苏武传(节选)
"君不见夜来渡口拥千艘，中载万姓之脂膏。
如今憔悴荆枝尽，一讽来书一怆然。"
绛霞封药灶，碧窦溅斋坛。海树几回老，先生棋未残。"
功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。
"数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。
爱共安期棋，苦识彭祖祖。有时朝玉京，红云拥金虎。
本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。
冷风飒飒吹鹅笙。"
日精自与月华合，有个明珠走上来。
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
"造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
苏武传(节选)拼音解释:
.jun bu jian ye lai du kou yong qian sou .zhong zai wan xing zhi zhi gao .
ru jin qiao cui jing zhi jin .yi feng lai shu yi chuang ran ..
jiang xia feng yao zao .bi dou jian zhai tan .hai shu ji hui lao .xian sheng qi wei can ..
gong cheng zhi ru chang sheng dian .xiu chu shen zhu che ye ming .
.shu zai le you you .yu tao han shu bi .bu qiu ming yu li .you kong shen xin yi .
ai gong an qi qi .ku shi peng zu zu .you shi chao yu jing .hong yun yong jin hu .
ben se dan piao tui dao hou .que tun wan yao dai yan ling .
leng feng sa sa chui e sheng ..
ri jing zi yu yue hua he .you ge ming zhu zou shang lai .
.shu men xi geng shang qing tian .qiang wei gong ge shu guo xian .
.zao hua qian shi ji mo qiong .cu cheng zhen jue zhi meng tong .san pian mi lie ba huan nei .
译文及注释
译文
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不(bu)允许我回家，（使我）忧心忡忡。
平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。
从前愁苦凄滚的往事无穷无尽，铁马金戈南征北战，最终只剩日落黄昏青(qing)草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许，夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
啊，男子汉看重的是救济天下，怎么能仅仅照顾自身！
壮士愤凯不已，雄风顿时横生。
何况朝廷官军是符合正义的，一切必然顺(shun)利，爱护战士一目了然。
年年都见花开花谢，相思之情又有多少呢？就让我们高歌畅饮，不要谈论伤感之事。明年牡丹盛开的时候，不知我们会在哪里相逢？
凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成(cheng)王铸成过错啊，我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我们。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡(xiang)里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。
暮春的残寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受，我燃(ran)起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
注释
⒄〔沥之〕注入葫芦。沥，注。之，指葫芦。
⑻古意：伤古的意绪。《史记·龟策传》：“所从来久矣。”隋李密诗：“怅然怀古意。”
胭脂：一种红色颜料。也泛指红色。
70、遏：止。
俄：一会儿
（9）残漏：夜里将尽的更漏声。
赏析
“西岳”两句。此诗开篇，就以“西岳峥嵘何壮哉”的突发唱叹，写华山的雄伟，起势(qi shi)宏远突兀，接着便展现登山远眺所见到的黄河之雄姿。接着四句写黄河。先写河的触山动地的汹涌澎湃之势，继写河的急流盘旋成涡，声如巨雷，最后写河水在阳光下，反映出灿烂辉煌的色彩，并把它和人的命运连系起来。出人意外的是，诗人对黄河的勾勒，却用了飘忽的轻笔：“黄河如丝天际来！”与“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的雄奇景象迥异，这是因为诗人此刻是在烟云缥缈的华山绝顶；从万仞之上，远眺数千里外的盘曲黄河，正有细曲“如丝”“天际”来的奇妙感觉。而且诗人描述的重点是华山，用这样的轻笔勾勒，较之于重笔渲染黄河的壮阔，更可以反衬华岳的高峻入云。然而，黄河毕竟是狂暴不羁的，在它奔腾至华山脚下的时候，就不再轻细“如丝”，简直是波山浪海了。因此，诗人之笔亦突然夭矫而行、力挟千钧：“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷”——它那蓄势“万里”的排浪，使山岳为之震撼；疾浪受阻，便沸怒而折，翻卷起巨轮般转动的漩涡，发出震撼三秦的雷鸣。这景象的确惊心动魄。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这(ba zhe)惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。
这是唐代西北边民对唐朝名将哥舒翰的颂歌。此诗从内容上看，是颂扬哥舒翰抵御吐蕃侵扰、安定边疆的；同时也通过这个形象寄寓了人民渴望和平、安定的理想和愿望。“北斗七星高，哥舒夜带刀”。第一句是(ju shi)起兴，诗人用高挂在天上的北斗星，表达边地百姓对哥舒翰的敬仰。“至今窥牧马，不敢过临洮”，牧马，就其含意而言，也就是代指一切侵扰活动。自从遭到哥舒翰的抵御，吐蕃再也不敢越过临洮进行骚扰。
此诗只用七句话，简洁地叙述了周初三王对周王朝作出的贡献，重点称赞了周成王为完成先王事业所作的努力。全诗七句中有五句赞美成王，只有开头一句涉及天，表现了周人敬天的同时，更重视人为的努力。
为了增加敲诈钱财对象，狱吏们就想方设法株连，把与案件稍有牵连、沾点边的人统统抓进来，“不问罪之有无，必械手足，置老监，俾困苦不可忍，然后导以取保”。他们把这些清白无辜的人折磨得“呼号达旦”无法忍受，接着诱劝倾家荡产交纳大笔保证金，一交来他们就私分，接着对贫穷无钱取保的人加倍折磨，以此警告不愿掏钱的人。结果是“情罪重者反出在外，而轻者、无罪者罹其毒，积忧愤，寝食违节，及病，又无医药，故往往致死”。罪魁祸首只要有钱取保，反而逍遥狱外，而众多涉案者和证人却被活活折磨死了。
第二章即写为了祈盼丰收，虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆，恭恭敬敬地装上了精选的谷物，又让人供上肥美的牛羊，开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好，个个喜笑颜开地弹起了琴瑟，敲起了鼓，共同迎接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷：但求上天普降甘霖，使地里的庄稼能得到丰厚的收获，让男男女女丰衣足食。从这章的描写中，可以想见远古时代的先民，对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情；而那种古老的祭祀仪式，也反映出当时民风的粗犷和热烈。
女主人公一边牵着郎衣，一边娇憨地问：“郎今到何处”？在一般情况下，千言万语都该在临行之前说过了，至少也不会等到“欲别”之际才问“到何处”，这似乎不合常规。但是，联系第四句来看，便可知道使她忐忑不安的并不是不知“到何处”的问题，而是担心他去 “临邛”，那才是她真正急于要说而又一直难于启齿的话。“郎今到何处”，问得多余，却又问得巧妙。
这首律诗一开头便写别筵将尽，分手在即的撩人心绪和寂静状态。作者抓住这一时刻的心理状态作为诗意的起点，径直但却自然地进入感情的高潮，情怀颇为深挚。“银烛吐青烟”，着一“吐”字，使人想见离人相对无言，怅然无绪，目光只是凝视着银(zhuo yin)烛的青烟出神的神情。“金樽对绮筵”，用一“对”字，其意是面对华筵，除却频举金樽“劝君更尽一杯酒”的意绪而外，再也没有什么可以勉强相慰的话了。此中境界，于沉静之中更见别意的深沉。
至于诗中“《山有扶苏》佚名 古诗，隰有荷华”和“山有桥松，隰有游龙”这四句，读者大可不必当真，以为是恋人约会环境的真实写照。在《诗经》中，“山有……，隰有……”是常用的起兴句式。如《邶风·简兮》中有“山有榛，隰有苓”；《唐风·山有枢》中有“山有枢，隰有榆”、“山有漆，隰有栗”等。清代的方玉润在《诗经原始》中说得好：“诗非兴会不能作。或因物以起兴，或因时而感兴，皆兴(jie xing)也。”姚际恒在《诗经通论》中也说：“兴者，但借物以起兴，不必与正意相关也。”此诗中的起兴就属于这种性质。当然，无论是高山上长的扶苏树、松树，还是水洼里盛开的荷花、红蓼，这些美好的形象，从烘托诗的意境的角度看，还是很有作用的。
这喜悦是与远方客人的突然造访同时降临的：客人风尘仆仆，送来了“一端”（二丈）织有文彩的素缎（“绮”），并且郑重其事地告诉女主人公，这是她夫君特意从远方托他捎来的。女主人公不禁又惊又喜，喃喃而语曰：“相去万余里，故人心尚尔！”一端文彩之绮，本来也算不得怎样珍贵；但它从“万里”之外的夫君处捎来，便带有了非同寻常的意义：那丝丝缕缕，包含着夫君对她的无限关切和惦念之情。女主人公不能不睹物而惊、随即喜色浮漾。如果将此四句，与前一首诗《古诗十九首·孟冬寒气至》的“《客从远方来》佚名 古诗，遗我一书札”对照着读，人们将会感受到，其中似还含有更深一层意蕴：前诗是诉说着“置书怀袖中，三岁字不灭”的凄苦，一封“书札”而竟怀袖“三岁”，可知这“万里”相隔不仅日久天长，而且绝少有音讯往还。这对家中的妻子来说，是非常痛苦难挨的事。在近乎绝望的等待中，则会有被遗弃的疑惧，时时袭上女主人公心头。而今竟意外地得到夫君的赠绮，那“千思万想而不得一音”的疑惧便烟消云散。那么，伴随女主人公的惊喜而来的，还有那压抑长久的凄苦和哀伤的翻涌。张庚称“故人心尚尔”一句“直是声泪俱下”、“不觉兜底感切”，正体味到了诗行之间所传达的这种悲喜交集之感（见《古诗十九首解》）。
首句入题。“咸阳桥”点地，“雨”点景，皆直陈景物，用语质朴。句末炼出一个“悬”字，便将一种雨脚绵延如帘箔之虚悬空际的质感，形象生动地传出，健捷而有气势，令人神往。接下一句，诗人把观察点从桥头推向远处的水面，从广阔的空间来描写这茫茫雨色。这是一种挺接密衔的手法。“万点”言雨阵之密注。“空蒙”二字最有分量，烘托出云行雨施、水气蒸薄的特殊氛围，点出这场春雨所引起的周围环境的色调变化来。用笔很像国画家的晕染技法，淡墨抹出，便有无限清蔚的佳致。这种烟雨霏霏的景象类似江南水乡的天气，是诗人着力刻画的意境，并因而逗出下文的联翩浮想，为一篇转换之关键。“钓船”是诗中实景，诗人用一个“隔”字，便把它推到迷蒙的烟雨之外，若隐若现，似有似无，像是要溶化在设色清淡的画面里一样，有超于象外的远致。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这(ba zhe)惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。
这是唐代西北边民对唐朝名将哥舒翰的颂歌。此诗从内容上看，是颂扬哥舒翰抵御吐蕃侵扰、安定边疆的；同时也通过这个形象寄寓了人民渴望和平、安定的理想和愿望。“北斗七星高，哥舒夜带刀”。第一句是(ju shi)起兴，诗人用高挂在天上的北斗星，表达边地百姓对哥舒翰的敬仰。“至今窥牧马，不敢过临洮”，牧马，就其含意而言，也就是代指一切侵扰活动。自从遭到哥舒翰的抵御，吐蕃再也不敢越过临洮进行骚扰。
此诗只用七句话，简洁地叙述了周初三王对周王朝作出的贡献，重点称赞了周成王为完成先王事业所作的努力。全诗七句中有五句赞美成王，只有开头一句涉及天，表现了周人敬天的同时，更重视人为的努力。
为了增加敲诈钱财对象，狱吏们就想方设法株连，把与案件稍有牵连、沾点边的人统统抓进来，“不问罪之有无，必械手足，置老监，俾困苦不可忍，然后导以取保”。他们把这些清白无辜的人折磨得“呼号达旦”无法忍受，接着诱劝倾家荡产交纳大笔保证金，一交来他们就私分，接着对贫穷无钱取保的人加倍折磨，以此警告不愿掏钱的人。结果是“情罪重者反出在外，而轻者、无罪者罹其毒，积忧愤，寝食违节，及病，又无医药，故往往致死”。罪魁祸首只要有钱取保，反而逍遥狱外，而众多涉案者和证人却被活活折磨死了。
第二章即写为了祈盼丰收，虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆，恭恭敬敬地装上了精选的谷物，又让人供上肥美的牛羊，开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好，个个喜笑颜开地弹起了琴瑟，敲起了鼓，共同迎接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷：但求上天普降甘霖，使地里的庄稼能得到丰厚的收获，让男男女女丰衣足食。从这章的描写中，可以想见远古时代的先民，对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情；而那种古老的祭祀仪式，也反映出当时民风的粗犷和热烈。
女主人公一边牵着郎衣，一边娇憨地问：“郎今到何处”？在一般情况下，千言万语都该在临行之前说过了，至少也不会等到“欲别”之际才问“到何处”，这似乎不合常规。但是，联系第四句来看，便可知道使她忐忑不安的并不是不知“到何处”的问题，而是担心他去 “临邛”，那才是她真正急于要说而又一直难于启齿的话。“郎今到何处”，问得多余，却又问得巧妙。
这首律诗一开头便写别筵将尽，分手在即的撩人心绪和寂静状态。作者抓住这一时刻的心理状态作为诗意的起点，径直但却自然地进入感情的高潮，情怀颇为深挚。“银烛吐青烟”，着一“吐”字，使人想见离人相对无言，怅然无绪，目光只是凝视着银(zhuo yin)烛的青烟出神的神情。“金樽对绮筵”，用一“对”字，其意是面对华筵，除却频举金樽“劝君更尽一杯酒”的意绪而外，再也没有什么可以勉强相慰的话了。此中境界，于沉静之中更见别意的深沉。
至于诗中“《山有扶苏》佚名 古诗，隰有荷华”和“山有桥松，隰有游龙”这四句，读者大可不必当真，以为是恋人约会环境的真实写照。在《诗经》中，“山有……，隰有……”是常用的起兴句式。如《邶风·简兮》中有“山有榛，隰有苓”；《唐风·山有枢》中有“山有枢，隰有榆”、“山有漆，隰有栗”等。清代的方玉润在《诗经原始》中说得好：“诗非兴会不能作。或因物以起兴，或因时而感兴，皆兴(jie xing)也。”姚际恒在《诗经通论》中也说：“兴者，但借物以起兴，不必与正意相关也。”此诗中的起兴就属于这种性质。当然，无论是高山上长的扶苏树、松树，还是水洼里盛开的荷花、红蓼，这些美好的形象，从烘托诗的意境的角度看，还是很有作用的。
这喜悦是与远方客人的突然造访同时降临的：客人风尘仆仆，送来了“一端”（二丈）织有文彩的素缎（“绮”），并且郑重其事地告诉女主人公，这是她夫君特意从远方托他捎来的。女主人公不禁又惊又喜，喃喃而语曰：“相去万余里，故人心尚尔！”一端文彩之绮，本来也算不得怎样珍贵；但它从“万里”之外的夫君处捎来，便带有了非同寻常的意义：那丝丝缕缕，包含着夫君对她的无限关切和惦念之情。女主人公不能不睹物而惊、随即喜色浮漾。如果将此四句，与前一首诗《古诗十九首·孟冬寒气至》的“《客从远方来》佚名 古诗，遗我一书札”对照着读，人们将会感受到，其中似还含有更深一层意蕴：前诗是诉说着“置书怀袖中，三岁字不灭”的凄苦，一封“书札”而竟怀袖“三岁”，可知这“万里”相隔不仅日久天长，而且绝少有音讯往还。这对家中的妻子来说，是非常痛苦难挨的事。在近乎绝望的等待中，则会有被遗弃的疑惧，时时袭上女主人公心头。而今竟意外地得到夫君的赠绮，那“千思万想而不得一音”的疑惧便烟消云散。那么，伴随女主人公的惊喜而来的，还有那压抑长久的凄苦和哀伤的翻涌。张庚称“故人心尚尔”一句“直是声泪俱下”、“不觉兜底感切”，正体味到了诗行之间所传达的这种悲喜交集之感（见《古诗十九首解》）。
首句入题。“咸阳桥”点地，“雨”点景，皆直陈景物，用语质朴。句末炼出一个“悬”字，便将一种雨脚绵延如帘箔之虚悬空际的质感，形象生动地传出，健捷而有气势，令人神往。接下一句，诗人把观察点从桥头推向远处的水面，从广阔的空间来描写这茫茫雨色。这是一种挺接密衔的手法。“万点”言雨阵之密注。“空蒙”二字最有分量，烘托出云行雨施、水气蒸薄的特殊氛围，点出这场春雨所引起的周围环境的色调变化来。用笔很像国画家的晕染技法，淡墨抹出，便有无限清蔚的佳致。这种烟雨霏霏的景象类似江南水乡的天气，是诗人着力刻画的意境，并因而逗出下文的联翩浮想，为一篇转换之关键。“钓船”是诗中实景，诗人用一个“隔”字，便把它推到迷蒙的烟雨之外，若隐若现，似有似无，像是要溶化在设色清淡的画面里一样，有超于象外的远致。
创作背景
这些文艺思想有一个明显的特点，就是过多的强调了文艺的社会作用，相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变，使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微，人的思想的解放，人道价值重新得到肯定，文学的地位日益提高，在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入，对文学艺术规律的研究全面展开。
曹炳曾( 元代 )
收录诗词 (8757) 首
简 介
曹炳曾 曹炳曾（1660～1733）清初藏书家、刻书家。字为章，一字戆民，号巢南，上海人。以藏书、刻书着名于一时。建有藏书、刻书处所为“城书室”，收藏和刊刻古籍数万卷。
月夜江行 / 旅次江亭
已见郢人唱，新题石门诗。"
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
指指法仙法，声声圣人声。一弹四时和，再弹中古清。
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
幡灯古殿夜，霜霰大椿寒。谁见长生路，人间事万端。"
"家国各万里，同吟六七年。可堪随北雁，迢递向南天。
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
"雨气濛濛草满庭，式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住，
狱中题壁
非莫非于饰非，过莫过于文过。及物阴功，子孙必封。
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
欲随樵子去，惜与道流分。肯谢申公辈，治诗事汉文。"
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛，疑是绿珠身。"
江城子·密州出猎
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
骚雅锵金掷，风流醉玉颓。争知江雪寺，老病向寒灰。
回首迩结灵，倾眸亲曜罗。豁落制六天，流铃威百魔。
"暑气时将薄，虫声夜转稠。江湖经一雨，日月换新秋。
"昔为吟风啸月人，今为吟风啸月身。
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽，菊花微暖傍江潭。
药少心情饵，经无气力看。悠悠片云质，独对夕阳残。"
即全胜和璞悬璃，垂棘结绿。"
梁鸿尚节
"万重千叠红霞嶂，夜烛朝香白石龛。
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。"
"雨歇江明苑树干，物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳，
愁鬓行看白，童颜学未成。无过天竺国，依止古先生。"
暮宿红兰暖，朝飞绿野寒。山梁从行者，错解仲尼叹。"
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
寄左省杜拾遗
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
"心远浮云知不还，心云并在有无间。
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。
"花笺制叶寄郎边，的的寻鱼为妾传。
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
"上国谁传消息过，醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少，
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
南中咏雁诗
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
"大士宅里宿，芙蓉龛畔游。自怜□□在，子莫苦相留。
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政，静看萧何坐致君。
自古灭亡不知屈。"
"白头为远客，常忆白云间。只觉老转老，不知闲是闲。
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
当夏阴涵绿，临秋色变红。君看药草喻，何减太阳功。"
旰食宫莺啭，宵衣禁漏迟。多于汤土地，还有禹胼胝。
夏日田园杂兴
九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。星辰照出青莲颗，
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
不得此镜终不（缺一字）。"
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士，婵娟翻画太真妃。
谁能入水少取得，香沐函题贡上国。贡上国，
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。
毒气仍干扇，高枝不立蝉。旧山多积雪，归去是何年。"
"浮生如梦能几何，浮生复更忧患多。
浣溪沙·一向年光有限身
"乱迸苔钱破，参差出小栏。层层离锦箨，节节露琅玕.
近乡微有雪，到海渐无鸿。努力成诗业，无谋谒至公。"
因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女，
世故东西客，山空断续猿。此心谁复见，寂寞偶芳荪。"
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
不论秋菊与春花，个个能噇空腹茶。
祝寿干文动，郊天太一随。煌煌还宿卫，亹亹叶声诗。
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"
白华
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
人言有恒性，也复道非常。为君好思量，何□□禹汤。
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
"启册观往载，摇怀考今情。终古已寂寂，举世何营营。
石榴花发石榴开。
"清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
视事私终杀，忧民态亦凋。道高无不及，恩甚固难消。
菩萨蛮·水晶帘外娟娟月
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
尔后一千岁，此地化为泉。赖逢邬侍御，移我向高原。
"一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，
静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。"
晴烟独鸟没，野渡乱花飞。寂寞长亭外，依然空落晖。"
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆边说我能。"
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。