北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"
"江上樯竿一百尺，山中楼台十二重。
繁笳咽水阁，高盖拥云衢。暮色生千嶂，秋声入五湖。
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴，吟搜残雪石林空。
趣极僧迷旨，功深鬼不知。仍闻得名后，特地更忘疲。"
异日却归华表语，待教凡俗普闻名。"
空闺兮岑寂，妆阁兮生尘。萱草兮徒树，兹忧兮岂泯。
至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
相思无路莫相思，风里花开只片时。
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
壁垒今惟在，勋庸近可思。苍然古溪上，川逝共凄其。"
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
昨夜分明梦归去，薜萝幽径绕禅房。"
煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。"
bei feng wei xue hou .wan jing you yun shi .chou chang qing jiang shang .qu qu chen shi qi ..
.jiang shang qiang gan yi bai chi .shan zhong lou tai shi er zhong .
fan jia yan shui ge .gao gai yong yun qu .mu se sheng qian zhang .qiu sheng ru wu hu .
qi zhi xi hai mi qian nan .xuan zhu ku li xing fei yuan .chi shui tan tou qu bian duan .
shi ye na kan zhi yuan gong .meng ru shen yun xiang yu di .yin sou can xue shi lin kong .
qu ji seng mi zhi .gong shen gui bu zhi .reng wen de ming hou .te di geng wang pi ..
yi ri que gui hua biao yu .dai jiao fan su pu wen ming ..
kong gui xi cen ji .zhuang ge xi sheng chen .xuan cao xi tu shu .zi you xi qi min .
zhi dao yan qian guan .de zhi yuan zhi chi .zhen kong kong bu kong .zhen se se fei se .
.yuan nao xiu ti yue jiao jiao .xi shuai bu yin shan qiao qiao .
mu ji dao yi cun .yi xiao sui wang yan .kuang guan jue jiao shu .jian du zhen yin wen .
xiang si wu lu mo xiang si .feng li hua kai zhi pian shi .
bu de bu zhi .shou qian gua yu .shan shan e e .bu de bu zuo .wu jian gui re .
bi lei jin wei zai .xun yong jin ke si .cang ran gu xi shang .chuan shi gong qi qi ..
.xue de dan qing shu wan nian .ren jian ji du bian sang tian .
zuo ye fen ming meng gui qu .bi luo you jing rao chan fang ..
zhu ming shao gan cui .xing tai ta lan hong .lai nian wei li ci .huan jian bi cong cong ..
译文
残灯暗淡的雨夜，一起下棋的友人已经散去，酒醒后孤枕难眠，又看到(dao)北雁南飞。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产(chan)(chan)生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用(yong)所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲(zhong)尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再(zai)加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还(huan)没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，
霍光坐在朝廷中间，会合丞相以下大臣讨论决定立谁。广陵王已经不用在前，还有燕刺王因谋反而被诛灭，他儿子不在讨论范围中。近亲只有卫太子的孙子号皇曾孙的在民间，大家都称道他。霍光就跟丞相杨敞等上奏书说：“《礼记》说：‘人道爱自己的亲人，所以尊崇祖先；尊崇祖先，所以敬重宗室。’宗没有子息，选择宗支子孙中贤能的作为继承人。孝武皇帝的曾孙病已，武帝在世时有诏命令掖庭养育照看，到今年十八岁了，从先生那里受学《诗经》、《论语》、《孝经》，亲自实行节俭，仁慈而能爱他人，可以嗣承孝昭皇帝之后，事奉祖宗之庙，爱万姓如子。臣子冒死让太后知情。”皇太后下诏说：“同意。”霍光派宗正刘德到尚冠里曾孙家中，让他沐浴以后赐给他皇帝之服，太仆用轻便车迎接曾孙到宗正府用斋，然后进未央宫见皇太后，受封为阳武侯。霍光捧上皇帝的玺和绶带，进谒了高皇帝庙，这就是孝宣皇帝。
人人都说江南好，游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
返回故居不再离乡背井。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。
良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼，才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴，飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。
注释
78、周章：即上文中的周文。
21.愈：更是。
⑹焜黄：形容草木凋落枯黄的样子。 华（huā）：同“花”。 衰：一说读“cuī”，因为古时候没有“shuāi”这个音；一说读shuāi，根据语文出版社出版的《古代汉语》，除了普通话的规范发音之外，任何其他的朗读法都是不可取的。
②“暗香”三句：写寒梅凌雪开放。暗香：幽香，代指梅花。北宋林逋《山园小梅》：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”垂垂：降落貌。
（28）咽（yè）：悲泣。怆（chuàng）：怨怒的样子。
4.李颀：唐代诗人，开元十三年（725年）进士，诗以写边塞题材为主，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色。此举其两句诗见于他的《杂兴》诗。济水：源出河南省济源县西王屋山，其故道过黄河而南，东流入今山东省境内。《元和郡县志》：“今东平、济南、淄川、北海界中，有水流入于海，谓之清河，实菏泽。汶水合流，亦曰济河。”河：黄河。白居易《效陶潜体十六首》有云：“济水澄而洁，河水浑而黄。”与李颀此诗上句之意相近。周公：姓姬名旦，周武王弟，成王之叔，武王死，成王年幼，周公摄政，管、蔡、霍三叔陷害，制造流言，诬蔑周公要篡位。周公于是避居于东，不问政事。后成王悔悟，迎回周公，三叔惧而叛变，成王命周公征之，遂定东南。接舆（yú）狂：接舆，传说是春秋时楚国的一个隐士，他以佯狂避世，故此说“接舆狂”。其真实姓名不可考，因他曾迎着孔子的车而歌，故称接舆（见《论语·微子》、《庄子·逍遥游》）。舆，本指车厢，亦泛指车。
4、遗[yí]：留下。
据晚唐五代人的记载，这组诗共三首，这三首诗是李白在长安供奉翰林时所作。唐玄宗天宝二年（743年）或天宝三年（744年）春天的一日，唐玄宗和杨妃在宫中在沉香亭观赏牡丹花，伶人们正准备表演歌舞以助兴。唐玄宗却说：“赏名花，对妃子，岂可用旧日乐词。”因急召翰林待诏李白进宫写新乐章。李白奉诏进宫，即在金花笺上作了这三首诗。
李隆基 唐玄宗李隆基（685年9月8日－762年5月3日），亦称唐明皇，公元685年出生在东都洛阳（今河南洛阳），712年至756年在位。前期注意拨乱反正，任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，他的开元盛世是唐朝的极盛之世，在位后期宠爱杨贵妃，怠慢朝政，宠信奸臣李林甫、杨国忠等，加上政策失误和重用安禄山等侫臣，导致了后来长达八年的安史之乱，为唐朝中衰埋下伏笔。756年李亨即位，尊其为太上皇。762年病逝。
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
当此不知多少恨，至今空忆在灵姻。
亦知希骥无希者，作么令人强转头。"
释谓缘因，久昵清尘。王嘉迎安，远狎遗民。嫓彼二子，
"饮冰食檗志无功，晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊，
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
凤辇通门静，鸡歌入漏长。宴荣陪御席，话密近龙章。
"年少足诗情，西江楚月清。书囊山翠湿，琴匣雪花轻。
骏如健鹘鹗与雕，拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动，
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
岁暮良工毕，言是越朋侪。今日纶言降，方知愚计喎。"
"生天本自生天业，未必求仙便得仙。
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
上有危峰叠，旁宜怪石盘。冷吞双树影，甘润百毛端。
一男一女合干坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井，岘首前秋共读碑。
藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。何当假双翼，声影暂相从。"
"家家望秋月，不及秋山望。山中万境长寂寥，
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
见《剑侠传》）
勿谓光阴远，禅房会一窥。 ——郑遨"
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
"隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰。
步碧葳蕤径，吟香菡萏池。何当旧泉石，归去洗心脾。"
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
"登望思虑积，长亭树连连。悠扬下楼日，杳映傍帆烟。
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
"真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
见君高情有所属，赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时，
公乎公乎施之掾，江上春风喜相见。畏天之命复行行，
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
虚心未得待国士，皮上何须生节目。"
飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
行人挥汗翻成雨，口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥，
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴，浮云白波名不同。
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
迈俗多真气，传家有素风。应须学心地，宗旨在关东。"
"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里，儿孙多在好花中。
"七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
内殿承恩久，中条进表还。常因秋贡客，少得掩禅关。"
山藏罗刹宅，水杂巨鳌涎。好去吴乡子，归来莫隔年。"
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
遥望城隍处，惟闻闹喧喧。"
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
如何三度槐花落，未见故人携卷来。"
"牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴，
碧津湛洪源，灼烁敷荷花。煌煌青琳宫，粲粲列玉华。
"府中自清远，六月高梧间。寥亮泛雅瑟，逍遥扣玄关。
无端触忤王衙押，不得今朝看饮乡。"
回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。
"病起见庭菊，几劳栽种工。可能经卧疾，相倚自成丛。
群经通讲解，八十尚轻安。今日江南寺，相逢话世难。"
静爱和花落，幽闻入竹声。朝观趣无限，高咏寄深情。"
任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
"沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。
燕语春泥堕锦筵，情愁无意整花钿。
"浊流洋洋，有辟其郛。阗道嚾唿，公来之初。
"清河逝水大匆匆，东观无人失至公。天上君恩三载隔，
等闲破红束。韩娥唱一曲，锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌，
"隐居三十载，石室南山巅。静夜玩明月，清朝饮碧泉。