"禅禹逊尧聪，巍巍盛此中。四隅咸启圣，万古赖成功。
层塔当松吹，残踪傍野泉。唯嗟听经虎，时到坏庵边。"
"帝城皆剧县，令尹美居东。遂拜赵张下，暂离星象中。
因上此楼望京国，便名楼作望京楼。"
"几年辛苦与君同，得丧悲欢尽是空。犹喜故人先折桂，
"芳桂当年各一枝，行期未分压春期。江鱼朔雁长相忆，
"羽翼恣抟扶，山河使笔驱。月疏吟夜桂，龙失咏春珠。
"孤蹇复飘零，天涯若堕萤。东风吹痼疾，暖日极青冥。
野桥沽酒茅檐醉，谁羡红楼一曲歌。"
他时谒帝铜龙水，便赌宣城太守无。"
雀声花外暝，客思柳边春。别恨转难尽，行行汀草新。"
春风正好分琼液，乞取当时白玉杯。"
.chan yu xun yao cong .wei wei sheng ci zhong .si yu xian qi sheng .wan gu lai cheng gong .
ceng ta dang song chui .can zong bang ye quan .wei jie ting jing hu .shi dao huai an bian ..
.di cheng jie ju xian .ling yin mei ju dong .sui bai zhao zhang xia .zan li xing xiang zhong .
yin shang ci lou wang jing guo .bian ming lou zuo wang jing lou ..
.ji nian xin ku yu jun tong .de sang bei huan jin shi kong .you xi gu ren xian zhe gui .
.fang gui dang nian ge yi zhi .xing qi wei fen ya chun qi .jiang yu shuo yan chang xiang yi .
.yu yi zi tuan fu .shan he shi bi qu .yue shu yin ye gui .long shi yong chun zhu .
.gu jian fu piao ling .tian ya ruo duo ying .dong feng chui gu ji .nuan ri ji qing ming .
ye qiao gu jiu mao yan zui .shui xian hong lou yi qu ge ..
ta shi ye di tong long shui .bian du xuan cheng tai shou wu ..
que sheng hua wai ming .ke si liu bian chun .bie hen zhuan nan jin .xing xing ting cao xin ..
chun feng zheng hao fen qiong ye .qi qu dang shi bai yu bei ..
译文
寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。
把我的诗篇举荐给百官们，朗诵着佳句，夸奖格调清新。
渔翁感到寒冷想要回家去，去发现不记得归路。此时渔翁洒脱的躺在船上，放任船漂流，让它带着自己回去，在有浓厚云层的江面上只隐隐看见一艘小小的渔船。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。
后(hou)来，文长因疑忌误杀他的继室妻子而下狱定死罪，张元汴太史极力营救，方得出狱。晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平，于是有意作出一种更为狂放的样子，达官名士登门拜访，他时常会拒绝不见。他又经常带着钱到酒店，叫下人仆隶和他一起喝酒。他曾拿斧头砍击自己的头胪，血流满面，头骨破碎，用手揉摩，碎骨咔咔有声。他还曾用尖利的锥子锥入自己双耳一寸多深，却竟然没有死。周望声称文长的诗文到晚年愈加奇异，没有刻本行世，诗文集稿都藏在家中。我有在浙江做官的科举同年，曾委托他们抄录文长的诗文，至今没有得到。我所见到的，只有《徐文长集》、《徐文长集阙编》二种而已。而今徐文长竞以不合于时，不得申展抱负，带着对世道的愤恨而死去了。
逃荒的百姓，仍颠沛(pei)流离，使我遗恨。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
逃荒的百姓，仍颠沛流离，使我遗恨。
终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
满纸书写的都是自己的愁怨，谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢？
宋仁宗至和元年的秋天，有谣言从四川一带传过来，说是敌人要侵犯边界，驻边军士夜里都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。谣言四起，震动了京城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅，天子说：“别造成大的祸乱，也不要促成事变。虽然现在谣言很猖狂，但我已经打定主意了，外患是不会造成大灾难的，事变是在内部引起来的。这事既不可一味用文教感化，也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好(hao)的。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情去带领军队？”于是众人推荐说：“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道：“好！”张公却借口要奉养父母拒绝前去，但是皇上没有批准他的请求，于是他就出发前去了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
[10]伊洛：二水名。伊，指伊水，发源于河南栾川县，到偃师县入洛水；洛，洛水，源出陕西冢岭山，至河南巩县入黄河。济：渡。川：河。梁：桥。
芳华：泛指芬芳的花朵。
（15）玄冰：黑色的冰。形容冰结得厚实，极言天气寒冷。
（23）渫（xiè）：散出。
2.万户：千家万户。捣衣：把衣料放在石砧上用棒槌捶击，使衣料绵软以便裁缝；将洗过头次的脏衣放在石板上捶击，去浑水，再清洗。
⑿废池乔木：废毁的池台。乔木：残存的古树。二者都是乱后余物，表明城中荒芜，人烟萧条。
这些争议概括起来主要是两派：一派认为作者是男性仁臣，另一派认为作者是女子。现代学者多认为是女子所作。
百川皆旱海长深。风标想见瑶台鹤，诗韵如闻渌水琴。
势引长云断，波轻片雪连。汀洲杳难到，万古覆苍烟。"
"五十年天子，离宫仰峻墙。登封时正泰，御宇日何长。
不逐万物化，但贻知己羞。方穷立命说，战胜心悠悠。
水静鱼吹浪，枝闲鸟下空。数峰相向绿，日夕郡城东。"
沙虚留虎迹，水滑带龙涎。却下临江路，潮深无渡船。"
语风双燕立，袅树百劳飞。
"金马诏何晚，茂陵居近修。客来云雨散，鸟下梧桐秋。
"君为珠履三千客，我是青衿七十徒。礼数全优知隗始，
贞隐谅无迹，激时犹拣名。幽丛霭绿畹，岂必怀归耕。"
"金风荡天地，关西群木凋。早霜鸡喔喔，残月马萧萧。
枕簟满床明月到，自疑身在五云中。"
"云度龙山暗倚城，先飞淅沥引轻盈。素娥冉冉拜瑶阙，
昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香。"
"皇都依仁里，西北有高斋。昨日主人氏，治井堂西陲。
"莫但取河湟，河湟非边疆。愿今日入处，亦似天中央。
两岸罗衣破鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，
积云开去路，曙雪叠前峰。谁即知非旧，怜君忽见容。"
秋色池馆静，雨声云木凉。无因展交道，日暮倍心伤。"
虽云莫量，不如行潦之汪。行潦之汪，不为下国而溺天王。
风雷多向庙中来。三江入海声长在，双鹤啼天影未回。
几向秦城见月明。高柳断烟侵岳影，古堤斜日背滩声。
"曾试昭阳曲，瑶斋帝自临。红珠络绣帽，翠钿束罗襟。
雪髯仙侣何深隐，千古寂寥云水重。"
静语莺相对，闲眠鹤浪俱。蕊多劳蝶翅，香酷坠蜂须。
"万里不辞劳，寒装叠缊袍。停车山店雨，挂席海门涛。
"独起望山色，水鸡鸣蓼洲。房星随月晓，楚木向云秋。
"云卧竟不起，少微空陨光。唯应孔北海，为立郑公乡。
秋风高柳出危叶，独听蝉声日欲曛。"
"白发岂有情，贵贱同日生。二轮不暂驻，似趁长安程。
"松轩尘外客，高枕自萧疏。雨后苔侵井，霜来叶满渠。
"海门征棹赴龙泷，暂寄华筵倒玉缸。箫鼓散时逢夜雨，
亭树霜霰满，野塘凫鸟多。蕙兰不可折，楚老徒悲歌。"
旧山多梦到，流水送愁馀。寄寺欲经岁，惭无亲故书。"
地接苏门山近远，荒台突兀抵高峰。"
"晚出关河绿野平，依依云树动乡情。残春花尽黄莺语，
依依过村落，十室无一存。存者皆面啼，无衣可迎宾。
虏马西奔空月支。两逢尧年岂易偶，愿翁颐养丰肤肌。
近来欲睡兼难睡，夜夜夜深闻子规。
涧谷冬深静，烟岚日午开。修身知得地，京寺未言回。"
涩浪和琼甃，晴阳上彩斿。卷衣轻鬓懒，窥镜澹蛾羞。
想像铺芳褥，依稀解醉罗。散时帘隔露，卧后幕生波。
噪轩高树合，惊枕暮山横。听处无人见，尘埃满甑生。"
生儿古有孙征虏，嫁女今无王右军。
禄山此时侍御侧，金鸡画障当罘罳.绣do衣褓日屃赑，
蜀国烟霞异，灵山水月澄。乡闾诸善友，喜似见南能。"
正使猜奔竞，何尝计有无。镏惔虚访觅，王霸竟揶揄。
鸣磬微尘落，移瓶湿地圆。相寻偶同宿，星月坐忘眠。"
"禅床深竹里，心与径山期。结社多高客，登坛尽小师。
奋迹登弘阁，摧心对董帷。校雠如有暇，松竹一相思。"
"繁总近何如，君才必有馀。身欢步兵酒，吏写鲁连书。
风骚委地苦无主，此事圣君终若何。"
"神仙有分岂关情，八马虚随落日行。
"郡斋何用酒如泉，饮德先时已醉眠。
远树疑罗帐，孤云认粉囊。溪山侵两越，时节到重阳。
录之孤灯前，犹恨百首终。一吟动狂机，万疾辞顽躬。
广殿含凉静，深宫积翠闲。楼齐云漠漠，桥束水潺潺。
楚岸千万里，燕鸿三两行。有家归不得，况举别君觞。"
投简寒窥玉洞云。绝顶醮回人不见，深林磬度鸟应闻。
"留情深处驻横波，敛翠凝红一曲歌。
相如解作长门赋，却用文君取酒金。"
残云挂绝岛，迥树入通津。想到长洲日，门前多白苹."
水门凉月挂鱼竿。花间酒气春风暖，竹里棋声暮雨寒。
蝶影下红药，鸟声喧绿萝。故山归未得，徒咏采芝歌。"
"故人天下定，垂钓碧岩幽。旧迹随台古，高名寄水流。
"书剑功迟白发新，强登萧寺送归秦。
何处新诗添照灼，碧莲峰下柳间营。"
道引图看足，参同注解精。休粮一拟问，窗草俟回程。"
"如有瑶台客，相难复索归。芭蕉开绿扇，菡萏荐红衣。
"美人寒食事春风，折尽青青赏尽红。
遥知不语坐相忆，寂寞洞房寒烛微。"
"河上关门日日开，古今名利旋堪哀。终军壮节埋黄土，
"营营孤思通，寂寂长门夜。妾妒亦知非，君恩那不借。
一披江上作，三起月中吟。东省期司谏，云门悔不寻。"
何事感恩偏觉重，忽闻金榜扣柴荆。"
"俱来海上叹烟波，君佩银鱼我触罗。蜀国才微甘放荡，
"可怜走马骑驴汉，岂有风光肯占伊。
天吴收浪避楼船。阴灵向作南溟王，祀典高齐五岳肩。
风露澹清晨，帘间独起人。莺花啼又笑，毕竟是谁春。
湿香风好雨来时。邻惊麦野闻雏雉，别创茅亭住老师。