。”这梦一般的细雨，本来就已经给人一种虚无缥缈、朦胧迷幻之感，再加上高唐神女朝云暮雨的故实，又赋予“梦雨”以爱情的暗示，因此，这“一春梦雨常飘瓦”的景象便不单纯是一种气氛渲染，而是多少带上了比兴象征的意味。它令人联想到，这位幽居独处、沦谪未归的圣女仿佛在爱情上有某种朦胧的期待和希望，而这种期待和希望又总是象梦一样的飘忽、渺茫。同样地，当读者们联系“何处西南待好风”（《无题二首》之一）、“安得好风吹汝来”（《留赠畏之》）一类诗句来细加体味，也会隐隐约约感到“尽日灵风不满旗”的描写中暗透出一种好风不满的遗憾和无所依托的幽怨。这种由缥缈之景、朦胧之情所融合成的幽渺迷蒙之境，极富象外之致，却又带有不确定的性质，略可意会，而难以言传。这是一种典型的朦胧美。尽管它不免给人以雾里看花之感，但对于诗人所要表现的特殊对象—一位本身就带有虚无缥缈气息的“圣女”来说，却又有其特具的和谐与适应。“神女生涯原是梦”（《无题二首》之二）。这梦一般的身姿面影、身世遭遇，梦一般的爱情期待和心灵叹息，似乎正需要这梦一样的氛围来表现。
全诗三章风格悲凉，反覆吟唱诗人的忧思，也正是《王风》中的黍离之悲，属乱世之音、亡国之音，方玉润评云：“词意凄怆，声情激越，（三国魏）阮步兵（籍）专学此种。”（《诗经原始》）
第三句中，“《雨过山村》王建 古诗”四字，至此全都有了。诗人转而写到农事：“妇姑相唤浴蚕去”。“浴蚕”，指古时用盐水选蚕种。据《周礼》“禁原蚕”注引《蚕书》：“蚕为龙精，月值大火（二月）则浴其种。”于此可见这是在仲春时分。在这淳朴的山村里，妇姑相唤而行，显得多么亲切，作为同一家庭的成员，关系多么和睦，她们彼此招呼，似乎不肯落在他家之后。“相唤浴蚕”的时节，也必有“相唤牛耕”之事，只举一端，不难概见其余。那优美的雨景中添一对“妇姑”，似比着一双兄弟更有诗意。
尾联作结，融情于景：“行人”，过客。泛指古往今来征人游子，也包括作者在内；“故国”，指秦汉故都咸阳；“东来”，指诗人（不是渭水）自东边而来。诗人最后感慨道：羁旅过客还是不要索问当年秦汉兴亡之事吧！我这次来故国咸阳，连遗址都寻不着，只有渭水还像昔日一样长流不止而已。“莫问”二字，并非劝诫之辞 ，实乃令人思索之语，它让读者从悲凉颓败的自然景物中钩沉历史的教训；一个“流”字，则暗示出颓势难救的痛惜之情。渭水无语东流的景象中，融铸着诗人相思的忧愁和感古伤今的悲凉，委婉含蓄，令人伤感。
诗歌在语言上遒健质朴，写景之语，并无华丽之辞，与边塞情调极为相称。遣词用字也十分精当，例如“吹”、“动”、“宜”、“重”这些字，看似一任自然，实际经过认真锤炼，用得恰到好处，对写景、抒情起了很好的作用。
诗的首句“西宫夜静百花香”，点明季节，点明时间，把读者带进了一个花气袭人的春夜。这一句，就手法而言，它是为了反衬出诗中人的孤独凄凉的处境；就内容而言，它与下文紧密衔接，由此引出了诗中人的矛盾心情和无限幽恨。作者的构思和用词是极其精细的。这里，不写花的颜色，只写花的香气，因为一般说来，在夜色覆盖下，令人陶醉的不是色而是香，更何况从下面一句看，诗中人此时在珠帘未卷的室内，触发她的春怨的就只可能是随风飘来的阵阵花香了。
船在拂晓时扬帆出发，一天的旅途生活又开始了。“挂席东南望”，开篇就揭出“望”字，可见情切。诗人大约又一次领略了“时时引领望天末，何处青山是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻诗人似乎望见了什么，又似乎什么也没望见，因为水程尚远，况且天刚破晓。这一切意味都包含在“青山——水国——遥”这五个平常的字构成的诗句中。
颔联全面描写了龙舟的装饰，赛龙舟的热闹场面。
颈联“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”涉及有关杨广逸游的两个故实。一个是放萤：杨广曾在洛阳景华宫征求萤火虫数斛，“夜出游山放之，光遍岩谷”；在江都也放萤取乐，还修了个“放萤院”。另一个是栽柳：白居易在《隋堤柳》中写道：“大业年中炀天子，种柳成行夹流水；西至黄河东至淮，绿影一千三百里。大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪；南幸江都恣佚游，应将此树映龙舟。”把“萤火”和“腐草”、“垂杨”和“暮鸦”联系起来，于一“有”一“无”的鲜明对比中感慨今昔，深寓荒淫亡国的历史教训。“于今腐草无萤火”，这不仅是说当年放萤的地方此时已成废墟，只有“腐草”而已；更深一层的含意是，杨广为了放萤夜游，穷搜极捕，弄得萤火虫绝种。“终古垂杨有暮鸦”，渲染了亡国后的凄凉景象。
此诗可谓王维融画法入诗的力作。
《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下：根据传统的宗教神话观念，宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女，与神女交欢，希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时，由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出，《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上，是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的，因此，全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此，从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美，依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，使序和正文有机结合起来，从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠，并可以从神话故事本身得到进一步的印证：《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“妾处之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”原文可能有脱误，大致意思是：“蒙你不弃我的陋质，爱幸于我，我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
清人李子德说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。”这个评语说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而“独留青冢向黄昏”、“环佩空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。
这首诗以“鸟宿池边树，僧敲月下门”一联著称。全诗只是抒写了作者走访友人李凝未遇这样一件寻常小事。
首尾不但彼此呼应，而且适成对照：当初是风起云涌，与出猎紧张气氛相应；此时是风定云平，与猎归后踌躇容与的心境相称。写景俱是表情，于景的变化中见情的消长，堪称妙笔。七句语有出典，语出《北史·斛律光传》载：北齐斛律光精通武艺，曾射中一雕，人称“射雕都督”。此言“射雕处”，借射雕处赞美将军的膂力强、箭法高。诗的这一结尾遥曳生姿，饶有余味。
这是没有理解罗隐当时的心情才作的“中庸之论”。
颔联从门前进而扩展到对整个圣女祠环境气氛的描绘—“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。”如丝春雨，悄然飘洒(piao sa)在屋瓦上，迷蒙飘忽，如梦(ru meng)似幻；习习灵风，轻轻吹拂着檐角的神旗，始终未能使它高高扬起。诗人所看到的，自然只是一段时间内的景象。但由于细雨轻风连绵不断的态势所造成的印象，竟仿佛感到它们“一春”常飘、“尽日”轻扬了。眼前的实景中融入了想象的成分，意境便显得更加悠远，诗人凝望时沉思冥想之状也就如在目前。单就写景状物来说，这一联已经极富神韵，有画笔难到之妙。不过，它更出色的地方恐怕还是意境的朦胧缥缈，能给人以丰富的联想与暗示。王若虚《滹南诗话》引萧闲语云：“盖雨之至细若有若无者，谓之梦。”这梦一般的细雨，本来就已经给人一种虚无缥缈、朦胧迷幻之感，再加上高唐神女朝云暮雨的故实，又赋予“梦雨”以爱情的暗示，因此，这“一春梦雨常飘瓦”的景象便不单纯是一种气氛渲染，而是多少带上了比兴象征的意味。它令人联想到，这位幽居独处、沦谪未归的圣女仿佛在爱情上有某种朦胧的期待和希望，而这种期待和希望又总是象梦一样的飘忽、渺茫。同样地，当读者们联系“何处西南待好风”（《无题二首》之一）、“安得好风吹汝来”（《留赠畏之》）一类诗句来细加体味，也会隐隐约约感到“尽日灵风不满旗”的描写中暗透出一种好风不满的遗憾和无所依托的幽怨。这种由缥缈之景、朦胧之情所融合成的幽渺迷蒙之境，极富象外之致，却又带有不确定的性质，略可意会，而难以言传。这是一种典型的朦胧美。尽管它不免给人以雾里看花之感，但对于诗人所要表现的特殊对象—一位本身就带有虚无缥缈气息的“圣女”来说，却又有其特具的和谐与适应。“神女生涯原是梦”（《无题二首》之二）。这梦一般的身姿面影、身世遭遇，梦一般的爱情期待和心灵叹息，似乎正需要这梦一样的氛围来表现。
全诗三章风格悲凉，反覆吟唱诗人的忧思，也正是《王风》中的黍离之悲，属乱世之音、亡国之音，方玉润评云：“词意凄怆，声情激越，（三国魏）阮步兵（籍）专学此种。”（《诗经原始》）
第三句中，“《雨过山村》王建 古诗”四字，至此全都有了。诗人转而写到农事：“妇姑相唤浴蚕去”。“浴蚕”，指古时用盐水选蚕种。据《周礼》“禁原蚕”注引《蚕书》：“蚕为龙精，月值大火（二月）则浴其种。”于此可见这是在仲春时分。在这淳朴的山村里，妇姑相唤而行，显得多么亲切，作为同一家庭的成员，关系多么和睦，她们彼此招呼，似乎不肯落在他家之后。“相唤浴蚕”的时节，也必有“相唤牛耕”之事，只举一端，不难概见其余。那优美的雨景中添一对“妇姑”，似比着一双兄弟更有诗意。
尾联作结，融情于景：“行人”，过客。泛指古往今来征人游子，也包括作者在内；“故国”，指秦汉故都咸阳；“东来”，指诗人（不是渭水）自东边而来。诗人最后感慨道：羁旅过客还是不要索问当年秦汉兴亡之事吧！我这次来故国咸阳，连遗址都寻不着，只有渭水还像昔日一样长流不止而已。“莫问”二字，并非劝诫之辞 ，实乃令人思索之语，它让读者从悲凉颓败的自然景物中钩沉历史的教训；一个“流”字，则暗示出颓势难救的痛惜之情。渭水无语东流的景象中，融铸着诗人相思的忧愁和感古伤今的悲凉，委婉含蓄，令人伤感。
创作背景
其次是夸张极度。夸张是诗人常用的艺术手法，然而，李白的夸张与众不多，他往往把笔下的事物夸张到极度，而且动辄用“千”；“万”等巨额数词来形容修饰。如“白发三千丈”、“飞流直下三千尺”、“轻舟已过万重山”等脍炙人口的诗句，都是典型的例子。就《《蜀道难》李白 古诗》而言，他的夸张也到了登峰造极、无以复加的地步。人说登天最难；而他却说：“蜀道之难，难于上青天！”成语有云，谈虎色变，他却道“蜀道之难”，“使人听此凋朱颜！”民谣相传，“武功太白，去天三百”，到他笔下竟成了“连峰去天不盈尺”。为了强调秦蜀交通阻隔时间之久远，他说是“四万八千岁”，为了突出青泥岭山路之盘曲，他说是“百步九折”；而为了显示蜀道之高耸，他甚至夸张说连为太阳驾车的六龙至此也要掉头东返……这些极度的夸张，虽不符合事物实际，但却有力地突出了蜀道之艰险雄奇，突出了它不可攀越的凛然气势。
张潮( 元代 )
收录诗词 (2979) 首
简 介
张潮 张潮（一作张朝），唐代诗人。曲阿（今江苏丹阳县）人，主要活动于唐肃宗李亨、 代宗李豫时代。他的诗在《全唐诗》中仅存五首（其中《长干行》一首，亦作李白或李益诗）。张潮的诗，除了一首《采莲词》是写采莲女的生活，其余都是抒写商妇的思想感情。从这些诗的内容和形式来看，都不难发现深受南方民歌的影响。不仅《采莲词》、《江南行》，明显地受民歌影响，其余三首也全采用白描手法和歌行体。主要写商人妇的思想感情，说明他对当时的城市生活比较熟悉。《唐诗纪事》和《全唐诗》说张潮是大历（唐代宗年号，766—779年）中处士。《闻一多全集·唐诗大系》将他排列在张巡前，常建后。
和晋陵陆丞早春游望
"渚宫遥落日，相送碧江湄。陟也须为相，天乎更赞谁。
柳阴容过客，花径许招僧。不为墙东隐，人家到未曾。"
"荆门前岁使乎回，求得星郎近制来。连日借吟终不已，
今日巨唐年，还诛四凶族。
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士，唯将此物安座隅，
真气独翛然，轩裳讵能绁。都曹风韵整，纲纪信明决。
浣溪沙·楼上晴天碧四垂
一男一女合干坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦，莫谓无心过白头。
超遥长路首，怅望空林杪。离思从此生，还将此心了。"
"漳泉两州，分地太平。永安龙溪，山高气清。
此身未别江边寺，犹看星郎奉诏回。"
静巢孤岛月，寒梦九皋云。归路分明过，飞鸣即可闻。"
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
画堂春·外湖莲子长参差
泉滴胜清磬，松香掩白檀。凭君听朝贵，谁欲厌簪冠。"
幡灯古殿夜，霜霰大椿寒。谁见长生路，人间事万端。"
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声。
"云泉谁不赏，独见尔情高。投石轻龙窟，临流笑鹭涛。
足垂岩顶石，缨濯洞中渠。只见僧酬答，新归绝壑书。"
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦，东峰山媪贡瓜乳。"
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚，渐入祥烟下七槃。
鹧鸪天·九日悲秋不到心
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
翠忆蓝光底，青思瀑影边。岩僧应笑我，细碎种阶前。"
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
题平阳郡汾桥边柳树
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
"中林许师友，忽阻夙心期。自顾青緺好，来将黄鹤辞。
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。
散从天上至，集向琼台飞。弦上凝飒飒，虚中想霏霏。
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
"深沈阃外略，奕世当荣寄。地裂大将封，家传介珪瑞。
国风·邶风·燕燕
"常思峰顶叟，石窟土为床。日日先见日，烟霞多异香。
经营惭培塿，赏玩愧童儿。会入千峰去，闲踪任属谁。"
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
"莫疑空手去，无援取高科。直是文章好，争如德行多。
天涯遥梦泽，山众近长沙。有兴多新作，携将大府夸。"
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。
"喧喧朱紫杂人寰，独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思，
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
春日京中有怀
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去，元白终存作者来。
"一着谗书未快心，几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在，
歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。"
"樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
不觉云路远，斯须游万天。
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。
巴江柳
邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛。
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒，乍听幽飗如有声。
我闻天宝十年前，凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民，
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
"病起见庭柏，青青我不任。力扶干瘦骨，勉对岁寒心。
江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴，
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。
"宿昔祖师教，了空无不可。枯藁未死身，理心寄行坐。
登鹿门山怀古
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
"怪得犬惊鸡乱飞，羸童瘦马老麻衣。
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
"一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
"缅想当时宫阙盛，荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里，
"万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
韦处士郊居
"韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟。
"石上桂成丛，师庵在桂中。皆云习凿齿，未可扣真风。
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
"堪忆春云十二峰，野桃山杏摘香红。
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
一命任从刀下死，千金岂受暗中欺。我心匪石情难转，
黄帝上天时，鼎湖元在兹。七十二玉女，化作黄金芝。
童子不知师病困，报风吹折好芭蕉。"