百万甲兵久屯聚。官军贼军相守老，食尽兵穷将及汝。
生涯随日过，世事何时毕。老子苦乖慵，希君数牵率。"
今日江风好暄暖，可怜春尽古湘州。"
"朝暖就南轩，暮寒归后屋。晚酒一两杯，夜棋三数局。
"形骸黾勉班行内，骨肉句留俸禄中。无奈攀缘随手长，
屑屑命僮御，晨装俨已齐。将去复携手，日高方解携。"
"江云暗悠悠，江风冷修修。夜雨滴船背，风浪打船头。
"曾为白社羁游子，今作朱门醉饱身。十万户州尤觉贵，
平生颇同病，老大宜相晓。紫绶足可荣，白头不为夭。
直至晓来犹妄想，耳中如有管弦声。"
提携小儿女，将领旧姻族。再入朱门行，一傍青楼哭。
蚊幌雨来卷，烛蛾灯上稀。啼儿冷秋簟，思妇问寒衣。
"天时人事常多故，一岁春能几处游。不是尘埃便风雨，
bai wan jia bing jiu tun ju .guan jun zei jun xiang shou lao .shi jin bing qiong jiang ji ru .
sheng ya sui ri guo .shi shi he shi bi .lao zi ku guai yong .xi jun shu qian lv ..
jin ri jiang feng hao xuan nuan .ke lian chun jin gu xiang zhou ..
.chao nuan jiu nan xuan .mu han gui hou wu .wan jiu yi liang bei .ye qi san shu ju .
.xing hai mian mian ban xing nei .gu rou ju liu feng lu zhong .wu nai pan yuan sui shou chang .
xie xie ming tong yu .chen zhuang yan yi qi .jiang qu fu xie shou .ri gao fang jie xie ..
.jiang yun an you you .jiang feng leng xiu xiu .ye yu di chuan bei .feng lang da chuan tou .
.zeng wei bai she ji you zi .jin zuo zhu men zui bao shen .shi wan hu zhou you jue gui .
ping sheng po tong bing .lao da yi xiang xiao .zi shou zu ke rong .bai tou bu wei yao .
zhi zhi xiao lai you wang xiang .er zhong ru you guan xian sheng ..
ti xie xiao er nv .jiang ling jiu yin zu .zai ru zhu men xing .yi bang qing lou ku .
wen huang yu lai juan .zhu e deng shang xi .ti er leng qiu dian .si fu wen han yi .
.tian shi ren shi chang duo gu .yi sui chun neng ji chu you .bu shi chen ai bian feng yu .
译文
人生如寄，岁月消逝得如此迅速，长期旅客的游子，怎不触目惊心只有及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
晴朗的天气和暖暖的微风催生了麦子，麦子的气息随风而来。碧绿的树荫，青幽的绿草远胜春天百花烂漫的时节。
君王远弃贤士却不觉悟啊，虽想尽忠又怎能心满意足。
她独倚着熏笼，一直坐到天明。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找(zhao)机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱(zhu)家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
三月的隋堤，春水缓缓。此时鸿雁北归，我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地，清清浅浅的泗水在城下与淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪，怎奈它流不到湖州地。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发丛生羞对裴舍人。
注释
35、指目：指指点点，互相以目示意。
②玉盏：玉杯。
（23）四韵：旧体诗一般为隔句押韵，四韵为八句。
10、断：（织成一匹）截下来。
平：平坦。
38.胜：指优美的景色。
（46）循阶除而下降：沿着阶梯下楼。循，沿着。除，台阶。
还有一种说法认为，诗的内容与安史之乱时的情景不合，并非作于安史之乱爆发之后，当作于开元（唐玄宗年号，713～741）末天宝（唐玄宗年号，742～756）初。胡人指胡酋、胡将、胡兵。李白在诗中极力描写卫、霍等汉将的英勇无敌，这是针对李林甫所谓“胡人勇决习战”的，此诗为反对李林甫的建议而作。王琦云：“玩‘天兵照雪下玉关’之句，当为开元、天宝之间为征讨四夷而作，庶几近是。”
官学不同时，生小异乡里。拔我尘土中，使我名字美。
唯欠结庐嵩洛下，一时归去作闲人。
"道州民，多侏儒，长者不过三尺馀。市作矮奴年进送，
"二王后，彼何人，介公酅公为国宾，周武隋文之子孙。
宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣。果然胡寇从燕起，
久依荒陇坐，却望远村行。惊觉满床月，风波江上声。
"紫踯躅，灭紫拢裙倚山腹。文君新寡乍归来，
一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害。"
"身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。
"去时芍药才堪赠，看却残花已度春。
唯有元夫子，闲来同一酌。把手或酣歌，展眉时笑谑。
"百里音书何太迟，暮秋把得暮春诗。柳条绿日君相忆，
织绢未成匹，缲丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡。
输将虚白堂前鹤，失却樟亭驿后梅。别有故情偏忆得，
鳏夫仍系职，稚女未胜哀。寂寞咸阳道，家人覆墓回。"
或疾或暴夭，悉不过中年。唯予不服食，老命反迟延。
蕙风晚香尽，槐雨馀花落。秋意一萧条，离容两寂寞。
爱其有芳味，因以调麹糵.前后曾饮者，十人无一活。
村邻无好客，所遇唯农夫。之子何如者，往还犹胜无。
烟水茫茫无觅处。海漫漫，风浩浩，眼穿不见蓬莱岛。
风雨忽消散，江山眇回互。浔阳与涔阳，相望空云雾。
裁红起高焰，缀绿排新萼。凭此遣幽怀，非言念将谑。
"三日春风已有情，拂人头面稍怜轻。
百体如藁木，兀然无所知。方寸如死灰，寂然无所思。
嗟余牵世网，不得长依止。离念与碧云，秋来朝夕起。"
纤粉澹虚壁，轻烟笼半床。分晖间林影，馀照上虹梁。
何处春深好，春深上巳家。兰亭席上酒，曲洛岸边花。
为我远来休怅望，折君灾难是通州。
可是禅房无热到，但能心静即身凉。"
篱菊黄金合，窗筠绿玉稠。疑连紫阳洞，似到白苹洲。
又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。
凉风冷露秋萧索。光阴流转忽已晚，颜色凋残不如昨。
"谪辞魏阙鹓鸾隔，老入庐山麋鹿随。薄暮萧条投寺宿，
谢公才廓落，与世不相遇。壮志郁不用，须有所泄处。
眼下有衣食，耳边无是非。不论贫与富，饮水亦应肥。"
一落蕃中四十载，遣着皮裘系毛带。唯许正朝服汉仪，
"风软云不动，郡城东北隅。晚来春澹澹，天气似京都。
自量气力与心情，三五年间犹得在。"
桐花新雨气，梨叶晚春晴。到海知何日，风波从此生。"
况吾头白眼已暗，终日戚促何所成。不如展眉开口笑，
碧落留云住，青冥放鹤还。银台向南路，从此到人间。
万过其谁辨终始，四座安能分背面。才人观者相为言，
"明月照君席，白露沾我衣。劝君酒杯满，听我狂歌词。
甘心谢名利，灭迹归丘园。坐卧茅茨中，但对琴与尊。
江头又作阻风人。鱼虾遇雨腥盈鼻，蚊蚋和烟痒满身。
"故人安慰善为辞，五十专城道未迟。徒使花袍红似火，
何处生春早，春生冰岸中。尚怜扶腊雪，渐觉受东风。
流年惝怳不饶我，美景鲜妍来为谁。红尘三条界阡陌，
"高情雅韵三峰守，主领清光管白云。
"往子为御史，伊余忝拾遗。皆逢盛明代，俱登清近司。
"十年为旅客，常有饥寒愁。三年作谏官，复多尸素羞。
身名判作梦，杯盏莫相违。草馆同床宿，沙头待月归。
明朝趋入明光殿，唯奏庆云寿星见。天文时变两如斯，
洛阳寡族类，皎皎唯两翼。貌是天与高，色非日浴白。
"为忆娃宫与虎丘，玩君新作不能休。蜀笺写出篇篇好，
笑罢仍命酒，掩镜捋白髭。尔辈且安坐，从容听我词。
射叶杨才破，闻弓雁已惊。小年辛苦学，求得苦辛行。
知分心自足，委顺身常安。故虽穷退日，而无戚戚颜。
为树信可玩，论材何所施。可惜金堤地，栽之徒尔为。
"吾庐不独贮妻儿，自觉年侵身力衰。眼下营求容足地，
忽思远游客，复想早朝士。蹋冻侵夜行，凌寒未明起。
翕然声作疑管裂，诎然声尽疑刀截。有时婉软无筋骨，
我可奈何兮时既昏，一杯又进兮聊处廓。
"闻君梦游仙，轻举超世雰。握持尊皇节，统卫吏兵军。
见酒兴犹在，登山力未衰。吾年幸当此，且与白云期。"
"一生休戚与穷通，处处相随事事同。未死又怜沧海郡，
海内无如此地闲。皓色分明双阙榜，清光深到九门关。
身骑牂牁马，口食涂江鳞。暗澹绯衫故，斓斑白发新。
火销灯尽天明后，便是平头六十人。"
院柳烟婀娜，檐花雪霏微。看山倚前户，待月阐东扉。
望云骓，尔之种类世世奇。当时项王乘尔祖，
清旦方堆案，黄昏始退公。可怜朝暮景，销在两衙中。"
化行人无讼，囹圄千日空。政顺气亦和，黍稷三年丰。
髀股惟夸瘦，膏肓岂暇除。伤心死诸葛，忧道不忧馀。
看即曲终留不住，云飘雨送向阳台。"
欲望凤来百兽舞，何异北辕将适楚。工师愚贱安足云，
坐念行心思古今。菟裘不闻有泉沼，西河亦恐无云林。
老更为官拙，慵多向事疏。松窗倚藤杖，人道似僧居。"
杭老遮车辙，吴童扫路尘。虚迎复虚送，惭见两州民。"
"旦暮已凄凉，离人远思忙。夏衣临晓薄，秋影入檐长。