促织鸣已急，轻衣行向重。寒灯坐高馆，秋雨闻疏钟。白法调狂象，玄言问老龙。何人顾蓬径，空愧求羊踪。
"大河东北望桃林，杂树冥冥结翠阴。
款言忘景夕，清兴属凉初。回也一瓢饮，贤哉常晏如。"
日与南山老，兀然倾一壶。
槐阴覆堂殿，苔色上阶砌。鸟倦自归飞，云闲独容cV.
心悲阳禄馆，目断望思台。若道长安近，何为更不来。
猿愁歧路晚，梅作异方春。知己酂侯在，应怜脱粟人。"
鬼哭知己冤，鸟言诚所诱。诸公深惠爱，朝夕相左右。
玉斗巡初匝，银河落渐微。开正献岁酒，千里间庭闱。"
满城怜傲吏，终日赋新诗。请报淮阴客，春帆浪作期。
"庭树转萧萧，阴虫还戚戚。独向高斋眠，夜闻寒雨滴。
"望月思氛氲，朱衾懒更熏。春生翡翠帐，花点石榴裙。
cu zhi ming yi ji .qing yi xing xiang zhong .han deng zuo gao guan .qiu yu wen shu zhong .bai fa diao kuang xiang .xuan yan wen lao long .he ren gu peng jing .kong kui qiu yang zong .
.da he dong bei wang tao lin .za shu ming ming jie cui yin .
kuan yan wang jing xi .qing xing shu liang chu .hui ye yi piao yin .xian zai chang yan ru ..
ri yu nan shan lao .wu ran qing yi hu .
huai yin fu tang dian .tai se shang jie qi .niao juan zi gui fei .yun xian du rong cV.
xin bei yang lu guan .mu duan wang si tai .ruo dao chang an jin .he wei geng bu lai .
yuan chou qi lu wan .mei zuo yi fang chun .zhi ji zan hou zai .ying lian tuo su ren ..
gui ku zhi ji yuan .niao yan cheng suo you .zhu gong shen hui ai .chao xi xiang zuo you .
yu dou xun chu za .yin he luo jian wei .kai zheng xian sui jiu .qian li jian ting wei ..
man cheng lian ao li .zhong ri fu xin shi .qing bao huai yin ke .chun fan lang zuo qi .
.ting shu zhuan xiao xiao .yin chong huan qi qi .du xiang gao zhai mian .ye wen han yu di .
.wang yue si fen yun .zhu qin lan geng xun .chun sheng fei cui zhang .hua dian shi liu qun .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在药栏。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
早晨跟着天子的仪仗入朝，晚上身染御炉的香气回归。
碑高三丈字大如斗，灵鳌驼负，螭龙盘围。文句奇特语意深长，世俗难以理解；有人便向皇上进谗，诬蔑此文偏私失实。百尺长绳把《韩碑》李商隐 古诗拽倒，粗砂大石磨去了字迹。韩公此文浩浩真气却无法磨灭，已经深入众人的肝脾；正象那汤盘孔鼎的铭文，古器虽早就荡然无存，世间却永远流传着文辞。啊，圣王与贤相的不朽功勋，显耀人寰辉煌无比。韩公碑文倘不能昭示百代，宪宗的帝业，又怎得与三皇五帝遥相承继！我甘愿抄写一万本、吟诵一万遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出茧皮！让它流传千秋万代，好作封禅的祭天玉检、明堂的万世基石。
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
闲来绕数漫步，往昔追随皇帝的情景出现在眼前，可事过境迁，只留下遗憾和叹息。
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。
口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝，志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光已经逝去，而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起，树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这急弦，谈论问题常常直言不讳，常常不为君王所喜，不为世俗所容，得不到认可。人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？眷顾我耿直的情怀，与古人相比真是感到惭愧。
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
注释
⑵雨细清明：化用杜牧《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”句意。
理：掌司法之官。
6.争暖树：争着飞到向阳的树枝上去。暖树：向阳的树。
⒄丹：红。流血多，故川原染红。
⑵明灭：依稀模糊，似有若无。忽隐忽现。形容楼台山峦。
（142）有守——有操守，也就是正直不阿。
已去：已经 离开。
女墙：城墙上的矮墙。
唐代国势强盛，日本派了不少遣唐使来到中国，还有不少僧人同来学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的，当时诗人在长安。
此乡多隐逸，水陆见樵渔。废赏亦何贵，为欢良易摅。
"揽辔穷登降，阴雨遘二旬。但见白云合，不睹岩中春。
"清川已再涉，疲马共西还。何事行人倦，终年流水闲。
西国有美女，结楼青云端。蛾眉艳晓月，一笑倾城欢。
"少年初带印，汾上又经过。芳草归时遍，情人故郡多。
残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟。
周堂玉熘好传杯。湾路分游画舟转，岸门相向碧亭开。
庖厨出深竹，印绶隔垂藤。即事辞轩冕，谁云病未能。"
丹泉通虢略，白羽抵荆岑。若见西山爽，应知黄绮心。"
锦缆方舟渡，琼筵大乐张。风摇垂柳色，花发异林香。
春风吴苑绿，古木剡山深。千里沧波上，孤舟不可寻。"
不下蓝溪寺，今年三十年。"
相思定如此，有穷尽年愁。"
西候情何极，南冠怨有馀。梁王虽好事，不察狱中书。
安知负薪者，咥咥笑轻薄。
伤此无衣客，如何蒙雪霜。"
"野寺长依止，田家或往还。老农开古地，夕鸟入寒山。
"坎坎击鼓，鱼山之下。吹洞箫，望极浦。女巫进，
"幂翠庭者，盖崖巘积阴，林萝沓翠，其上绵幂，其下深湛。
"朗月照帘幌，清夜有馀姿。洞房怨孤枕，挟琴爱前墀。
"岘山江岸曲，郢水郭门前。自古登临处，非今独黯然。
巴人峡里自闻猿，燕客水头空击筑。山鸲鹆，
烟水依泉谷，川陆散樵渔。忽念故园日，复忆骊山居。
忽见刍灵苦，徒闻竹使荣。空留左氏传，谁继卜商名。
树色应无江北秋，天涯尚见淮阳月。驿路南随桂水流，
汉水楚云千万里，天涯此别恨无穷。"
戴胜下时桑田绿。不及流莺日日啼花间，
"野水烟鹤唳，楚天云雨空。玩舟清景晚，垂钓绿蒲中。
"满郭春风岚已昏，鸦栖散吏掩重门。
山川八校满，井邑三农竟。比屋皆可封，谁家不相庆。
云峰虽有异，楚越幸相亲。既别复游处，道深情更殷。
"思亲自当去，不第未蹉跎。家住青山下，门前芳草多。
"水曲一追游，游人重怀恋。婵娟昨夜月，还向波中见。
"流水去绝国，浮云辞故关。水或恋前浦，云犹归旧山。
林声寒动叶，水气曙连云。暾日浪中出，榜歌天际闻。
"湖岸缆初解，莺啼别离处。遥见舟中人，时时一回顾。
"何处堪留客，香林隔翠微。薜萝通驿骑，山竹挂朝衣。
远忆巫山阳，花明绿江暖。踌躇未得往，泪向南云满。
天星下文阁，简师临我城。三陌观勇夫，五饵谋长缨。
藤花欲暗藏猱子，柏叶初齐养麝香。"
"万山青嶂曲，千骑使君游。神女鸣环佩，仙郎接献酬。
云尽山色暝，萧条西北风。故林归宿处，一叶下梧桐。"
鬓发颜容只如是。先生舍我欲何归，竹杖黄裳登翠微。
"所思劳日夕，惆怅去西东。禅客知何在，春山到处同。
洒酒浇刍狗，焚香拜木人。女巫纷屡舞，罗袜自生尘。"
须臾在今夕，樽酌且循环。"
"宝坊求往迹，神理驻沿洄。雁塔酬前愿，王身更后来。
落日悬高殿，秋风入洞房。屡言相去远，不觉生朝光。"
朝日照绮窗，佳人坐临镜。散黛恨犹轻，插钗嫌未正。
欢盼良见属，素怀亦已披。何意云栖翰，不嫌蓬艾卑。
玉殿俯玄水，春旗摇素风。夹门小松柏，覆井新梧桐。
十年经转战，几处便芳菲。想见函关路，行人去亦稀。"
明君越羲轩，天老坐三台。豪士无所用，弹弦醉金罍。
写水山井中，同泉岂殊波。秦心与楚恨，皎皎为谁多。
"幽娟松筱径，月出寒蝉鸣。散发卧其下，谁知孤隐情。
"轩辕征战后，江海别离长。远客归何处，平芜满故乡。
作镇当官道，雄都俯大川。莲峰径上处，仿佛有神仙。"
春源既荡漭，伏战亦睢盱。未获遵平道，徒言信薄夫。"
"羽客北山寻，草堂松径深。养神宗示法，得道不知心。
邻家孀妇抱儿泣，我独展转何时明。"
（白从令观涨，有女子溺死江上，令赋诗云：
新禽咔暄节，晴光泛嘉木。一与诸君游，华觞忻见属。"
"黄骢少年舞双戟，目视旁人皆辟易。百战曾夸陇上儿，
忘机卖药罢，无语杖藜还。旧笋成寒竹，空斋向暮山。
"西行碍浅石，北转入谿桥。树色烟轻重，湖光风动摇。
不知谁家子，复奏邯郸音。水客皆拥棹，空霜遂盈襟。
白雁从中来，飞鸣苦难闻。足系一书札，寄言难离群。
"到此机事遣，自嫌尘网迷。因知万法幻，尽与浮云齐。
客愁千里别，春色五湖多。明日旧山去，其如相望何。"
智乖时亦蹇，才大命有通。还当以道推，解组守蒿蓬。"
上国悲芜梗，中原动鼓鼙。报恩看铁剑，衔命出金闺。
尧茨姑射近，汉苑建章连。十五蓂知月，三千桃纪年。
"夜色带寒烟，灯花拂更然。残妆添石黛，艳舞落金钿。
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风尘异。
"未极人心畅，如何帝道明。仍嫌酺宴促，复宠乐游行。
素色愁明湖，秋渚晦寒姿。畴昔紫芳意，已过黄发期。
故人方琢磨，瑰朗代所稀。宪礼更右职，文翰洒天机。
信宿百馀里，出关玩新月。何意昨来心，遇物遂迁别。
"黄鹤东南来，寄书写心曲。倚松开其缄，忆我肠断续。
"何事长沙谪，相逢楚水秋。暮帆归夏口，寒雨对巴丘。