译文
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了,但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
你飘拂若霞似电,你飞扬绚丽如虹。
当初,张衡写作《定情赋》,蔡邕写作《静情赋》,他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境,文章之初将(功名场里的)思虑发散开来,末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流(liu)于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念,想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们,代代承继(他们的传统)写作这种文赋并将之发扬,又(往往)从某些相似点推而之广言及其他,把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园,多有闲暇,于是也重提笔墨,作此情赋;虽然文采可能不比前人(ren)精妙,大约也并不致歪曲作文章者的本意。
当花落的时候春天已经(jing)很繁盛了,游春的人都顾全不完。
呵,我这颗心不再与春花一同萌发;
经不起多少跌撞。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高(gao)尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好(hao)的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
窗外,雨打芭蕉的点滴声,使(shi)我记起了当初的情景,让(rang)我的心都快要碎了。临睡前又翻检旧时书信,看着那写满相思情意的书笺,便记起当时她初学书写还不熟练的模样。
低下头拨弄着水中的莲子,莲子就像湖水一样青。
我不能到河桥饯别相送,江边树相依偎远含别情。
瘦弱的妻子脸上又见光采,痴女自己梳理头发。
这是一年中最美的季节,远胜过绿柳满城的春末。
回乐峰前的沙地白得像雪,受降城外的月色有如秋霜。
注释
道济天下之溺:谓提倡儒家之道,使天下人不受佛教、道教之害。
媪:妇女的统称。
③鱼书:书信。
(28)南京:宋时南京为应天府,治所在今河南商邱市。
②紫府:紫色象征华贵,皇宫、仙居皆可称紫府,此处指整个东京(今开封)。“放夜”:解除夜禁。
即:就,那就。