王屋山泉为别游。各待陆浑求一尉，共资三径便同休。
膳减思调鼎，行稀恐蠹枢。杂莼多剖鳝，和黍半蒸菰。
有一即为乐，况吾四者并。所以私自慰，虽老有心情。"
"风波千里别，书信二年稀。乍见悲兼喜，犹惊是与非。
"天门暗辟玉琤鍧，昼送中枢晓禁清。彤管内人书细腻，
"弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒，
新方要妙得于陈。井泉王相资重九，麹糵精灵用上寅。
扬簸净如珠，一车三十斛。犹忧纳不中，鞭责及僮仆。
商岭老人自追逐，蓬丘逸士相逢迎。南出鼎门十八里，
便共输肝胆，何曾异肺肠。慎微参石奋，决密与张汤。
"病瘴年深浑秃尽，那能胜置角头巾。暗梳蓬发羞临镜，
宋晋郑女歌声发，满堂会客齐喧呵。珊珊珮玉动腰身，
嘉名称道保，乞姓号崔儿。但恐持相并，蒹葭琼树枝。"
西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑。日月之光不到此，
"晚景函关路，凉风社日天。青岩新有燕，红树欲无蝉。
wang wu shan quan wei bie you .ge dai lu hun qiu yi wei .gong zi san jing bian tong xiu .
shan jian si diao ding .xing xi kong du shu .za chun duo po shan .he shu ban zheng gu .
you yi ji wei le .kuang wu si zhe bing .suo yi si zi wei .sui lao you xin qing ..
.feng bo qian li bie .shu xin er nian xi .zha jian bei jian xi .you jing shi yu fei .
.tian men an bi yu cheng hong .zhou song zhong shu xiao jin qing .tong guan nei ren shu xi ni .
.di mei qi nu xiao zhi sheng .jiao chi nong wo zhu huan qing .sui zhan hou tui lan wei jiu .
xin fang yao miao de yu chen .jing quan wang xiang zi zhong jiu .qu nie jing ling yong shang yin .
yang bo jing ru zhu .yi che san shi hu .you you na bu zhong .bian ze ji tong pu .
shang ling lao ren zi zhui zhu .peng qiu yi shi xiang feng ying .nan chu ding men shi ba li .
bian gong shu gan dan .he zeng yi fei chang .shen wei can shi fen .jue mi yu zhang tang .
.bing zhang nian shen hun tu jin .na neng sheng zhi jiao tou jin .an shu peng fa xiu lin jing .
song jin zheng nv ge sheng fa .man tang hui ke qi xuan he .shan shan pei yu dong yao shen .
jia ming cheng dao bao .qi xing hao cui er .dan kong chi xiang bing .jian jia qiong shu zhi ..
xi zhan ruo shui tu lun di .dong wang pan tao hai bo hei .ri yue zhi guang bu dao ci .
.wan jing han guan lu .liang feng she ri tian .qing yan xin you yan .hong shu yu wu chan .
译文
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
庄周其实知道自(zi)己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对“华年”的阐释。）
海涛撼动着远山，云中天鸡在鸣叫。
秋风在夜晚暗暗吹过边塞的河流，吹过雁门的桑田，边地一片萧瑟。远远地能够看见胡地有人在打猎，虽说还不(bu)是秋天，边塞却已经十分寒冷，战士们只能在严霜中风餐露宿。在战场上，兵士们被分成五道作战，孤军奋战，身经百战。战士们虽然英勇，结果功劳多的反而会被下狱，想起这，真是让战士们伤心啊。
譬如河宗献宝之后穆王归天，唐玄宗再也不能去射蛟江中。
（一）
仔细望去，平原之上又新增了众多新坟，
混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。
我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕被钓上来的鱼。
伊尹、吕尚难分伯仲，不相上下，指挥军队作战镇定从容，让萧何曹参都为之失色。
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以(yi)与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
夜晚北风吹来阵阵暗香，清晨浓霜增添洁白一片。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宫殿那高大壮丽啊，噫！
也许志高，亲近太阳？
我潦倒穷困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相劝，相祝身体健康。
注释
⑶翻：反而。
17.汝：你。
徒：白白的，此处指不收费。
⑥玉殿：皇宫宝殿。
29.角宿（sù），二十八宿（xiù）之一，东方青龙的第一宿，由两颗星组成，夜里出现在东方，古代传说两颗星之间为天门。
（7）居穷：家境贫寒。衣食：指生活。
据文献记载，夏、商、周三代建国统一天下之初，都创作过一套盛大隆重的乐舞，纪念开国立朝的功业，用以向上帝和祖先汇报，树立新朝的威信，并勉励后嗣子孙。夏禹治水成功作《大夏》，商汤统一天下之后作《大濩》，周武王灭殷之后作《大武》。这些乐舞，就成为三代最崇高而尊贵的礼乐仪式。
舟败罂浮汉，骖疲杖过邘。邮亭一萧索，烽候各崎岖。
句句妍辞缀色丝。吟玩独当明月夜，伤嗟同是白头时。
"元圣生乘运，忠贤出应期。还将稽古力，助立太平基。
稚女凭人问，病夫空自哀。潘安寄新咏，仍是夜深来。"
亦知白日青天好，未要高飞且养疮。"
复彼租庸法，令如贞观年。
裴回将就寝，徙倚情何极。昔透香田田，今无魂恻恻。
车来嫁作尚书妇。卢戡及第严涧在，其馀死者十八九。
"城盐州，城盐州，城在五原原上头。蕃东节度钵阐布，
粉黛凝春态，金钿耀水嬉。风流夸堕髻，时世斗啼眉。
轻衣稳马槐阴下，自要闲行一两坊。"
"已题一帖红消散，又封一合碧云英。凭人寄向江陵去，
三尸卧死为休粮。醮坛北向宵占斗，寝室东开早纳阳。
或名诱其心，或利牵其身。乘者及负者，来去何云云。
手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。
桐尾烧焦岂望琴。感旧两行年老泪，酬恩一寸岁寒心。
一人出兮不容易，六宫从兮百司备。八十一车千万骑，
月流春夜短，日下秋天速。谢傅隙过驹，萧娘风过烛。
可怜时节堪相忆，何况无灯各早眠。"
银印可怜将底用，只堪归舍吓妻儿。"
忧来起长望，但见江水流。云树霭苍苍，烟波澹悠悠。
犹残少许云泉兴，一岁龙门数度游。
惆怅甘泉曾侍从，与君前后不同时。"
衣袖长堪舞，喉咙转解歌。不辞狂复醉，人世有风波。"
晚出游山作野人。达磨传心令息念，玄元留意遣同尘。
夏至一阴生，稍稍夕漏迟。块然抱愁者，长夜独先知。
"梁王开佛庙，云构岁时遥。珠缀飞闲鸽，红泥落碎椒。
咄哉个丈夫，心性何堕顽。但遇诗与酒，便忘寝与餐。
"明月峡边逢制使，黄茅岸上是忠州。
峥嵘白草眇难期，謥洞黄泉安可入。朱泚围兵抽未尽，
柳眼开浑尽，梅心动已阑。风光好时少，杯酒病中难。
人人共恶难回跋，潜遣飞龙减刍秣。银鞍绣韂不复施，
"晨鸡才发声，夕雀俄敛冀。昼夜往复来，疾如出入息。
为报茶山崔太守，与君各是一家游。"
炎瘴蒸如火，光阴走似车。为忧鵩鸟至，只恐日光斜。
"山上巴子城，山下巴江水。中有穷独人，强名为刺史。
并辔踟蹰下西岸，扣舷容与绕中汀。开怀旷达无所系，
闻君新酒熟，况值菊花秋。莫怪平生志，图销尽日愁。
余方炉峰下，结室为居士。山北与山东，往来从此始。"
前有长流水，下有小平台。时拂台上石，一举风前杯。
无人会得此时意，一夜独眠西畔廊。"
"满山残雪满山风，野寺无门院院空。
吾闻正始之音不如是。正始之音其若何，朱弦疏越清庙歌。
独孤才四十，仕宦方荣荣。李三三十九，登朝有清声。
争忍开时不同醉，明朝后日即空枝。"
烟水茫茫无觅处。海漫漫，风浩浩，眼穿不见蓬莱岛。
"垢尘不污玉，灵凤不啄膻。呜唿陶靖节，生彼晋宋间。
尼院佛庭宽有馀。青苔明月多闲地，比屋疲人无处居。
何人牢落犹依旧，唯有江陵元士曹。"
病妻亲为我裁缝。袴花白似秋去薄，衫色青于春草浓。
"可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人。红蜡烛前明似昼，
"西村常氏子，卧疾不须臾。前旬犹访我，今日忽云殂。
"未勘银台契，先排浴殿关。沃心因特召，承旨绝常班。
无心为主拟衔花，空长白毛映红肉。
松前月台白，竹下风池绿。君向我斋眠，我在君亭宿。
"已任时命去，亦从岁月除。中心一调伏，外累尽空虚。
何处生春早，春生稚戏中。乱骑残爆竹，争唾小旋风。
烦君对杯酒，为我一咨蹉。"
"大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
拙政自多暇，幽情谁与同。孰云二千石，心如田野翁。"
檐宇夜来旷，暗知秋已生。卧悲衾簟冷，病觉支体轻。
"病嗟酒户年年减，老觉尘机渐渐深。
匣中有旧镜，欲照先叹息。自从头白来，不欲明磨拭。
歌此劝主人，主人那不悟。不悟还更歌，谁能恐违忤。"
寒展衾裯对枕眠。犹被分司官系绊，送君不得过甘泉。"
半含惆怅闲看绣，一朵梨花压象床。
幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。"
"不识吴生面，久知吴生道。迹虽染世名，心本奉天老。
汉祖过沛亦有歌，秦王破阵非无作。作之宗庙见艰难，
不独送春兼送老，更尝一着更听看。"
争敢三年作归计，心知不及贾生才。"
"孤吟独寝意千般，合眼逢君一夜欢。
乘篮城外去，系马花前歇。六游金谷春，五看龙门雪。
西京闹于市，东洛闲如社。曾忆旧游无，香山明月夜。"
"一别东林三度春，每春常似忆情亲。头陀会里为逋客，
"三盏醺醺四体融，妓亭檐下夕阳中。千声方响敲相续，
今来脱豸冠，时往侍龙楼。官曹称心静，居处随迹幽。
今来此地赏，野意潜自适。金马门内花，玉山峰下客。
寄迹鸳鹭行，归心鸥鹤群。唯有王居士，知予忆白云。
始知缘会间，阴骘不可移。药灶今夕罢，诏书明日追。