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原隰荑绿柳

未知 / 吴釿

明朝携酒犹堪赏,为报春风且莫吹。"
断蓬风起与雕平。烟生远戍侵云色,冰叠黄河长雪声。
行逢葛溪水,不见葛仙人。空抛青竹杖,咒作葛陂神。
暖风浑酒色,晴日畅琴弦。同伴无辞困,游春贵在先。
迟迟清夜昼,幽路出深竹。笑谢万户侯,余将耻干禄。"
回飘清唳九霄闻。好风顺举应摩日,逸翮将成莫恋群。
"引手强篸巾,徐徐起病身。远心群野鹤,闲话对村人。
"一床方丈向阳开,劳动文殊问疾来。
天边有仙药,为我补三关。
汉有冯唐唐有我,老为郎吏更何人。"
"病起陵阳思翠微,秋风动后着行衣。月生石齿人同见,
杉树碧为幢,花骈红作堵。停樽迟晚月,咽咽上幽渚。
细氎胡衫双袖小。手中抛下蒲萄盏,西顾忽思乡路远。
"娥皇挥涕处,东望九疑天。往事难重问,孤峰尚惨然。
太平从此销兵甲,记取红羊换劫年。"
"轻生奉国不为难,战苦身多旧箭瘢。玉匣锁龙鳞甲冷,
"半岩开一室,香穟细氛氲。石上漱秋水,月中行夏云。
"九经通大义,内典自应精。帘冷连松影,苔深减履声。
"南国披僧籍,高标一道林。律仪精毡布,真行正吞针。
老僧不语傍边坐,花发人来总不知。"


原隰荑绿柳拼音解释:

ming chao xie jiu you kan shang .wei bao chun feng qie mo chui ..
duan peng feng qi yu diao ping .yan sheng yuan shu qin yun se .bing die huang he chang xue sheng .
xing feng ge xi shui .bu jian ge xian ren .kong pao qing zhu zhang .zhou zuo ge bei shen .
nuan feng hun jiu se .qing ri chang qin xian .tong ban wu ci kun .you chun gui zai xian .
chi chi qing ye zhou .you lu chu shen zhu .xiao xie wan hu hou .yu jiang chi gan lu ..
hui piao qing li jiu xiao wen .hao feng shun ju ying mo ri .yi he jiang cheng mo lian qun .
.yin shou qiang se jin .xu xu qi bing shen .yuan xin qun ye he .xian hua dui cun ren .
.yi chuang fang zhang xiang yang kai .lao dong wen shu wen ji lai .
tian bian you xian yao .wei wo bu san guan .
han you feng tang tang you wo .lao wei lang li geng he ren ..
.bing qi ling yang si cui wei .qiu feng dong hou zhuo xing yi .yue sheng shi chi ren tong jian .
shan shu bi wei chuang .hua pian hong zuo du .ting zun chi wan yue .yan yan shang you zhu .
xi die hu shan shuang xiu xiao .shou zhong pao xia pu tao zhan .xi gu hu si xiang lu yuan .
.e huang hui ti chu .dong wang jiu yi tian .wang shi nan zhong wen .gu feng shang can ran .
tai ping cong ci xiao bing jia .ji qu hong yang huan jie nian ..
.qing sheng feng guo bu wei nan .zhan ku shen duo jiu jian ban .yu xia suo long lin jia leng .
.ban yan kai yi shi .xiang sui xi fen yun .shi shang shu qiu shui .yue zhong xing xia yun .
.jiu jing tong da yi .nei dian zi ying jing .lian leng lian song ying .tai shen jian lv sheng .
.nan guo pi seng ji .gao biao yi dao lin .lv yi jing zhan bu .zhen xing zheng tun zhen .
lao seng bu yu bang bian zuo .hua fa ren lai zong bu zhi ..

译文及注释

译文
辛亥年冬天,我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲,于是(shi)我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已,教乐工歌妓练习演唱,音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。昔日皎洁的月色,曾经多少次映照着我,对着梅花吹得玉笛声韵谐和。笛声唤起了美(mei)丽的佳人,跟我一道攀折梅花,不顾清冷寒瑟。而今我像何逊已渐渐衰老,往日春风般绚丽的辞采和文笔,全都已经忘记。但是令我惊异,竹林外稀疏的梅花,谒将清冷的幽香散入华丽的宴席。
手里玩赏着奇丽的彩石,面对着潺潺的溪水观赏。绕着寺旁那弯弯的小径,探寻着绚丽多姿的野山花。
什么王羲之什么张伯英,那也叫草圣?跟你一比就(jiu)知道他们是浪得了几百年的虚名。
犯我阵地啊践踏我队伍,左骖死去啊右骖被刀伤。
国家需要有作为之君。
凤凰啊应当在哪儿栖居?
后羿怎样射下九日?日中之乌如何解体?
  说到铭志之所以能够著称(cheng)后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通(tong)达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现(xian)在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
正承百忧千虑而来,身当乱世,作客他乡,今年此时,已是相思不见,明年又在何处,难以预料。
李白坐上小船刚刚要离开,忽然听到岸上传来告别的歌声。
提一壶美酒摆在花丛间,自斟自酌无友无亲。
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路,又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂(tu)刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
玄宗返回长安杨贵妃早已死,旧时恩爱难忘国家开始振兴。

注释
榜掠备至:受尽拷打。
7.御衣:帝王所著的衣服。唐李峤《春日游苑喜雨应诏》诗:“密雨迎仙步,低雨拂御衣。”
我曹:犹我辈,兵士自称。以上四句是说兵士对于被虏者不满意就说:“杀了你这死囚,让你吃刀子,我们不养活你了。”
40.窍:窟窿。
此:这。

赏析

  保暹是宋初九僧之一。九僧的诗,以精微细致闻名,看似明白如话,实际上句锤字锻,洗尽铅华。这首诗,句句结合《秋径》保暹 古诗,不断变换角度,勾勒了一幅深山秋色图,同时将自己淡泊的胸怀寄托在景中(zhong)(zhong),一向被认为是九僧诗的代表作。
  寓诗人的选择倾向于褒贬分明的形象描摹之中,而以两疑之问发之,是《《卜居》屈原 古诗》抒泻情感的最为奇崛和独特之处。正因为如此,此文所展示的屈原心灵,就并非是他对人生道路、处世哲学上的真正疑惑,而恰是他在世道溷浊、是非颠倒中,志士风骨之铮铮挺峙。《《卜居》屈原 古诗》所展示的人生道路的严峻选择,不只屈原面对过,后世的无数志士仁人千年来都曾面对过。即使在今天,这样的选择虽然随时代的变化而改换了内容,但它所体现的不坠时俗、不沉于物欲的伟大精神,却历久而弥新,依然富于鼓舞和感染力量。从这个意义上说,读一读《《卜居》屈原 古诗》无疑会有很大的人生启迪:它将引导人们摆脱卑琐和庸俗,而气宇轩昂地走向人生的壮奇和崇高。
  《国风·周南·《关雎》佚名 古诗》这首短小的诗篇,在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇,而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断,一些神话故事产生的年代应该还要早些,但作为书面记载,却是较迟的事情。所以差不多可以说,一翻开中国文学的历史,首先遇到的就是《《关雎》佚名 古诗》。
  全诗比兴为体,一贯到底;咏物兴怀,浑然一体。句句写柏,句句喻人。言在柏,而意在人。前八联十六句通过对古柏的赞誉,表现了诗人对诸葛亮的崇敬之情,抒发了自己愿意像诸葛武侯一样报效朝廷的理想。在这里,句句写古柏,句句喻诸葛,句句又隐含着诗人自己。古柏的高大坚强,雄劲飞动,古朴厚重,正是诗人敬仰的武侯的品格,也是诗人对自己才华的心肯。
  诗中的“粤人国”,本指广东,因秦末赵佗曾建南越国,封为南越王。赵鼎曾被贬至潮州,因此此处“粤人国”应指潮州。赵鼎在潮州五年,即绍兴十至十四年(1140-1144),至潮州时是绍兴十年闰六月,故此诗应为绍兴十一年至十四年期间所写。
  “蓬门未识绮罗香,拟托良媒益自伤。”主人公的独白从姑娘们的家常──衣着谈起,说自己生在蓬门陋户,自幼粗衣布裳,从未有绫罗绸缎沾身。开口第一句,便令人感到这是一位纯洁朴实的女子。因为贫穷,虽然早已是待嫁之年,却总不见媒人前来问津。抛开女儿家的羞怯矜持请人去作媒吧,可是每生此念(ci nian)头,便不由加倍地伤感。这又是为什么呢?
  第二首诗通篇议论,堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉,说明天地也爱酒,再得出“天地既爱酒,爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤,圣贤也爱酒,则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口,诗中说:“贤圣既已饮,何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙,结论是爱酒不但有理,而且有益。最后将饮酒提高到最高境界:通于大道,合乎自然,并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理,其实其宗旨不在明理,而在抒情,即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论,恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀,诗人的爱酒,只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”,正是这种难以言传的情怀。
  最后二句,诗人真诚地和“月”、“影”相约:“永结无情游,相期邈云汉。”然而“月”和“影”毕竟还是无情之物,把无情之物,结为交游,主要还是在于诗人自己的有情,“永结无情游”句中的“无情”是破,“永结”和“游”是立,又破又立,构成了最后的结论。
  接着写早春的游人。余寒刚过,盛春未到,游人也还不多。但是春天毕竟来了,第一批郊游者也跟着来了。作者写了游人的几种情态:“泉而茗者”,是饮泉水煮茶的,显得清雅而悠闲;“罍而歌者”,是边喝酒边唱歌的,显得豪爽而痛快;“红装而蹇者”,写穿着艳丽服装的女子,骑着毛驴缓缓而得,显得从容而舒适。“亦时时有”,是说经常可以看到。这一句反接“游人虽未盛”一句,说明游春者已颇有人在。作者对这些最早到郊外来寻春的游人,显然是欣赏而怀有好感的。“风力虽未劲,然徒步则汗出浃背”,这两句是抒写自己的感受,尽管郊原的风还很有点劲道,但徒步而游,从背上沁出的汗水中,却分明可(ming ke)以感到暖融融的春意了。这一节从游人着笔,写出各得其乐的种种情态,无异是一幅郊原春游图。他们既领略着最早的春光,又给余寒初退、大地回春的景色增添了不少的生气和暖意。这一倒叙之笔,成为描写早春风光的第二大层次。
  这封信分为五段,层次、脉络分明。
  诗一开始就以纵论军国大事的雄健笔调,写出了其父范仲淹的才能、业绩和威名,有高屋建瓴的气势。“塞垣草木识威名”,用翻进一层的写法,极写范仲淹的名震边睡。草木为无情之物,原本谈不上识与不识,此时草木都能识,足见其声威之盛。草木尚能如此,人则更不待言。所以透过草木,实是写人。同时这一句也是用典:唐德宗曾对张万福说过:“朕以为江淮草木亦知卿威名。”(《旧唐书·张万福传》)据史载,1040年(康定元年)范仲淹为陕西经略安抚副使,兼知延州。第二年,徙知庆州,为环庆路经略安抚招讨使,兵马都部署。他在主政期间,功业卓著,“威德著闻,夷夏耸服,属户蕃部率称曰‘龙图老子’”(《绳水燕谈录》),人称为“小范老子腹中有数万甲兵”(《名臣传》)。因而这一句是对他功业威名的高度概括。接着写其杰出的军事才能。“敌人开户玩处女”一句用《孙子·九地》语:“是故始如处女,敌人开户,后如脱兔,敌不及拒。”以此形容宋军镇静自着,不露声色。“掩耳不及惊雷霆”,则写迅捷的军事行动,出其不意,攻其不备。这里用“惊雷”代替“脱兔”的比喻,表现出黄庭坚对典故的改造与化用。《晋书·石勒载记》有“迅雷不及掩耳”之说,《旧唐书·李靖传》也说:“兵贵神速,机不可失……所谓疾雷不及掩耳,此兵家上策。”“惊雷”对“处女”,不仅有动静的对比,而且更加有声有色,形象的反衬更为鲜明。这两句诗是范仲淹用兵如神的真实写照。如他率兵筑大顺城,“一旦引兵出,诸将不知所向。军至柔远,始号令告其地处,使往筑城。至于版筑之用,大小毕具,而军中初不知。贼以骑三万来争,公戒诸将,战而贼走,追勿过河。已而贼果走,追者不渡,而河外果有伏。贼失计,乃引去。于是诸将皆服公为不可及。”(欧阳修《文正范公神道碑铭》)接下二句又是一转:范仲淹不仅是杰出的统帅,更是治国的能臣。“平生端有活国计”就是赞扬他的经邦治国的才能,“百不一试”,即还未来得及全面施展,就溘然长逝,沉埋九泉了。这两句也是写实。1043年(宋仁宗庆历三年),范仲淹入为枢密副使,旋为参知政事,推行了一系列刷新朝政的措施,史称“庆历新政”,但只一年多即遭挫折而失败。
  第二段,列举自然界多种现象论证“不平则鸣”的观点。例如金、石。丝、竹、匏,土、革、木八种乐器,就是最善于发出声音的东西;而上天则用鸟鸣、雷鸣、虫鸣、风声来告诉人一年四季的推移。这就为下文阐述“人也亦然”打下论证的基础。
  这是一个历代流传很广的故事。春秋时,晋国的公子重耳因为内乱出奔到国外,一路辛苦流离,饿得奄奄一息。随行的介之推毅然割下自己大腿上的肉,煮熟了给重耳吃,救了他一命。内乱平定后,重耳回国,荣登皇帝的宝座,就是晋文公,即文中所称晋侯。他登基之后大行封赏功臣,却偏偏忘了救命恩人介之推。这就是文章开头所说的“《介之推不言禄》左丘明 古诗,禄亦弗及”。于是和老母隐居绵上深山。
  这组绝句写在杜甫寓居成都草堂的第二年,即代宗上元二年(761)。题作“漫兴”,有兴之所到随手写出之意。不求写尽,不求写全,也不是同一时成之。从九首诗的内容看,当为由春至夏相率写出,亦有次第可寻。
  通篇似乎都是写司马相如,其实诗人已经巧妙地将自己融化进去,所以诗作题为《咏怀》。茂陵家居的情景,正是长吉昌谷赋闲的写照;而泰山顶上的封禅礼拜,也正与长吉屈身奉礼郎的虚应礼赞如出一辙。
  吕蒙正用相当大的篇幅列举了自古以来历史上诸多名人各种命运起伏的得时与失时、成功与磨难的巨大落差,他特意要列举这么多数量,是因为要说明很多人想胜天,实际是多数人胜不了天。很多人活在这世上,不会接受现实和应对变化。“马有千里之蹄,无人不能自往;人有凌云之志,非运不能腾达。”有的人虽然“满腹经纶”,但“白发不第”就是到老也当不上官,有的人虽然“才疏学浅”但却“少年登科”,就是年纪轻轻就当官了,这就叫“运”,也就是人们常说的“命好”。《破窑赋》正是提示人们天道无常和人情冷暖是人世间的常态,提示人们要接受现实和应对天地时空的变化。
  [脱布衫]下西风黄叶纷飞,染寒烟衰草萋迷。

创作背景

  从此,王勃,便如一朵落花,开始了他坠落的姿态。

  

吴釿( 未知 )

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简 介

吴釿 (1213—?)岳州平江人,字振道。理宗宝祐四年进士,知石埭县。宋亡,悠游山水间。

白石郎曲 / 蔡宗周

"晓发龙江第一程,诸公同济似登瀛。海门日上千峰出,
"双鸂鶒,锦毛斓斑长比翼。戏绕莲丛回锦臆,
"蜀山高岧峣,蜀客无平才。日饮锦江水,文章盈其怀。
"万壑褒中路,何层不架虚。湿云和栈起,燋枿带畲馀。
"白鹤西山别,更看上去船。遥知寻寺路,应念宿江烟。
共放诗狂同酒癖,与君别是一亲情。"
"古木闽州道,驱羸落照间。投村碍野水,问店隔荒山。
旧往师招隐,初临我咏怀。何当缘兴玩,更为表新牌。"


东平留赠狄司马 / 孟潼

芳树花团雪,衰翁鬓扑霜。知君倚年少,未苦惜风光。"
"忆昨天台寻石梁,赤城枕下看扶桑。金乌欲上海如血,
望云愁玉塞,眠月想蕙质。借问露沾衣,何如香满室。"
奇觚率尔操,讽谏欣然纳。"
醉后不知明月上,狂歌直到夜深回。
"春寺无人乱鸟啼,藤萝阴磴野僧迷。云藏古壁遗龙象,
兹焉悟佳旨,尘境亦幽通。浩渺临广津,永用挹无穷。"
"闲居同会在三春,大抵愚年最出群。霜鬓不嫌杯酒兴,


空城雀 / 刘元徵

"老须为老计,老计在抽簪。山下初投足,人间久息心。
呜呜啧啧何时平。"
独行归客晚山里,赖有鹧鸪临路岐。"
梦中无限风流事,夫婿多情亦未知。"
当昼开时正明媚,故乡疑是买臣归。"
欲问前朝戴居士,野烟秋色是丘陵。"
"洪钟发长夜,清响出层岑。暗入繁霜切,遥传古寺深。
"独夜嵩阳忆上仙,月明三十六峰前。


旅夜书怀 / 祝禹圭

南标铜柱限荒徼,五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北,
"扁舟何所往,言入善人邦。旧爱鹏抟海,今闻虎渡江。
听雨宿吴寺,过江逢越人。知从本府荐,秋晚又辞亲。"
无复一生重语事,柘黄衫袖掩潸然。"
泪下神苍茫。御史诏分洛,举趾何猖狂!阙下谏官业,
"落叶寒拥壁,清霜夜沾石。正是忆山时,复送归山客。
"寒姿数片奇突兀,曾作秋江秋水骨。先生应是厌风云,
"路傍埋骨蒿草合,壁上题诗尘藓生。


有感 / 刘奇仲

"石桥寺里最清凉,闻说茆庵寄上方。林外猿声连院磬,
"谢守青山宅,山孤宅亦平。池塘无复见,春草野中生。
"木钻钻盘石,辛勤四十年。一朝才见物,五色互呈妍。
同教步蹇有何因。眼随老减嫌长夜,体待阳舒望早春。
眼前独我逐漂流。从来姑息难为好,到底依栖总是诹。
听雨宿吴寺,过江逢越人。知从本府荐,秋晚又辞亲。"
"旅人无事喜,终日思悠悠。逢酒嫌杯浅,寻书怕字稠。
今日步春草,复来经此道。江神也世情,为我风色好。"


谒金门·秋已暮 / 柳学辉

一从山下来,天地再炎凉。此中会难得,梦君马玄黄。"
"百里清溪口,扁舟此去过。晚潮风势急,寒叶雨声多。
所叹身将老,始闻师一言。尘沙千万劫,劫尽佛长存。"
逍遥楼上雕龙字,便是羊公堕泪碑。"
"风亭弦管绝,玉漏一声新。绿茗香醒酒,寒灯静照人。
"繁华泣清露,悄悄落衣巾。明日逢寒食,春风见故人。
"云木苍苍数万株,此中言命的应无。
山桥槲叶暗,水馆燕巢新。驿舫迎应远,京书寄自频。


吁嗟篇 / 区绅

"何处邀君话别情,寒山木落月华清。
"芙蓉寒艳镂冰姿,天朗灯深拔豸时。
杳窅青云望,无途同苦辛。"
"古人心有尚,乃是孔门生。为计安贫乐,当从大道行。
追昔赋文雅,从容游上才。竹园秋水净,风苑雪烟开。
"子性剧弘和,愚衷深褊狷。相舍嚣譊中,吾过何由鲜。
"白云修道者,归去春风前。玉简通仙籍,金丹驻母年。
"雒阳城见梅迎雪,鱼口桥逢雪送梅。剑水寺前芳草合,


新雷 / 曹奕霞

留侯气魄吞太华。舌头一寸生阳春,神农女娲愁不言。
"书意诗情不偶然,苦云梦想在林泉。愿为愚谷烟霞侣,
非才亦有心,割骨闻馀芳。繁叶落何处,孤贞在中央。
"石抱龙堂藓石干,山遮白日寺门寒。
层峦未升日,哀狖宁知旦。绿筱夏凝阴,碧林秋不换。
故人在乡国,岁晏路悠缅。惆怅此生涯,无由共登践。"
"严光隐富春,山色谿又碧。所钓不在鱼,挥纶以自适。
"竹房谁继生前事,松月空悬过去心。


咏怀八十二首 / 施彦士

萍任连池绿,苔从匝地斑。料无车马客,何必扫柴关。
鸟鸣草木下,日息天地右。踯躅因风松,青冥谢仙叟。
"万古如昨日,一年加一晨。暗生无限事,潜老几多人。
碧树丛高顶,清池占下方。徒悲宦游意,尽日老僧房。"
开襟自向清风笑,无限秋光为解颜。"
明玑难秘彩,美玉讵潜珍。未及黄陂量,滔滔岂有津。"
午斋何俭洁,饼与蔬而已。西寺讲楞伽,闲行一随喜。"
双凤栖梧鱼在藻,飞沈随分各逍遥。"


国风·邶风·式微 / 唐诗

"闲拨船行寻旧池,幽情往事复谁知。
"名利生愁地,贫居岁月移。买书添架上,断酒过花时。
"蓬山仙客下烟霄,对酒唯吟独酌谣。不怕道狂挥玉爵,
青山不厌三杯酒,长日惟消一局棋。(《唐语林》)。"
"九十不衰真地仙,六旬犹健亦天怜。今年相遇莺花月,
"嗟君没世委空囊,几度劳心翰墨场。
"投迹清冰上,凝光动早春。兢兢愁陷履,步步怯移身。
道至心极尽,宵晴瑟韵全。暂来还又去,未得坐经年。"